1樓：gin且聽風吟
至於這個規定是怎麼流傳下來的，我覺得主要還是約定俗成的吧，我們的祖先先定下來一些字，然後作為後輩的我們來說的話根據著先輩所留下來的傳統然後進行不同的字的選用，以此來根據所選的字進行輩分分類。
我們自從晉之後，我們發現人們行輩的意識顯著加強。打個比方，齊武帝的17個兒子，名都嵌有“子”字，字用的都是“雲”字。如蕭子良字雲英，蕭子卿字雲長等。
又如武帝之弟蕭嶷(m)的六個兒子，名也都嵌“子”字，但字一律用“景”字，以表示與武帝之子同輩不同父，是從兄弟。如蕭子廉字景藹，蕭子云字景喬等等。由此可以看出他們的輩分，而且看起來分類更清楚，而且輩分也十分的清晰，而且怎麼用還是很有講究的。
宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：
澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
而且我們都知道人名字對於一個人來說還是十分的重要的，那些大家族為了保證他們家族的輩分的清晰以及血脈的純正所以對於輩分的用字還是很在意的。至於輩分用字不同的人還是有不同的規定的。孔子家族的用字主要嚴格的依照著帝王的規定，而朱元璋的後輩則是金木水火土五行相生相剋的原理。
最後強調，女子不參與輩分用字的。
2樓：匿名使用者
是按照祖輩兒一輩兒一輩兒傳下來的，然後是按照族譜的輩分來劃分的，給下一輩取名字
3樓：痕水月
這一般都是依據家族族譜上面的姓氏派行流傳下來的，主要體現了一種宗族傳承的觀念
4樓：夜影行
這樣的習俗是祖祖輩輩流傳下來的,一般都是祖先根據所選的字來選擇輩分的。
5樓：解憂文化
古人都有按輩分取名的習俗，這樣的習俗一般都是根據宗族的族譜來規定的。
6樓：高中陳老師
這種習俗是以前根據宗族的規定而形成的，每個宗族都有自己的家族譜。
7樓：一抹紅
在中國，漢族傳統的輩分觀念長期存在，以本身為中心上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了高祖，曾祖，祖，父，本人，子孫，曾孫，玄孫的九族血親關係，這就是九個層次。
8樓：clx詩意
這種習俗從很早之前就形成了，所以現代人也有根據輩分取名的習慣。
9樓：想逃的風
是在宗族形成的時代有的我們是有強烈的家族觀念一個姓的人往往都在一起共同生活。
10樓：娛樂百事曉
宗族觀念導致了這種習俗的形成，一大家人在一起生活萬萬不能亂了輩分。
家族輩分排序和取名時關於輩分的講究，到底是怎麼來的？
11樓：豬寶安以沫
輩分，是一個漢語詞彙，拼音是bèi fen，是指在家族、親友的長幼先後中所居的地位。 也指家族、親友之間的世系次第。 主要分為長輩(高祖輩、曾祖輩、祖輩、父母輩等)、平輩和晚輩。
亦作" 輩份 "。
儒家文化對論資排輩的強調，源於農業社會獨特的社會結構，中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。孔子本人就是一個非常注重"禮"的人，而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認可的禮中，大多都是在強調身份的重要性。
《論語鄉黨》整篇都在講禮，包括士人在各種場合、面對各種人的時候應當遵循何種規矩。孔子講的禮有兩個維度的核心，一個是以親疏作為判定依據的"孝"，一個是以尊卑作為判定依據的"忠"。
漢族重宗族的觀念一直延續至今，即使清朝時(滿族人統治)也不例外。按清初滿族的風俗習慣，取名用字是不反映輩分關係的，如努爾哈赤，滿語意為"像野豬一樣凶猛的人"，與輩分排行沒有什麼關聯。清初滿族剛入關時仍保留其固有習俗，命名不排字輩。
但從康熙皇帝開始按照排字輩命名，皇子第一字皆用"胤"字，第二字皆用"示"旁;皇孫第一字皆用"弘"字，第二字皆用"日"旁。之後乾隆在弘字輩分下，親選"永、綿、奕、載"四字依次命名;道光在載字輩分下，親選"溥、毓、恆、啟"四字;咸豐在啟字輩分下。
輩分的排列常常體現在人名中，使用輩分用字不僅便於在同族中排行輩，認輩分，也便於修宗譜。一般而言，以字定輩分者，都將這些輩分字置於姓之後，如張學良、張學思、張學銘。上至皇族，下至百姓都有輩分。
但是，普通老百姓的輩分不是特別講究，如**《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟，這個"孝"字是取忠孝之類的用字，沒有特別嚴格的輩分用字沿革。再如，我們的父輩名中，輩分用字一般取寓意較好的字來使用。在這種宗族觀念下，一般排輩分主要體現在男丁中，女子不入宗譜，故不採納。
現今，許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的，但一般只是任選一個相同的字用在姊妹中，以表示姐妹關係，並無序輩之意。行輩字是宗族內部按一定次序排列的，並不是父母或本人可以隨便選用的。宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如:
德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等;第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如:永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等;第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如:澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話，有的文人甚至將其寫成詩，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是"福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞寧聰";湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是"正大光明，成先於後，世澤延長，齊家有猷。
12樓：復小蘇
先說我的，第一個字是姓氏今天**君也去了墳頭。面對祖上的墓碑，**君有了一個驚人的發現，那就是這些先人們的名字中間的那個字幾乎都一模一樣。字輩，是一個家族的人取名的排行，能有效的區分長輩晚輩。
13樓：馬雪瑞在路上
在過去是根據家譜輩分排序來給孩子取名字。姓氏和中間的一個字是固定的，取名字就找家中的長者，或者是村裡的讀書人來幫忙取個名字。字輩，是一個家族的人取名的排行，能有效的區分長輩晚輩。
14樓：
深夜互動【你們的名字怎麼來的?】
先說我的，第一個字是姓氏，第二字隨家族輩分定的，第三個字我爸取的，但登記的那個人聽錯了，然後就有了我現在的名字。
15樓：飄逸哥
人說清明時節雨紛紛，咋一聽會感覺清明節的時候天氣會不好，其實這多少是有些吹毛求疵了。清明大家必然要做的一件事情就是祭祖上墳，今天**君也去了墳頭。面對祖上的墓碑，**君有了一個驚人的發現，那就是這些先人們的名字中間的那個字幾乎都一模一樣，顯得很是整齊劃一。
想想多少有些不解，當然了，不懂就要問，同行的長輩告訴**君，其實名字中間的那個字都是“輩分”。
16樓：劉新齊
第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
17樓：姓排鐵路老司機
看隔壁說古人的好名字的，我突然想到家族中用來取名和區分輩分的字。我家是旁支，所以對宗族的事情完全不瞭解，只是偶爾聽老爹提起。所以我只知道我爺爺，我爸，還有我這一輩分的排字分別是“中”，“秀”，“禮”這三字.
