1樓：淡淡清香飄千古
鬼谷子賦
胡秉言華夏族人，姓王名詡（xu），或禪或利，號微子啟，額前四肉痣，天成鬼宿象。春秋戰國奇才，縱橫家之鼻祖。陰陽五行通曉，道家主要人物。
常入山採藥，經練法修道。隱居鬼谷之地，自詡鬼谷先生。跪於老子足下，王禪老祖後稱。
日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不應。快準神佔術，掐指能了胸。瞬間得出結果，便知生旺吉凶。
十二命神布支宮，包羅永珍天地通。命隨時間運動，禍福隱藏其中。八卦陰陽疊加，明辨是非敏從。
道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三無限，負陰抱陽有穹通。無形無名、周密貴微，莫見其形,莫知其名。陰陽凝聚，謂之神靈。
欲捭之貴周;欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追（捭闔baihe）道之無為，道之不爭。鬼谷之道，玄妙至精。
六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；靜中有動，動中有靜，變生於事事生謀，謀生於計計生議，議生於說說生進、進生於退退生制，因以於制事，事事皆有因”。兵之計謀，詭異隨形。潛謀於無形，常勝於不爭不費。
廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；貴捭闔為先，乃縱橫天下。七十二計計計妙，翻手覆雲有智法。
闡修道養德，揚調神養心。習仿生導引，須動靜結合。盛神效法五龍，用意各有分工。
養志效法靈龜，分威效法伏熊，實意效法螣蛇，散勢鷙鳥靈動，轉圓效法猛獸，損悅靈蓍能明。修真養其性，卻病能延年，服食貴異引，平地能飛昇。鬼谷子兮，曠世奇人。
智慧禁果，曠世奇書！鬼谷一派，自成一統。通天徹地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，
縱橫捭闔有計謀。
術數韜略存精蘊，
修道養德曠世留。
修改回答
2樓：小小明
都不是鬼谷子的，都是後人根據已發生的事隱晦的寫成詩。鬼谷子時期沒有這種古詩的。
3樓：匿名使用者
鬼谷子隱居之前是謀士，隱居之後成了謀聖，並非因為隱居成為謀聖。
4樓：問水尋源伴溪行
這些都是緣分啦，財運啦，機會啦，姻緣啦，成功啦，人生啦，就是這些算命滴暗語
5樓：知識賺賺賺
鬼谷子是春秋時期道家的代表人物，也是非常厲害的謀略家。要知道能在春秋百家爭鳴中脫穎而出是非常不容易的事情，當時的天下大家都會對哲學思想做出很多感悟和貢獻，鬼谷子就是其中之一。不過看古人說話難免有些難以理解，這次 我們就幫大家準備了部分鬼谷子的經典名句和翻譯，可以幫助大家更好的理解其中的意思，感覺來一起看看吧。
鬼谷子經典名句合集 鬼谷子名言翻譯
戰國時期，在一個叫清溪鬼谷的山上(今河南鶴壁市)，隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人(本名王詡)，他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。
6樓：匿名使用者
兄弟啊，我**是不會寫這些詩句的，你哪找的啊
7樓：無誤賊
哥們，你在哪找的這詩句。
8樓：匿名使用者
鬼谷子詩/貴穀子
陽城清溪春秋聞，崎峭隱邃老先生。
揣摩心胸持養性，剛柔捭闔通深明。
孫臏龐涓習兵法，蘇秦張儀學縱橫。
文武謀略四子弟，治國安邦承大任。
聖智王詡鬼谷子，史上神祕傳奇人。
9樓：積跬軒
《鬼谷子》國學整理
10樓：
聖智王詡鬼谷子，史上神祕傳奇人。
鬼谷子詩句求解，謝謝！
11樓：淡淡清香飄千古
胡秉言華夏族人，姓王名詡（xu），或禪或利，號微子啟，額前四肉痣，天成鬼宿象。春秋戰國奇才，縱橫家之鼻祖。陰陽五行通曉，道家主要人物。
常入山採藥，經練法修道。隱居鬼谷之地，自詡鬼谷先生。跪於老子足下，王禪老祖後稱。
日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不應。快準神佔術，掐指能了胸。瞬間得出結果，便知生旺吉凶。
十二命神布支宮，包羅永珍天地通。命隨時間運動，禍福隱藏其中。八卦陰陽疊加，明辨是非敏從。
道是宇宙本源，其意全在一中，道生一二三無限，負陰抱陽有穹通。無形無名、周密貴微，莫見其形,莫知其名。陰陽凝聚，謂之神靈。
欲捭之貴周;欲闔之貴密。周密之貴微,而與道相追（捭闔baihe）道之無為，道之不爭。鬼谷之道，玄妙至精。
六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；靜中有動，動中有靜，變生於事事生謀，謀生於計計生議，議生於說說生進、進生於退退生制，因以於制事，事事皆有因”。兵之計謀，詭異隨形。潛謀於無形，常勝於不爭不費。
廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；貴捭闔為先，乃縱橫天下。七十二計計計妙，翻手覆雲有智法。
闡修道養德，揚調神養心。習仿生導引，須動靜結合。盛神效法五龍，用意各有分工。
養志效法靈龜，分威效法伏熊，實意效法螣蛇，散勢鷙鳥靈動，轉圓效法猛獸，損悅靈蓍能明。修真養其性，卻病能延年，服食貴異引，平地能飛昇。鬼谷子兮，曠世奇人。
智慧禁果，曠世奇書！鬼谷一派，自成一統。通天徹地，人不能及。
鬼谷鬼谷成鬼谷，
縱橫捭闔有計謀。
術數韜略存精蘊，
修道養德曠世留。
修改回答
12樓：
方法一：系統直接檢視
1、手機必須取得root許可權，沒有root的朋友先用root大師一鍵root。然後讓re管理器或者版es檔案瀏覽器權
13樓：匿名使用者
鬼谷子
詩/貴穀子陽城清溪春秋聞，崎峭隱邃老先生。
揣摩心胸持養性，深明剛柔通捭闔。
孫臏龐涓習兵法，蘇秦張儀學縱橫。
文武謀略四子弟，治國安邦承大任。
聖智王詡鬼谷子，史上神祕傳奇人。
鬼谷子詩句的釋義是什麼？
14樓：用無視詮釋一切
原文：粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴：無為以牧之。
審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意，微排其所言，而捭反之，以求其實，實得其指，闔而捭之，以求其利。或開而示之，或闔而閉之。開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。捭之者，料其情也；闔之者，結其誠也。
皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。故捭者，或捭而出之，或捭而納之；闔者，或闔而取之，或闔而去之。
