1樓：生命沉思者
大乘經典很多功德巨大，都可以改變命運，但關鍵還要看你用什麼心去念：
若雜亂垢心。雖複稱誦我之名字。而不名為聞。
以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。
如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大利益。
——《佔察善惡業報經》
這是《佔察善惡業報經》中的一段話，有很多時候別人問我們，甚至我們也問自己。佛法的益處在我們這裡總是不那麼明顯。經典中講述的現實利益很多，在《地藏菩薩本願經》中講述的種種衣食豐溢、家宅永安、先亡離苦、夜夢安樂等等，感覺似乎不明顯。
比如有同修說唸誦經典後，還是有惡夢，經濟上還是困苦，家庭中還是不和睦。等等問題。
這些問題有人說是因為我們不是善男子、善女人這樣的原因。這並非沒有道理，也是世尊的教導。我們在這裡說的是另外一個問題。
那就是經典裡說的：雜亂垢心。
如果是雜亂垢心，那麼無論修行什麼身語意善業，都是不能得到深大利益的。這句話很容易理解，也不會有什麼歧義。那麼雜亂垢心是指什麼我們需要搞清楚。
在經典前面，我們看到地藏菩薩做了這樣的說明：應於一切時一切處。常勤誦唸我之名字。若得一心善根增長其意猛利。
這樣我們就知道了，雜亂垢心，和一心正好相反，不能一心，則是雜亂，而雜亂則是垢心。
經典中一心的說法很多，一心稱名、一心念佛。看來這個條件是想要得到佛法大益的有一個必要條件。
那麼我們還要了解什麼是一心。這個在經典中給出了十分明確的答案：一者一心。
所謂系想不亂心住了了。系想不亂，我們憶念的事情不亂，不一會這裡，一會**。心住了了，不能昏沉不明，不僅不亂還要清楚、清晰。
這是心住了了。不散亂、不昏沉。這是一心。
這個一心經典中還有很多不同的名詞，比如專念、至心。意思相近。都是指專心。
這個專心不是專門的意思，不是指我專門念什麼，其它不念。這是錯誤的理解。專是指專心、一心。
比如“一向專念”，是指堅持專心憶念，不是專門憶念什麼。
概念搞清楚了，我們就知道自己想要努力的目標了。因為經典中修行身語意業，如果沒有這個一心，是不會得到深大利益的。
想要有現實的、明顯的利益除了受持十善業道，還要有一心。否則或許會有小的福報、小的功德、一旦業力巨大、障礙深厚則無法改變。
這也是我們經常碰到的疑惑的**。
2樓：shine清涼明朗
楞嚴咒，大悲咒，六字大明咒，以及守五戒十善，放生，造佛經佛像等，或者是作任何的善事都能修來福報，但得看你是否憑著一顆慈悲之心，心意到了，功夫到了，肯定會有所成就的
3樓：匿名使用者
佛法學習
人生還是需要些智慧的點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
4樓：佛道之子
敬請搜看：淨空法師講了凡四訓。
宗教與佛教的區別和聯絡
5樓：蓮子居士
佛教，是佛的教育
佛宗教，是宗教
目前這個世界上，佛教至少有四種不同的形 式，同時出現在世間，所以把我們 搞迷糊了。第
一、是剛才講的“傳統的佛教”， 就是“佛陀教育”。 釋迦牟尼佛原本就是這個樣子。但是傳統的佛教教育現在很少見了，其他的佛教，多少也都 是 變了質的。第
二、是“宗教的佛教”。佛教 本來不是宗教，現在變成 宗教了。今天我們聽人家說佛教是宗教，我們也沒有辦法否認!
為什麼呢?擺在外面的形式確 確實 實是宗教。不象從前的寺院叢林，每天上課八個小時。
現在你們看哪個寺院上八個小時的課 ?古時候中國寺院每天上課八小時，修行八小時。修行有兩種方式，一種是坐禪，一種就是 唸佛。
所以修行人每天用功十六個小時，解行相應。上課是聽講、研究討論，是理論上的； 然後修清淨心，修覺、正、淨。每天有十六個小時在用功，妄念當然少了，所以成就很快。
現在我們所見的佛教道場只是每天供供佛，修一點福報而已，佛教確實變成宗教了。第三 、是“佛學”。佛教變成學術，變成哲學了。
現在有些大學開“佛經哲學”這一 門課，把佛的教法當作哲學研究。為什麼把佛教當作哲學來研究也錯了呢?諸位想想，佛教 教育是一個完整的大學，所有的科系統統都包括了，現在只認定它是哲學部門，把它縮成這 麼一點點，所以這也錯了。
歐陽先生講得很好，佛教不是哲學，也不是宗教，佛法就是佛法 ，佛法是為一切眾生所必需。為什麼?它真正能幫助我們解決所有的問題，從現前的生活問 題，到將來的生死大事，沒有一樣解決不了的。
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認 作學術也是變質。第
四、是“邪門外道的佛教”。 這是最近
三、四十 年才出現的，那是非常的不幸。諸位要知道，宗教的佛教是勸善的，勸人做一個好人；學術 的佛教追求真理、研究知識，對社會沒有多大的傷害；若是變成邪教，變成外道，利用人性 的弱點，拿著佛法作招牌，欺騙眾生、傷害眾生、擾亂社會、危害大眾的安全，那是變質變 得太不像話了，變得太過分了。這些邪門外道也有一些言詞、一些行為，很能吸引人、** 人。
