1樓：kyoya骸
境界就是相，凡所有相，都是不實在的。
根據《金剛經》的道理，我們可以想一想，如果你真看見乙個佛站在前面，一定是你的眼睛有毛病了。也有些人心裡有乙個特殊的靈感，就去玩這個靈感了。千萬注意!
凡所有相，皆是虛妄。無上菩提是非常平實的；古諺告訴我們，道在平常日用間。真正的道，真正的真理，絕對是平常的，最高明的東西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。
做人也是這樣，最高明的人，也最平凡，平凡到極點的人就是最高明的人。
所以我們學佛學道，千萬要丟掉那些神奇、不平凡的觀念。能到達人生最平凡之處，你可以學佛了，也知道佛了。換句話說，你可以知道凡所有相，皆是虛妄，不但不用求法，人世間一切相也不著了。
隨時不著相，就可以見到如來，見到自己自性的法身。
2樓：宗政利葉巨集黛
萬般帶不走，只有業相隨，所聽，所得
所見，所聞，，無所見，無所聞，，，都是虛幻的。
就像看電視一樣，我們開啟有影象，可見，影象如何傳播的，我們看不到，它也是存在。但都是虛幻的，不久長。
「凡所有相，皆是虛妄」這句話是什麼意思啊？
3樓：清溪看世界
「凡所有相，皆是虛妄」意思是：一切表象和名相皆是主觀意識的產物，並不反映真實性。這裡說的「 相」， 對照梵文原本來看， 指的是佛陀應化到人間的色身的「 三十二相」、「 八十種好」。
其實這句話的基本含義是，佛陀跟須菩提講，說的對，佛陀「三十二相」、「八十種好」的色身形象，是虛妄不實的，是空。
這句話出自《金剛經》，有相是指因緣造作之法，統稱為有為法，都是虛妄不實的。《金剛經》是般若經典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經》印證參學者所悟是真是假。
擴充套件資料
「凡所有相，皆是虛妄」的現實意義：
「凡所有相，皆是虛妄」，為什麼佛不說「凡所有相，皆是無」呢？因為「無」和「虛妄」又不是乙個意思了，無是沒有，虛妄是假的。我們看到的大千世界，山川河流，這個相，不是沒有，只不過是暫時存在的相，是虛幻的相。
一切有為法，從大千世界到微塵，從國家到家庭，從有情世界到物質世界，無一例外，皆是因緣所生，並隨條件之變化而變化，沒有固定不變之本體。這就是「凡所有相，皆是虛妄」的本意。
4樓：匿名使用者
「凡所有相，皆是虛妄」，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧型。
5樓：匿名使用者
靜坐時，當乙個個念頭不由自主的出現時，可以用；生活中太執著時，太認假為真時可以用。
但有的時候好像也不能用，一切的確是妄，但知妄又如何呢，每天還不是要活在妄境裡，關鍵是離開妄境又能去**呢！
妄即是妄，真即是真。妄又非妄，真又非真。妄即是真，真即是妄。
知妄非妄，知妄見真。若完全脫離了妄境，真境又要到**去尋找呢？所謂的真境到底是什麼樣子呢？
見相轉相，轉到好的一面。
（觀點僅供參考）
為什麼說凡所有相，皆是虛妄
6樓：匿名使用者
這是佛家的思想，」凡所有相，皆是虛妄「，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧型。
原文是「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
意思是：現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧型就出現了。
7樓：
我們一直在尋找為什麼會有這個世界，為什麼偶們會存在的原因。也就是在尋找所謂終極真理是啥？當初發現原子的時候，諸大以為原子就是最根本的粒子了，一切萬有都是它的運動搞出來的事。
但他們馬上就會問：「為毛會產生原子這樣的運動呢？原子這樣的運動狀態，是啥原因產生的呢？
」人類對真理的探索，全靠著這個對「為什麼會這樣」的疑問，才一步步深入地發現了更深的宇宙真相。因此，在這裡偶們可以得出乙個常識性的結論：只有當某個世界觀的結論是不需要問「為什麼存在」時，且能把一切為什麼解釋通的話，這才是終極真理。
因為一旦某個結論還需要解釋其「為什麼會存在」時，說明另有導致其存的理由在，這理由才是後面更深層的真理。現在，偶們假設那個終極真理已經找到了，但偶們不管它是啥，偶們只是先假設它被找到了，且存在了。這個真理是有具體的表達形式的嗎？
如果有，這就觸發偶們上面那個前提了，任何形式的存在，都必須解釋其為什麼會存在。因此，如果這個真理本身有存在形式，必有另外的原因導致其存在，那他就不是最終真理。既然任何存在形式，都非真理，那真理就不可能是任何存在形式。
