1樓：鎖鎖丶無敵丶
不以物喜，不以己悲的境界是：不以周圍的環境,物景的好壞來影響各人的心情,情緒,也不以自己的處境好壞,地位的升降,遷移而影響自己的心情，其意重在後句（與古仁人之心一樣）先天下之憂而憂,後天下這樂而樂。
不因外物的好壞和自己的得失而感到喜悅，悲傷。應該以天下事為己任，心中只有國家，做到君憂臣辱，君辱臣死。
不以物喜，不以己悲，不僅僅是指看淡一切，無分別心等，它更是一種自身超越於世俗的境界。當一個人心有嚮往，願意為自己的嚮往而付出生命的時候，一切的外物都只是輔助自己的工具，就真正達到了心上學、事上練的境界。此刻一切的外物：
交際、資本、關係、情感等等都是縈繞在你身邊輔助你修煉心之嚮往的外在元素。只有你自己知道你自己的屬性。心的屬性。
當然前提是你的心的屬性它必須是正向的、導人向善的、符合天道運化的客觀規律的。
2樓：匿名使用者
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態.
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態.是一種思想境界,是古代修身的要求.
語出范仲淹《岳陽樓記》。 “不以物喜，不以己悲”此句應為互文。言人之內心不應因外界事物的變化而起落，亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。
是笑看滄海桑田的淡定從容，也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠，也是對自身修為一往無前的追求，更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。為人若此，至化境也。
3樓：一樽墨趣
一樽墨趣書法：不以物喜 ，不以己悲。
4樓：匿名使用者
不以物喜不以己悲”說的是什麼意思是什麼一種境界語出范仲淹《岳陽樓記》。
“不以物喜，不以己悲”此句應為互文。
言人之內心不應因外界事物的變化而起落，亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。
是笑看滄海桑田的淡定從容，也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。
是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠，也是對自身修為一往無前的追求，更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。
為人若此，至化境也。
“不以物喜,不以己悲”說的是什麼意思,是什麼一種境界？
5樓：菠蘿吹雪
214094+1080說說“不以物喜，不以己悲”的豐富內涵+彭舒楊
6樓：匿名使用者
不以物喜不以己悲，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。它是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》。表示了古人的處事深遠與豁達胸襟。
不以物喜不以己悲是一種高尚的境界。
7樓：匿名使用者
不以物喜，不以己悲。是一個漢語成語，出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟。
該句用了互文修辭手法。
8樓：匿名使用者
是內心平靜的狀態，心不再為外物所轉。
不以物喜，不以己悲是怎麼樣的境界
9樓：假蘇更生
語出自bai《岳陽樓記》，主人翁范仲淹
du對政治，zhi
官場，社會等表現dao出的是一種不
版與世俗同流合汙的清權高態度。然而在我的身邊，卻不乏對范仲淹，或是對這句話批判的人。在這些人看來，這是一種消極的避世心態，也認為作者范仲淹更是對生活與現狀感到無奈卻又是一味的憤慨，並沒有什麼作為。
五千年來咱們繼承和發揚的學術，從主體而言，很大程度上受到的是儒家思想的影響，文化所固有的穩定性也使得儒家思想在咱們頭腦中更是根深蒂固。儒家思想一向認為，或是孔夫子也認為有才者需現身為社稷窮其渾身解數，而隱世則不合乎禮，即君君臣臣父父子子之禮。由此看來，倘若有人認為陶淵明以及這句話是在避世，那也並未道理。
然而咱們身處現實，就得運用現實的眼光看待問題，當然，那裡我並不是說儒家思想是不現實的。恰好相反，儒家思想為咱們帶給了總的指導。
