1樓：21世紀第一聖人
《論語.學而》第一則是，子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我感覺孔子的這幾句話的前面都應當加上如果兩個字才是完整的，即如果學而時習之，不亦悅乎？如果有朋自遠方來，不亦樂乎？如果人不知而不慍，不亦君子乎？
這樣我們就可以將這段話解釋為：如果能夠做到經常回歸總結所學過的東西，豈不是很令人高興的事情！如果有志向相同、志趣相投的人自遠方而來，難道不應當以樂禮相待嗎！
如果能夠做到不因為別人對自己的不瞭解而不高興，那不是很具有君子風範嗎！為什麼這麼說，因為這幾句話不是孔子對現實情況的敘述，而是對於希望的假設。孔子希望他的學生、同事和朋友們都能夠學而時習之，甚至還可能也是對自己的自勉。
希望大家能夠將學習變成一件快樂的事情，以積極的心態主動去學習，去溫故知新。當然，從事物的另一方面去看，學習對於常人來說並不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦！
縱觀孔子一生，他應當不是一個追求平靜生活的人。他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，並不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。所以一旦不往外邊跑，在家裡呆久了多少會覺得生活缺乏生氣，如果這個時候有朋自遠方來，那個高興勁兒當然就不用說了。
因此孔子對於有朋自遠方來這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。不過這裡有一點要注意，不要因為我這樣的解釋，而將後邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯了，這裡的“樂”是指樂禮，不是說心情快樂，那個時候“樂”字沒有直接表達快樂的意思，這層意思是後來引申出來的。有朋自遠方來，心情當然是快樂的，心情快樂就要有所表示。
怎麼樣來表示呢？首先就是隆重的接待。孔子時候對遠來之朋的隆重接待，不是像我們現在這樣去當地高檔的酒樓吃一頓大餐，而是相應規格的禮樂。
個人之間的會面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過樂體現出來的。
必須說明的是，這裡的“朋”現在常常被解釋為朋友，其實是不合適的。古人的朋和友是兩個完全不同的概念，古人所說的友有我們現在的朋友的意思，是親人之外的情感關係的人，可以說是亞親人或者準親人。但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點是志同道合的人，同情感沒有必然的關係。
所以對於朋需要以禮相待，對於遠方來朋當然更得這樣，也就應當有樂了。但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。後邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節，說話直來直去，甚至動手動腳，但是誰也不會計較。
當然了，朋很多最終都發展成友，而友中也常常發現有朋，因此我們最終就將朋友混為一談了。
一個人如果自認為很有才學、才幹，卻沒有被社會發現、沒有被領導看重，心裡一般都會很委屈、憋悶，感覺懷才不遇，會產生各種不同的消極表現。古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。如果不因為懷才不遇而不高興，一直泰然處之，這不是一般人能夠做到的。
這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態度就可以做得到。有了這樣極大的胸襟和氣度，也一定能夠表現出極好的風度。而具有這樣極大胸襟和氣度，表現出這樣極好風度的人，在孔子看來當然是已經達到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”。
而孔子的教育一直是著力於培養君子的，希望學生們都能夠成為君子。繼續把《論語》讀下去，你就會感覺到這一點。
2樓：
懂得了許多關於學習的道理
論語·學而篇第一是什麼意思
3樓：憑盼佛
論語·學而》-原文 1.1 子曰：“學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1.
2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”1.3 子曰：
“巧言令色，鮮矣仁！”1.4 曾子曰：
“吾日三省吾身 — 為 人 謀 而 不 忠 乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習乎？
”1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”1.6 子曰：“**，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。”1.7 子夏曰：
“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”1.
8 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。
無友不如己者。過，則勿憚改。”1.
9 曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”1.
10 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？
子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
”1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
” 1.12 有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 1.
13 有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。”1.14 子曰：
“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”1.15 子貢曰：
“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
” 子貢曰：“《詩云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？
”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。1.
16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
4樓：匿名使用者
《學而》是《論語》第一篇的篇名.《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名.《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面.
其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人,使民以時”；“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇.
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