這樣一來，非形式的只有一種東東，真空，絕對的真空，木有任何形式的真空。只有真空，是不需要繼續問為毛會存在的。有啥子，是必須有原因的，為毛會有這個啥子喃？
就如乃家裡面多了乙個老王，乃不問問老王為什麼會出現在乃家裡面咩？但如果乃家裡沒有老王，乃就不需要問為毛沒有老王了。這真空的理，就是《大涅槃經》上說的「第一義空」，第一義這個詞，就是終極真理的意思。
8樓：匿名使用者
「凡所有相，皆是虛妄」，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧型。
《六祖壇經》講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧型就出現了。
「法住法位」是指當下現在的這一刻，每一法都有其特性與狀況，如果有新的因緣參於進去，原有的狀況就會改變；就好像化學變化，只要乙個成分不同，所產生出來的便是完全不一樣的結果。
修行，就是要練習著用佛的角度來體驗生活，因為我們還沒有開悟，沒有智慧型，沒有辦法像佛一樣。特別是在家居士們，有家、有孩子，也有很多的責任，房子被燒是個非常現實的大問題。而我們出家人大概好些，這個廟燒了就到另乙個廟去，不過在西方社會也不是這麼簡單，其它的廟並不一定會隨便接受。
所以只有學佛，練習著了解自己，化解心中的苦惱及牽掛，能夠「放捨諸相，休息萬事」，漸漸就能體會到「凡所有相，皆是虛妄」。但還是要很細心的照顧、運用這些虛妄相，自利利人是要從有相開始，體驗無相、體會無相，然後才能實證無相。
我們修行用方法是在練心，不是在練環境；「凡所有相，皆是虛妄」並不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當實證無相的時候，心不會受其影響而波動。之所以發生影響和波動，是因為考慮到自身的利益，覺得那些人、事、物、環境狀況種種對自己太重要了，和自己的利害、得失有關，所以認為是真實相。修行時，首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的，進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的，然後才不會受到外在環境的影響，否則只是閉著眼睛說：
「虛妄的！外面的環境統統都是虛妄的！」結果別人給你乙個耳光，所有的一切就變成真實；這並不是外面的狀況有什麼不同，而是自己內心的轉變。
所以，體驗、承認堅固的自我執著是虛妄的，如此，也能進一步體驗到一切的環境都是虛妄的。
一定要肯定自己的我執以及身體是虛妄相，所見所思是幻想幻覺，才能夠在面對外境時真正把它當虛妄來看。否則只是觀念上的理解，當自己遇上境界時就不虛妄了。
因此，「凡所有相，皆是虛妄」這個觀念上的認知一定要有，然而僅僅有認知是不夠的，如果不練習著體驗「放捨諸相，休息萬事」，就好像別人家的房子燒了卻跟他說：「房子燒掉就燒掉，不要執著，那是虛妄的。」但是當自己的房子被燒，就痛苦不堪。
如果能體驗到自己的身心是虛妄相，所以自我就是虛妄相，房子被燒是因緣法，接受事實，再做善後的處理，這就是智慧型而不是煩惱。
金剛經凡所有相皆是虛妄，那麼阿彌陀佛臨終接引算著相嗎
釋有二義。一者總答。二者別答。總答者。汝若言求生西方彌陀淨土。則是舍此求彼。不中理者。汝執住此。不求西方。則是舍彼著此。此還成病。不中理也。又轉計雲。我亦不求生彼。亦不求生此者。則斷滅見。故金剛般若經雲。須菩提。汝若作是念。發阿耨菩提者。說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發菩提心者。於法不說斷滅相。二...
虛妄是什麼意思，「虛妄」是什麼意思來得？
虛妄 x w n 荒誕無稽。虛偽 不真誠 表裡不一 這人很虛偽 虛偽的同情心。佛教虛妄到底是什麼意思 無實為虛，非真為妄。虛妄意即心執著於無實不真的東西。圓覺經曰 虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。法華經譬喻品曰 佛之所說，言不虛妄。涅盤經三十八曰 一切惡事，虛妄為本。蓋萬法唯心造，心外無別體。然...
畏首畏尾皆是遺憾是什麼意思，畏首畏尾是什麼意思
就是，你這個也怕，那個也怕，想要去做總是放不開手，擔心這個擔心那個。到頭來什麼也沒有做好，終究是有遺憾。還不如一開始就放開手去做，轟轟烈烈的。 yunfan雲帆 是形容做事顧慮重重，最後都沒做成。 閉昭 形容做人做事顧慮太多，前怕狼，後怕虎以至於錯失良機，後悔不及。 斐慕桖靜 就是怕這怕那導致最後遺...