1樓：tuba道
《道德經》全書都是成語啊，就像樓上那個列舉的，再不說《莊子》《列子》《呂氏春秋》《淮南子》等等等了
再說道教本事就是道家裡面的啊，如果你不認同道教就是道家、道教等同於道家。那麼請你認識到道教是道家的一部分。道家，以道立家，成一家之言的文化，文化包括哲學、宗教、文學、神話、藝術、天文地理等。
2樓：全能選手三弄
千里之行 始於足下
“千里之行，始於足下”出自老子《道德經》第64章。原意思是說：千里的遠行，是從腳下的第一步開始的。用以說明“第一步”對於“遠行”的重要性。
後來，人們引用這一成語，意在強調無論做任何事情，都要有一個良好的開頭。
知人者智 自知者明
“知人者智，自知者明”出自老子《道德經》第33章。原意是說：知道（瞭解）別人的，叫做“智慧”；瞭解（知道）別人的叫做“高明”。
後來，人們把“自知者明”演化成“自知之明”，用以指了解自己（多指缺點）瞭解透徹的能力（常與“有”、“無”連用）。
寵辱若驚
“寵辱若驚”出自老子《道德經》第13章。原來的意思是說：得寵和受辱都會使人情緒失常。
因著名思想家荀子在《榮辱》中說：“先義而後利者榮，先利而後義者辱”。故後人便將“寵辱”演化為“榮辱”，並將“榮辱不驚”用來指胸懷坦蕩、不計得失。
知者不言 言者不知
“知者不言，言者不知”出自老子《道德經》第56章。所謂“知”，在這裡是“智”的意思；所謂“知者”，就是指“智者”。意思是說：有智慧的人不會多說話，好說話的人就不是智者。
將欲奪之，必固與之
“將欲奪之，必固與之”出自老子《道德經》第36章。
據《韓非》、《戰國策、魏策》、《史記索隱》所引，以及範應元《老子道德經古本集註》、彭耜《道德真經集註》所釋，老子《道德經》所言“將欲奪之，必固與之”中的所謂“奪”，在這裡作“取”之用；流行的成語亦作“取”。老子對“取”“與”關係的辯證思考，認為社會人事的發展有其吉凶禍福倚伏的變化之機：已經發生的“給與”，是將要發生的“奪取”之先兆；將要發生的“奪取”，雖然隱蔽，其實已從已經發生的“給與”中透露出一定的資訊。
後來，人們將這一成語演化成“將欲取之，必先予之”，意思是說：如果想“取得”，必須先“給予”。
大器晚成
“大器晚成”出自老子《道德經》第41章。原意為：貴重的器具總是最後才能完成。
後來，人們將此作為成語，意思也延伸為：有大才能的人往往成名較遲較晚。後來多用於讚譽對成才、成名較晚的人。
大巧若拙
“大巧若拙”出自老子《道德經》第45章。意思是說：真正心靈手巧的人，不自我炫耀，外表上看上去好像很笨拙。
大智若愚
“大智若愚”一詞源自老子《道德經》第45章的“大直若曲，大巧若拙”。後來，“大直若曲，大巧若拙”引申為“大智若愚”或“大智如愚”。如蘇東坡《致歐陽修致仕啟》：
“大勇若怯，大智如愚”。
“大智若愚”謂有大智慧的人，不賣弄聰明，表面卻好像很憨傻、很愚笨。
知白守黑
“知白守黑”出自老子《道德經》第28章，即：“知其白，守其黑。”意思是說：心裡雖然是非分明，為內心光明，行為潔白，但卻要貌似矇昧，以沉默自處。
知足不辱
“知足不辱”出自老子《道德經》第44章。所謂“知足”，就是“知道滿足”；“辱”，即“屈辱”。其本意是：知道滿足就不會受屈辱。
“知足不辱”作為成語，意義有所延伸，即：自知滿足的人慾望低，不貪求，隨遇而安，所以就不會受到侮辱。
知雄守雌
“知雄守雌” 出自老子《道德經》第28章，即“知其雄，守其雌，為天下溪”。所謂“雌”，即“仁慈、慈伏、不張揚”之意。
後來，“知其雄，守其雌”被人們簡化（演化）為“知雄守雌”這一成語，意思就是說：內心雖然很剛強，外表卻要柔弱而不與人爭。
出生入死
“出生入死”出自老子《道德經》第50章。本意是說：人從生開始，以死亡結束。
《韓非子•解老》說：“人，始於生，而卒於死。始之謂‘出’，卒之謂‘入’。
