1樓：8萬4千法門
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標準，經論上給我們講一個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第一個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第一個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到“諸惡莫作，眾善奉行”。
善惡業的標準就是“十善業道”，這個十條，十條無量無邊，歸納起來就這十條。我們看佛像，畫的佛像，都會把佛像頭部畫一個圓光，塑的佛像沒辦法做。畫的都有圓光，圓光上面都有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有中文寫的，我都看過，發音是一樣的，“唵阿吽”這三個字。
這三個字是梵音、梵語的發音，意思是什麼呢？就是十善業道，意思是說成佛了，十善業道圓滿了。“唵(ong)”是身業，不殺、不盜、不淫。
“阿(a)”是口業，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。“吽(hong)”是意業，不貪、不嗔、不痴。
在大乘，十善業就是八萬四千法門；在小乘是三千威儀。
十善是性德，圓滿的性德。
如果要問整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。你看十善八萬四千法門，門門都以十善為基礎，像蓋房子一樣那是地基，無論蓋多高、無論蓋什麼莊嚴，地基是相同的，這個東西沒有那怎麼會成就？
現在佛法為什麼衰了？這沒有了，這個地基不容易建造，這個地基古代中國人建得最堅固。所以佛滅度之後，**們四面八方承傳，時間都不久，有的二三百年消失了；有的六七百年消失了；有的一千多年消失了；唯獨在中國，兩千年了還存在。
什麼原因？中國人這個十善根深蒂固，因為中國在十善前面，有因果教育、有倫理教育，特別是倫理教育那是根之根。根之根是什麼？
孝敬！“孝養父母，奉事師長”這是根，大根大本。
所以“淨業三福”第一條就說明這根，頭一句，“孝養父母”；第二句，“奉事師長”；第三句，“慈心不殺”；第四句，“修十善業”。換句話說，十善業的根就是前面三句，前面三句紮下去，這個根牢靠。
我們知道佛教承傳在四面八方，有儒的根；有道的根，“慈心不殺”是道家，道教的根，“孝親尊師”是中國傳統文化的根，這個十善業才堅牢，所以大小乘教法不衰。但是現在衰了。現在衰了怎麼辦？
我們必須要學《**規》，《**規》是什麼？孝親尊師。我們一定要學《感應篇》，《感應篇》是什麼？
因果教育。真正明白因果教育，你不會傷害別人，你會愛護一切眾生，傷害眾生這個念頭不會生起來了。有了這三個根，佛法這個大樓才有根基、才有地基，這是我們不能不知道的。
2樓：
吃素放生，按五戒十善去做善事，最好的善事是一心念佛，求往生西方極樂時間，因為你只要往生西方極樂時間，就等於成佛，一生成佛，你都成佛了，還有什麼不善的?
1 佛的名號是世出世間至善之法，我們儒家常講“止於至善”，一句“阿彌陀佛”確實當得起！
2 實實在在說，“止於至善”在儒家經典裡面還找不到，佛法裡唯獨西方淨土是至善。
3 真正發願生到極樂世界，那就是“止於至善”，名實相符。
4 凡是到西方極樂世界的人，沒有一個不是一生圓滿成佛。既然一生圓滿成佛，當然可以稱為上善。
5 儒家所講“止於至善”，實在講，儒家這個“止於至善”，只有淨土法門裡面才是名符其實的“止於至善”；如果不求生淨土，“止於至善”是隻有其名並無其實，做不到！
6 “止於至善”是儒家的一個理想，不是事實。但是在淨土宗，他把它變成事實，確確實實是止於至善。
7 一切經裡面，經都是最善的，《無量壽經》、《彌陀經》是止於至善，到這裡止了，沒有比這更高的。