“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要讓咱們應對刀山火海時還能持續鎮靜，而這並不是讓咱們去容忍暴力。相反它是在教化咱們去理性的看待。不為得失而過度或喜或悲，不為生活困苦整天煩惱。
淡泊名利，寧靜致遠。
10樓：匿名使用者
語出范仲淹《岳陽樓記》。這句話的外在意思是不因為外物的豐富、富有而內驕傲和狂喜；也不因容為個人的失意潦倒而悲傷。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態.。
不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家思想，講究無為心態。是一種思想境界，是古代士人修身的要求。
世上有走不通的路，也有翻不過的山，遇到翻不過的山選擇平心靜氣地掉頭而回，這是一種智慧。不以物喜，不以己悲，穩定自己的心態，不受外在世界的影響，不以一時的“得”而過分喜悅，也不因為一時的“失”而煩惱，要知道，萬物自有其規律。但願所有人對待自己的未來都能有“不以物喜，不以己悲”的心態。
11樓：烏盟人在海南
那是一種物我兩忘的境界，不因外界的原因而影響自己的心情。
12樓：匿名使用者
淡然豁達。彷彿在彌留之際，再大的喜訊或悲劇都不只能是過眼雲煙；抑或經過生死考驗，不再執著於外物的得失，更在意內心的積澱。
“不以物喜，不以己悲”說的是什麼意思，是什麼一種境界？
13樓：律豔卉晉雰
這句bai話的外在意思是不因為du物（財物、外物）zhi的豐富、富有而驕
dao傲和狂喜；也不因為個內
人的失意潦倒而悲傷容。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！”……
14樓：悟密俞盼
“不以bai物喜，不以己悲”就是du說不因外物的好壞和自己的zhi得失而或喜或悲，dao凡事都以一專
顆平常心看待屬。
孟子云：士窮不離義，達不離道。這才是人生最正確的態度。
歐陽修之所以能獲得如此大的成就，是因為他不怨天憂人，保持積極樂觀的心噸，實在得利於“不以物喜，不以己悲”的思想境界。
朋友，學會做人要先學會“不以物喜，不以己悲”，要從容不迫地做一個成功人！！
15樓：蘇寄蕾桓舒
這句話抄的外在意思是不因為物（財物bai、外物）的du豐富、富有而驕zhi傲和狂喜興高采烈；也不因dao為個人的失意潦倒而悲傷垂頭喪氣
。其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。
不以物喜,不以己悲是中國的傳統儒家思想,講究無為心態。是一種思想境界，是古代修身的要求。
出自范仲淹的《岳陽樓記》－－
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！”……
16樓：亓官南琴姓倚
語出范仲淹bai《岳陽樓du記》。
“不以物喜zhi，不以己悲”此句應為互文dao。言人之內迴心不應因答外界事物的變化而起落，亦不應因自身人事之升遷沉淪而喜悲。是笑看滄海桑田的淡定從容，也是在紛繁蕪雜的世事面前一份可貴的對理想的堅持。
是對燈紅酒綠的花花世界的淡漠，也是對自身修為一往無前的追求，更是俯瞰一切有容乃大的人生哲學。為人若此，至化境也。
不以物喜,不以己悲,體現的是什麼精神
17樓：啊沒多大
不以物喜,不以己悲,體現的是什麼精神，不以物喜不以己悲，既是儒家的人生境界，更是道家所追求的人生境界。總的來說，不以物喜不以己悲，是中國文化的人生境界。
這句話出自北宋名臣范仲淹的《岳陽樓記》。當時，范仲淹的朋友滕子京被貶到岳陽，勤於地方政事，僅用了三年的時間，就把岳陽治理的政通人和，並重修了岳陽樓。
要知道，滕子京是帶著一腔委屈來到巴陵郡的。原來他是一個鎮守邊關的將領，是范仲淹手下的一個愛將。滕子京曾經動用**犒勞三軍，結果被人告狀，被貶到巴陵郡。
按理說，對滕子京來說，這是悲，但他沒有受到個人遭遇的影響，在巴陵郡做出了一番事業。在岳陽樓建好之後，他寫信請自己的老上級范仲淹寫一篇序。而范仲淹沒有到過岳陽樓，卻寫下了《岳陽樓記》這一千古名篇。
在岳陽樓記的最後，范仲淹充滿豪情與深情地寫道：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。
是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
在這篇文章中，范仲淹說滕子京和天下的仁人志士一樣，做到了兩種境界。第一種是心靈上的坦然與淡然，不會因為個人的財富和權力的增加而感到高興，也不會因為個人利益受到了損失，個人受到不公正的待遇而感到灰心喪氣。