故曰‘出生入死’。”意思也就是說：人的生命是一個從出生、成長、到死亡的過程。
“出生入死”作為成語，用以形容冒生命危險，隨時有犧牲性命的可能
。和光同塵
“和光同塵”出自老子《道德經》第56章：“和其光，同其塵。”對此，王弼注曰：
“和光而不汙其體，同塵而不渝其貞。” 意思為：收斂、緩和自己的“光茫”，與“塵俗”齊同（一樣），但卻不改變“本真”。
“和光同塵”作為成語後，用以借指不露鋒芒、與世無爭的處世態度。
禍兮福所倚，福兮禍所伏
“禍兮福所倚，福兮禍所伏”出自老子《道德經》第58章。意思是說：禍福迴圈，互倚互存，相因相生，沒有太明顯的界限。
也就是說：“災禍”中倚存著“福祉”，“福祉”中潛伏著“災禍”。
根深蒂固
“根深蒂固”出自老子《道德經》第59章。原文為：“有國之母，可以長久。
是謂深根蒂固柢、長生久視之道。”對此，《韓非子•解老》說：“柢固則生長，根深則視久”。
意思即是說牢固可靠、長生久存。
成語“根深蒂固”（或作“深根固蒂”、“深根固柢”），即是由此演化而來，常用來比喻一切基礎牢固、不可動搖的東西。
報怨以德
“報怨以德”出自老子《道德經》第63章。意思是說：對於“怨恨”，不作相應的報復，而要用慈德來回報。
被褐懷玉
“被褐懷玉”出自老子《道德經》第70章。原文是：“知我者希，則我者貴。
是以聖人被褐懷玉。”意思是說：知道我的人很稀少，效法我的人就更加珍貴了。
所以，聖人就好像是身披粗布陋衣，但懷裡卻揣著寶玉。
作為成語，它常用以比喻出身貧寒卻有真才實學的人。
天網恢恢，疏而不失
“天網恢恢，疏而不失”出自老子《道德經》第73章。河上公注：“天所網羅，恢恢甚大，雖疏遠，習察人善惡，無有所失。
”意為天道的範圍（羅網）非常廣大，雖然網眼十分疏稀，但卻無所不包，沒有漏失。一切作惡的人，最終都逃不脫它（天網）的懲罰。
“天網恢恢，疏而不失”（後又演化為“法網恢恢，疏而不漏”）作為成語，比喻法律猶如天網，雖稀疏卻不會漏失，所以它不會放過一個壞人。
雞犬之聲相聞，老死不相往來
“雞犬之聲相聞，老死不相往來”出自老子《道德經》第80章。原文是：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
”這是老子對“小國寡民”的自給自足的理想社會的形象描述。意思是說：鄰國之間，雖然近得相互看得清清楚楚，就連雞鳴狗叫的聲音也互相聽得到，但人民互相之間卻一生一世不會互相“往來”。
“雞犬之聲相聞，老死不相往來”被演化為成語後，常用來比喻雖然住得很近，卻從不相互往來。
3樓：通雅
三陽開泰 聚精會神 出神入化 爐火純青 道法自然 道高一尺魔高一丈 道長魔消
4樓：逍遙之情
很多啊，出自列子老子與莊子的成語
5樓：
很多經典裡面都有比如：
《易經》：三陽開泰、否極泰來、自強不息、群龍無首、九五至尊、反目成仇、物極必反、厚德載物、革故鼎新等
《老子》：上善若水、寵辱若驚、視而不見、自知者明、天網恢恢、以德報怨、視而不見、大智若愚、虛懷若谷、根深蒂固等
《莊子》：望穿秋水、燕雀安知鴻鵠之志、相濡以沫、大相徑庭、越俎代庖、遊刃有餘、朝三暮
四、善始善終等
《列子》：杞人憂天、歧路亡羊、愚公移山、高山流水、餘音繞樑等《黃庭經》：五臟六腑、知雄守雌
與佛教和道教有關的成語
6樓：因緣法
醍醐灌頂、頑石點頭、天花亂墜、萬劫千生、長生不老、莊生夢蝶、大音希聲、大象無形、大巧若拙、鵬程萬里
7樓：匿名使用者
：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
人而好善，福雖未至，禍其遠矣！人而好善，禍雖未至，福其遠矣
8樓：土匪也瘋狂
諸惡莫作，眾善奉行。——道家和佛家多個經典中皆有此語。
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