8 所有法門裡面，一句彌陀佛是“止於至善”。所有一切成就裡面，往生西方極樂世界是成就止於至善之善。
9 唸佛至善！超越世出世間一切的善法，沒有比這個更善，這諸位要曉得！
10 不念佛的人，真正是經上所講的“可憐憫者”。為什麼不念佛？他的善根沒成熟。
11 佛慈悲到了極處，他把至善之法傳授給我們，希望我們在這一生當中往生西方極樂世界，真正達到至善圓滿的成就。這個是佛的心、是佛的願。
12唸佛的人很多，對於這個事情知道得清楚明白的人並不多，所以唸佛才會有退心，才會有轉變。
3樓：
淨空法師---修什麼樣的因才能得吉？佛教我們修十善。十善業歸納起來，就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。
淨空法師---十種行善積德的方法
【與人為善、愛敬存心、**之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命】
一、「與人為善」，這是講存心，要存一個善心，以善心看待一切眾生。
二、「愛敬存心」，以真誠心愛一切眾生，愛一切人事物；“敬”是恭敬、謹慎、細心，對人、對事、對物，愛敬存心。
三、「**之美」，人家有好事，我們要幫助他、成全他，不能破壞。此人是惡人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我們也要幫助他。不能對人要對事，此事對社會有好處，對大眾有好處，就應當幫助。
人雖然不善，我們要常常輔導他，盡心盡力去幫助他，使他的善行能成就。
四、「勸人為善」，特別勸導有能力、有機會的人，他們有能力、有機會行善，錯過非常可惜。沒有機會去創造機會，比較困難；創造機會也必須有創造機會的條件，否則也是做不到。所以認識機會，掌握機會，這是真正的智慧。
五、「救人危急」，人在有急難、危險之時，不論他是好人、惡人，是恩人、冤家，不能見死不救，一定要救援。
六、「興建大利」，所謂大利，利益社會、利益眾生的就是大利。自己有能力，自己一個人做；沒有能力，就集合大眾的能力來做。利益社會大眾的事情太多，什麼是真正的大利，真實的大利無過於教育，教育是根本。
今天 人心不安，災難頻繁，其原因就是教育的失敗。現前最大的利益，就是宗教教育的落實。現在的學校教育，要回到中國古老的教學宗旨很難；換句話說，縱然他明瞭，也無法改正過來。
所以，今天唯一的辦法，就是宗教教育。
宗教教育要看我們自己怎樣去推動。說到佛教教育，今天無法推動佛教教育的原因何在？沒有師資，沒有講經說法的人。
出家人雖然不少，但出家人沒有忘記自己，沒有放棄自私自利，想推動佛陀教育根本不可能。要想推動佛陀教育，最低限度要將自私自利的念頭捨棄，這就難了。所以當前最大的利益是辦學，培養師資，然後才有一批人來推動，來教化眾生，幫助眾生斷惡修善、積功累德。
這個世間孤兒很多，這些小孩從小就失去母愛，失去家庭，他們需要真正有愛心的人來照顧、教導。要如何教導，這都是社會大利之一。現今，年老之人退休後，兒女不孝養，老人的晚年非常孤單、寂寞。
我們要如何照顧、教導他們，讓他們回頭，讓他們懺悔，認真學習，使來生比這一生過得更殊勝，這是教育。當然最殊勝的，是幫助他作佛、作菩薩。此目標若達不到，也應當幫助他生天，幫助他來生得到人間富貴，這都是屬於大利。
七、「舍財作福」，世間人不知道財是罪業，你能夠舍財，你就修福了。積財就是罪業，很多人缺乏財用，你把財留在身邊，讓一些人受苦受難，這就是造業。何況財積在身邊，增長貪嗔痴；換句話說，增長你將來墮三惡道的機會。
所以財一定要舍，要捨得乾乾淨淨。世間人不肯舍財，就是有顧慮，擔心舍了之後生活沒著落，這是他不懂因果的道理。命裡有的決定有，舍都舍不掉；命裡沒有的，求也求不來。
可是財來的時候，還要趕快舍。
中國從前供的財神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得處理財務，他幫助越王勾踐打敗吳國之後，就退隱去做生意，沒多久就發財了。發財之後就佈施，佈施完了，再從小生意做起；沒多久又發財了，發了之後又散，三聚三散。