18樓：匿名使用者
宗譜的行輩字派用以加強宗法制度，所以其用字也充分反映了這一目的，主要有三類，一類是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等；第二類是希望宗族延續和昌盛的字，如：永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等；第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字，如：
澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內容，一般由家庭中的某一位名人制訂，編成幾句吉祥話
19樓：匿名使用者
今天**君也去了墳頭。面對祖上的墓碑，**君有了一個驚人的發現，那就是這些先人們的名字中間的那個字幾乎都一模一樣
20樓：匿名使用者
源於農業社會獨特的社會結構，中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。
輩分的來歷
為什麼大多姓氏都要"按輩分取名"？
21樓：大土豆
將時間線向古代推進，名字似乎也是一個研究點！古代中同一輩分的家譜成員名字中必定會有一個字相同，而這個字也就是字輩。
22樓：c2百賬號
古代中同一輩分的家譜成員名字中必定會有一個字相同，而這個字也就是字輩。
23樓：
因為這是以前流今致始的，按輩分取名可以
24樓：你罵我我吃虧
這是中華傳統傳下來的經驗。
25樓：小田
因為這可能是按照家族史取的，是祖先的要求。
26樓：當我還小
大多數宗族也是同樣按照字輩起名的，字派對宗族而言有著重要的意義。
27樓：
這是以前的那麼一個習俗。到現在已經沒有那麼流行了
28樓：匿名使用者
好區分哪一輩分的，方便區分。
29樓：必須約
這是古代流傳下來的東西。
30樓：爆燥小哥
是以長者為先，才有輩分只說。
輩分關係
31樓：自然熟de蘋果
你的這個問題，其實就是**祖宗十八代的稱謂。
祖宗十八代，指自己上下九代的宗族成員。
上序依次為：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。
下序依次為：子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜（kūn）孫，仍孫，雲孫，耳孫。
稱謂從小至大：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
重孫並不在上述的排列之內，它指的是自身算起往後***。比如我和爺爺的關係，我兒子就是爺爺的重孫 ,我和兒子的關係，我兒子的孫子就是我的重孫。
風俗與習俗有什麼區別？
32樓：學姐
區別：1、風俗是指特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和。相沿積久而成的風氣、習俗。
2、習俗：舊社會，城鄉居民禁忌較多，表現在人們行為的各個方面，相沿成習。其中有合理的禁忌，但多帶封建迷信色彩。
3、風俗是由歷史形成的，它對社會成員有著很強的行為能力。習俗是社會道德和法律的基礎和補充部分。
舉例：1、四川人在端午節划龍舟。這裡是風俗。
2、四川人把"我先走了"說成"我走嘍先"。這是習俗不是風俗。
33樓：測個餓不餓
風俗是從之前的社會生活中沿襲下來的，具有相對穩定性，而習俗是在社會生活中逐漸形成的，具有變動性、社會性。
風俗指長期相沿積久而成的風尚、習俗，特定區域特定人群沿革下來的風氣習俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩定的社會風俗和行為習俗，並且已同民族情緒和社會心理密切結合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。
傳統習俗的內容是複雜的，存在於一個社會的傳統習俗大體上分兩部份：一是歷史遺留下來的，其源遠流長，時代久遠，具有社會性，集團性，民族性的特點.不同地區，不同集體，不同民族都具有不同的傳統習俗，如不同民族的民風習俗.
二是適應現實社會歷史條件而產生的，如新中國成立後所倡導的新的生活習俗。
34樓：流失啊棟
風俗：特定區域特定人群沿革下來的風氣
習俗：凡有一定流行範圍，一定流行時間或流行區域的意識行為，無論是官方的，民間的，均可稱為習俗，這亦是習俗的基本定義。
35樓：匿名使用者
風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異，稱之為“風”，而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當地反映了風俗因地而異的特點。
風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風易俗”正是這一含義。風俗由於一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎和相輔部分。
習俗先輩雲：“習俗移人，賢智者不免。”今一衣一帽、一器一物、一字一語，種種所作所為，凡唱自一人，群起而隨之，謂之“時尚”。
或尚坐關，群起而坐關；或尚禮懺，群起而禮懺；群起而背經，群起而持準提，群起而讀等韻，群起而去註疏、專白文，群起而齋十萬八千僧，群起而學書、學詩、學士大夫尺牘語，靡然成風，不約而合。獨於刻心勵志，真實參禪唸佛者，則有唱而無隨，謂之何哉？！
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