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物。縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣。
捭闔者，道之大化，說之變也；必豫審其變化，吉凶大命系焉。口者，心之門戶也；心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之以捭闔，制之以出入。
捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰“始”。
故言死亡，憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、刑戮、誅罰為陰，曰“終”。諸言法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事；諸言法陰之類者，皆曰“終”，言惡以終其謀。
捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，皆以陰陽御其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽。以陽動者，德相生也；以陰靜者、形相成也。
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也；陰陽相求，由捭闔也。此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方之門戶”。
捭：分。
闔：關。
稽：考。
朕：跡象。
牧：處理。
內：接納；忤：逆。
縱觀古今歷史，可知聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步瞭解事物生存和死亡的途徑。計算和**事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的徵作兆，從而把握事物發展變化的關鍵。
所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿；或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者鬆馳，或者緊張。
所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉；可能進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。
考察他們的有無與虛實，通過對他們嗜好和慾望的分析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。
開放使其顯現，是困為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。要區分什麼可行、什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，並區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴寒機密。由此可見周全與保密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。讓對方一放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。
所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的程度和數量。聖人會因此而心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自謂封閉，或者是通過封閉來自我約束；或者是通過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。
開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，通過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須通過開放或封閉來實現。
開放和封閉是萬物執行規律的一種體現，是遊說活動的一種形態。人們必須首先慎重地考察這睦變化，事物的吉凶，人們的命運都繫於此。口是心靈的門面和窗戶，心靈是精神的主宰。
意志、情慾、思想和智謀都要由這個門窗出入。因此，用開放和封閉來的把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。
陰陽兩方相諧調，開放與封閉才以有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戳、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫作“終止”。
凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為“新生派”，他們以談論“善”來開始遊說；凡是那此遵循“**”的一派，都可以稱為“沒落派”，他們以談論“惡”來終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從有陽兩方面來試驗。因此，給從陽的方面來遊說的人以崇高的待遇，而給從陰的方面來遊說的人以卑下的待遇。用卑下的來求索微小，以崇高來求索博大。
由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼辦不成的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有“內”的界限；要做大事的時候沒有“外”有疆界。
所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。陽的方面，運動前進；陰的方面，靜止、隱藏。陽的方面，活動顯出；陰的方面，隨行潛入。
陽的方面，環行於綹和開端；陰的方面，到了極點顯就反歸為陽。凡是憑陽氣行動的人，道德就與之相生；凡是憑陰氣而靜止的人，開拓熱就與之相成。用陽氣來追求陰氣，要靠道德來包容；用陽氣來結納陽氣，要用外來約束。
陰陽之氣相追求，是依據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先異，是天地的門戶。
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