在人生的喜樂與憂愁中間，始終保持一種淡然的心態，這就像明人所說的，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒 。這也像王維所說的那樣，行至水窮處，坐看雲起時。一個具有極高人生境界的人，總是安然淡然坦然。
第二種是儒家的憂國憂民的心態。儒家歷來以修身齊家治國平天下為己任，范仲淹是一個標準的儒家人物，他認為滕子京也是，他們身上，都有而且是應該有居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君的心態，更應該有心懷天下蒼生的精神。這種精神就是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的精神。
這種精神，來自於孔子，來自於孟子，來自於以天下為己任的愛國者。范仲淹是，滕子京也是。
而不以物喜不以己悲的人生精神，同時還來自於道家的精神，特別是莊子的人生精神。
莊子是崇尚人生逍遙的境界的。而人生逍遙的前提是，擺脫一切外物的限制，人最好能夠駕馭物，而不是被物所奴役所駕馭。莊子把這種理想的狀態稱之為“物物而不物於物”。
莊子是一個悲觀主義者，莊子認為，人一出生就是一個悲劇，因為人的身體註定是不自由的，他要受到各種條件的限制，這叫做有所待。在莊子看來，所有有所待的東西，都是不自由的。在逍遙遊中，莊子說大鵬能夠摶扶搖直上九千里，但是沒有風，大鵬也無法飛翔。
仙人列子可以在天上飛15天，而15天后，他也得下來。所以人生的自由，就要無所待。而無所待，就是要擺脫物質和心靈的限制。
按照王小波的說法，人生本身就是一個不斷挨捶的過程，這不可避免。但是這樣我們的人生如何才能獲得自由呢？莊子說要做到心齋和坐忘就可以了。
這不是練氣功，這是錘鍊我們的精神境界。這種境界，其實就是范仲淹所說的不以物喜不以己悲的境界，如果你能忘記人生的喜，忘記人生的憂，從了喜樂憂愁不入於心，那麼還有什麼能讓你心醉神迷呢？還有什麼能讓你憂戚交加呢？
在中國的古人之中，能做到不以物喜不以己悲的不多，但還是有的。莊子當然算是一個。以莊子的大才，在戰國時期做個諸侯國的大官沒有問題，但是他寧願做在汙水中自由爬行的烏龜，他窮困潦倒，但是他認為，人真正的貧窮不是這個，而是精神上的貧窮。
孔子的**顏回也可以算，他一簞食一瓢飲，居住於陋巷之中，從來不改其樂。范仲淹當然也是。他是北宋知識分子的領袖，他在政治上經歷過多次失敗，但仍然堅守初心，堅守先天下之憂而憂后天下之樂而樂的人生信條。
蘇東坡也算是一個。在被貶到黃州之前，蘇東坡大概還沒有這樣一個人生境界，在到了黃州之後，蘇軾變成了蘇東坡，而他的人生境界，也在朝著不以物喜不以己悲的境界前進。蘇東坡說，人生的難處在於，不經要忍痛，還要忍癢，更要忍受孤獨與寂寞，從而實現也無風雨也無晴的達觀的境界，這不正是不以物喜不以己悲的人生境界嗎？
人生，很多時候我們能看得開，但是忘不了，能忘得了，但是我們放不下。能放得下，但是我們又做不到。如果有一天，我們能看得開，忘得了，放得下，做得到，我們就能達到不以物喜不以己悲的境界。
但是在以物質為導向、以結果為導向的時代，現代人，怕是沒人做的到了。
不以物喜不以己悲是一種什麼樣的境界
銘刻 不以物喜，不以已悲。這是一種超然物外的人生姿態。近來愈來愈感覺到這句話的份量。對這句話的認知也只是最近才開始的。過了那麼兩三年才慢慢領悟到其中的深意。只是短短8個字，多少人生經歷才能領悟其中的深意。 我覺得是一種尋求內心平靜的境界，木心先生說知識學問使人通達平靜，就跟這一個意思。從外面看這句話...
不以物喜不以己悲翻譯，不以物喜 不以己悲的意思
翻譯 不因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。白話譯文 是由於 不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂 不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。表示了古仁人 古時品德高...
不以物喜不以己悲是什麼意思，「不以物喜，不以己悲」具體是什麼意思？
鯨娛文化 不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 娘家三哥 不以物喜，不以己悲 是北宋文學家范仲淹 岳陽樓記 裡的千古名句，意思是不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這句話採用了互文修辭手法，前後是互相補充互相滲透的，是乙個整體，不能分開理解 翻譯 不因為外物...