所以他懂得散財，懂得佈施，愈施愈多，愈多愈要散，決定不積財，這是修大福報。不但他這一生當中，財用決定不會匱乏，來生的福報無比殊勝。
八、「護持正法」，世間正法、出世間正法都要維護。今天護持正法以新加坡的李木源居士為榜樣，值得我們學習。他毫無私心，真正是念念為佛法、念念為眾生。
但是**首先要有智慧、有能力，認識正法。特別在現前時代，《楞嚴經》雲∶「邪師說法，如恆河沙」，也就是說仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力認識正法，然後才發心去護持正法。
我們一生全心全力做這樁事情，但是每個人緣分不同，有人很想學佛，很想親近善知識，但是遇不到。真正遇到善知識是大幸，遇到善知識要真正肯學，發心學習弘揚、護持，這是無比的福報。
九、「敬重尊長」，佛教導我們要孝親尊師，要做到。現在世間人不重視孝道、師道，我們要為社會大眾做好榜樣，念念不忘父母師長的恩德，這是存心厚道。不但不忘，還要有行為表現，對父母、師長要盡到孝養的責任。
生命得之於父母，慧命得之於老師，對父母、老師之恩怎麼能忘記？我小學的老師已經找不到了，中學時代的老師，現在還有一位。每當逢年過節，我都會送一份供養給老師，禮雖然很微薄，但老師感到很溫暖，學生沒有把老師忘記。
老師對我們有厚恩，如何報答？表揚老師的德行。我跟***學佛十年，***往生之後，我向臺中蓮社建議，在老師的故鄉山東濟南，建立一個紀念堂。
韓館長對我有**之恩，念念不忘。我在她的故鄉買了一棟七層的大樓，做為韓瑛館長的紀念堂，這是不忘本。我還有一箇中學校長－周邦道先生，抗戰期間我在貴州唸書，他是我的校長。
我們有緣分跟李炳南老居士學佛。他往生了，我在貴州建立一箇中學紀念校長。校長的別號慶光，所以學校名稱為慶光中學。
我母親往生了，我用華藏獎學金來紀念她。在大陸有五十個學校，設立這個獎學金。孝親尊師，我們要有行動去表現，要真正做到。
這是提倡孝道、師道，提倡知恩報恩，人不能忘本，這是教育的作用。
十、「愛惜物命」，佛家提倡素食，素食是不殺生。戒律裡，將「不殺生」列為第一條戒。殺生是大惡，我們要學習愛護一切眾生的生命。
【善行無窮，由此推廣，萬德可備。】
善行真的無量無邊，了凡居士在此地，為我們列出這十條，我們能做到，然後將這十條推廣，才真正是積善、行善。我們這一生有幸遇到佛法，遇到好老師，我們才明白這個道理，才知道這一生應該如何做人，真正依教奉行，這一生過得很充實、很美滿。
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1 幫助幾個貧困山區的學生，你心裡一定會覺得舒坦 2 遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裡擺地攤 3 撿到錢包就找找失主。如果你實在缺錢就把現金留下，打 告訴失主就說你在廁所裡撿到的。把信用卡 身份證 駕駛執照還給人家，一般別人也不會在乎錢了。把人家的...
學佛就要做善事，做善事就是發菩提心嗎
法藏 學佛就要做善事 這是佛 的本分 願意成佛度眾生才是發菩提心！如何成佛？答 堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，此生絕對往生極樂！有人說只要信佛 學佛 拜佛 多行善事 一定會往生。那麼一個人他不信佛 不學佛 不拜佛 不求佛 他.40 水中應天 不是修行善事就具有了成佛的本質，這是對於佛教的誤解，把佛教看成了...
怎麼樣才算做善事？什麼叫做善事
身邊的人如果需要我們的幫助，在我們力所能及的時候我們能夠伸出援助之手，我覺得這就是做善事。做善事並不一定是花錢，或者是大事，這些我們力所不能及的事，這些就不屬於善事，這是傷害我們自己的事。比如有一些年老的菜農，我們可以從他們那裡買點菜，如果大家都這麼做，那麼他可能就能早點騎車回家，免得晚了回家不安全...