1樓：你好嘛
1、熊十力
熊十力（1885.2.18—1968.
5.24），原名繼智、昇恆、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，漢族。湖北省黃岡（今團風）縣上巴河鎮張家灣人。
中國著名哲學家、思想家。新儒家開山祖師，國學大師。
與其三**（牟宗
三、唐君毅、徐復觀）和張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美被稱為「新儒學八大家」。2023年以後，以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協商會議，後被選為全國政協
二、三、四屆委員。因文革期間患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫院病逝，享年84歲。
2、馮友蘭
馮友蘭（1895.12.04～1990.
11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。
2023年，畢業於北京大學哲學系。2023年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長。
第四屆全國人大代表，第二至四屆政協委員，第六至七屆全國政協常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為「現代新儒家」 。
3、梁漱溟
梁漱溟（2023年10月18日—2023年6月23日），蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京。
因係出元室梁王，故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之一，有「中國最後一位大儒家」之稱。
4、辜鴻銘
辜鴻銘（2023年7月18日—2023年4月30日），名湯生，字鴻銘，號立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者、冬烘先生，英文名字tomson。
祖籍福建省惠安縣，生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱「清末怪傑」，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學位，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。
5、季羨林
季羨林（2023年8月6日—2023年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。
歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。
2樓：崇梅宿羅
南懷瑾、季羨林、翟鴻燊
國學大師：什麼是國學？什麼是大師？
國學：中國之學，中華之學。（南柯舟
語）「國學」一詞，古已有之。《周禮·春官·樂師》：「樂師掌國學之政，以教國子小舞。
」孫詒讓《周禮·正義》：「國學者，在國城中王宮左之小學也。」周代的「國學」只是國家所辦的「貴族子弟學校」。
此後朝代更替，國學逐步由小學演變為高等學府。
國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有「尋根」熱，九十年代「國學」熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。
「國學」一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在2023年撰文說：「國學者何？一國所有之學也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。」（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
大師：大師可作為尊稱，但在「國學大師」這一詞語中，大師不僅是尊稱。大，集大成者；師，典範著。故此大師不僅必須成就突出，得世人認同，且而必須德才兼備，（詳見大師詞條）
學者、專家的尊稱。《史記·儒林列傳》：「學者由是頗能言《尚書》，諸
山東大師無不涉《尚書》以教矣。」《百喻經·治禿喻》：「時彼禿人往至其所，語其醫言：『唯願大師為我治之。』」
清陳康祺
《郎潛紀聞》卷八：「二百餘年來，講堂茂草、弦誦闃如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術，儼然坐皋比、稱大師矣。」
胡適《＜國學季刊＞發刊宣言》：「近年來，古學的大師漸漸死完了，新起的學者還不曾有什麼大成績表現出來。」
國學大師不完全名單：
俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴復、沈曾植、王國維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、范文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復觀、金岳霖、王力、高亨、夏承燾、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗
三、梁啟超、康有為、錢鍾書、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、翦伯贊
朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜徽、歐陽竟無、姜亮夫、王利器、程千帆、錢仲聯、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、饒宗頤、南懷瑾
當代中國法的形式淵源主要有哪些，當代中國法的正式淵源和非正式淵源分別包括哪些
車掛怒感嘆詞 當代中國法的淵源包括憲法 法律 行政法規 地方性法規 經濟特區的規範性檔案 特別行政區的規範性檔案 特別行政區的法律法規 規章等。國目前法的淵源一般有實質意義法的淵源和形式意義法的淵源。在實質意義上，法的淵源指法的內容的 如法淵源於經濟或經濟關係。形式意義法的淵源，即法的效力淵源，指一...
簡述對當代中國電影現狀的看法，當代中國電影的現狀是什麼？
對於電影發展中存在的艱難現狀如下 一是 出口轉內銷 張藝謀 陳凱歌等人的電影在國際上的成功，反過來又提高了影片在國內的票房，使得不少電影人採取了類似的辦法 先到國際上拿獎，再通過宣傳來提高國內的票房。當然為此就必須去迎合西方。一方面採取西方較少見的各種東方民俗風情的奇觀，如顛轎 擋棺 求雨等 另一方...
當代中國藝術多元化雕塑的認識，當代雕塑藝術的特點
飛俠 雕塑是時代 思想 感情 審美觀念的結晶，是社會發展形象化的記錄。其作為一種藝術表現方式隨著科學技術的發展和人們的觀念而轉變，雕塑藝術本身的概念也在大大的拓展，這使得雕塑藝術在更高的層次上認識和表現世界，突破了視覺的，三維的，靜態的形式，使雕塑藝術呈現多元化的發展趨勢成為必然性。在中國當代雕塑藝...