一旦涉入，等到事敗， 知道吃虧上當，後悔就來不及了。諸位同修，目前佛教在社會上有這四種，我們要把眼睛 睜大，要看清楚、想明白，我們究竟要學哪一種佛法，對於我們才真正有利益。
6樓：開啟方便路
用世俗的說法打個比方，宗教好比是科學，佛教是其中的一門學科。
7樓：匿名使用者
呵呵，佛教也是屬於宗教的一種，有什麼不同嗎？現在人都說佛法非宗教非佛學，恐怕都是聽那位淨空法師所說的吧？其實，他說的的全部都是照搬歐陽竟無的理論，沒有他自己一點的見解。
如果你們不信可以參考一下《十家論佛》。
我要闡述的是：道家思想想和道教是兩個概念，同樣佛陀思想和佛教也是兩個不同的概念！釋迦牟尼思想的最終目的是讓我們放下世俗的掛礙，找到自己內心的平靜和快樂，他給我們指出了方法和途徑，這種信仰難道錯了嗎，難道牟利了嗎？
而佛教呢？徹底的中國化以後，新增了偶像崇拜和大量的迷信思想，以適應中國封建社會的社會關係，用池田大作的話說：在唐朝時，佛教為了發展，為了迎合和依靠皇權而不得不道教化，並且越接近皇權的佛教宗派道教化程度越嚴重，延續至今，逐漸的形成了一種中國特有的文化，或者說是一種變相的圖騰崇拜吧。
8樓：青蓮荷花藕
都是教導人向善和愛的教育
9樓：匿名使用者
佛教是宗教的一種。佛教包含於宗教中。
10樓：人生加年華
佛教，廣義的說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；狹義地說，它就是佛所說的言教，如果用佛教固有的術語來說，應叫做佛法。
11樓：匿名使用者
宗教已包含了佛教.
宗教包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的創始人，以及膜拜物件（教主），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
佛教 宗教 佛法的本質是追求“空”還是“有”
12樓：匿名使用者
應無所住，而生其心。理上空，事上有，不執著空，不執著有。相有好相，不執著相。
無我，無不是我，有我即是著相。佛佛心同，相也同。菩薩，羅漢，聲聞等，覺未圓滿，還有差別相。
南無阿彌陀佛！
13樓：james雅各
佛學的理是虛無的，我們處的是色，但色即是空，所以有我非我之說，但空亦即是色，我亦是我，這色空之間全在我們的內心，這神學旣念，覺了即可成佛！
佛法是世間唯一真理嗎？其它宗教都不如佛教嗎？
14樓：
無論什麼宗教的教義，信則有，不信則無。沒有比較的意義。其實每個宗教都有它的獨特見地，就看你能接受哪一個了。
人之所以要有所信仰，是因為還不夠強大，很多東西用科學解釋不了，所以只能依賴宗教，以求得心裡安慰和精神寄託。
15樓：靈炅
法門平等，無有高下。天下宗教是一家。佛教非宗教，是至善圓滿的教育。《認識佛教》一書幫助您正確認識佛教。
16樓：山東小帝國
佛法是佛教至高無上的真理，對於其他的信仰者而言不值一提，每個人的信仰不同所以每個人的看法也都不一樣
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
17樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
18樓：匿名使用者
宗教局屬於國家行政機構，只要不是邪教組織，不違反國家法律，只屬於對**義理理解認知的差別的話，宗教局是不會干涉的。對於其所宣講的內容是否符合佛法原義，一般是由國家佛教協會來發表宣告。
19樓：守望者馨緣
這是一個概念錯誤，佛教是佛陀的教育，只有一法，沒有五法之說。
中國放寬宗教政策促進佛教繁榮
20樓：
網上多來的自是呀。
南無du阿彌陀
zhi佛！dao
佛法無邊 怎樣斷除妄想
百寶光明 妄想本空。斷除妄想重增妄，趨向聖道亦是邪。你要體會諸法本空，妄想本來就空。比如說這是清淨心，前面擺人民幣一百萬。這個是清淨心，那我們就多了那一念貪心，貪心，這念貪心其實是多的。錢，自性本來空 貪心，本來也不可得。清淨心裡面哪有貪心？有了貪心就不叫做清淨心了。所以，我們不懂得 錢，空無自性 ...
如何練就無邊佛法，佛法無邊 佛教怎麼看待神通
往生西方極樂世界就練就無邊佛法，生到西方極樂世界就等於成佛，一生成佛。而且往生西方極樂世界大多是活著去的，所以沒有結束生命。淨空法師 你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。蓋謂淨土之主伴皆是大乘 主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人...
既然佛法無邊無所不能,為何要勸導世人向善,還要殺身成仁
水豔妖 魔是佛的一種形態 詳細的還是要去廟裡問老和尚 自己領悟得到的智慧才是自己的智慧 別人強教的智慧對自己來說只能是知識 如果明白以上的道理.就知道.把人變善良和讓人自己變善良是完全不同的結果.佛與魔,就是光明和黑暗.有光的地方就能產生影子 信佛.因為佛常在心中 個人看法，共同討論 宇宙之法，生萬...