1樓：睢鳩燦燦
中國古代的同性戀名詞是相當豐富的
（一）外寵
男外女內是中國的傳統觀念，《周易*家人》就曾講：“女正位乎內，男正位乎外。”於是，外寵就成為男性受寵者的代稱。
春秋戰國時期，外寵泛指國君的嬖臣，其中雖然不乏以身侍君的同性戀者，但並不全是。《韓非子*說疑》曾載：“內寵並後，外寵貳政，亂之道也。
”“外寵貳政”指外寵靠著國君的寵幸而在政治上和正卿爭權，此處外寵的所指就比較寬泛。明清時期，這一概念具有比較特定的含義，並且所對應的從國君變為官僚豪貴。《醉醒石》第八回中某些大戶富豪“情分外寵，裡邊反不及”，意思是說他們因同性戀而疏淡了與妻妾的關係。
（二）分桃
彌子瑕獻餘桃於衛靈公的故事見《韓非子*說難》，後世常用“分桃”或“餘桃”作為同性戀的代稱，偶或用“彌子”指同性戀者。“分桃之癖”指對同性戀的偏嗜，“分桃之好”指同性戀關係。
（三）龍陽
龍陽君泣魚固寵事見《戰國策*魏策四》，由此產生出“泣魚”、“龍陽”、“龍陽君”、“龍陽之癖”、“龍陽之寵”等概念。其中，“龍陽”或“龍陽君”在代指同性戀者時比“彌子”要常見許多。
魏國龍陽君名氣比竊符救趙的信陵君更大。龍陽君是魏王的同性伴侶，有一天，魏王和龍陽君一起釣魚,龍陽君釣著釣著哭了起來,魏王心疼啊,忙問為什麼,原來龍陽君釣到一條小魚時很高興,後來釣到更大的魚,就想把小魚丟掉,因而想到四海之內,美貌的人很多,生怕魏王得到別的美人,便會把他拋棄,所以哭了。魏王指魚發誓,表明他對龍陽君的愛是真摯的。
所以後來又把同性戀稱為“龍陽之好”。
（四）斷袖
漢哀帝和董賢之間的斷袖故事見《漢書*董賢傳》。》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”
我們現在的很多人，一看到斷袖之癖這個成語，都會理解成為不太好的方面，而忽略了其中對愛情的詮釋。沒有什麼人規定了愛情是屬於異性之間的專利，同性之間的愛情也許會更加真摯，更加蕩氣迴腸。劉欣和董賢，就是屬於這種愛情的代表。
“斷袖”、“斷袖之癖”、“斷袖之歡”、“斷袖之寵”等因之而出。另外，“分桃”和“斷袖”也可以並提以指同性戀。南朝沈約在其《懺悔文》中就曾自述：
“淇水上宮，誠無雲幾；分桃斷袖，亦足稱多。”
（五）佞幸
在《史記*佞幸列傳》和《漢書*佞幸傳》中，佞幸特指以色事君的同性戀者，如鄧通、李延年、董賢之流。但在更廣泛的應用上，凡不通過仕途正路而以柔媚便辟獲寵者皆可稱之為佞幸。所以，它是否指同性戀者需要針對具體內容進行具體分析。
（六）嬖人
佞幸，嬖臣等指君主的寵幸，而嬖人除了可意同嬖臣外，一般指官僚士大夫的寵幸。如《墨子*魯問》中，“魯君之嬖人死，魯人為之諱，魯君因悅而用之。”
（七）男色
指對同性具有吸引力的男性美色。語出《漢書*佞幸傳贊》：“柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。”
（八）男風
指同性戀現象或同性戀活動。《豆棚閒話》第十則：“劉公平素極好男風，那幾個小子就是劉公的龍陽君。”
（九）左風
古代認定為男居左女居右，所謂“男左女右，古人通禮”（《醋葫蘆》第十四回）。由此，左風意同男風。
（十）頑童
可指同性戀者，語出《尚書*伊訓》：“敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。”自明以始，同性戀文獻大幅度增加，其中常有“比頑童”的提法，意思就是玩弄男寵。
到了清代，約定俗成，“頑童”成為經常使用的詞彙。
（十一）孌童
指貌美年少的男寵。南朝梁簡文帝蕭綱在其《孌童》詩中曾寫道：“孌童嬌麗質，踐董復超瑕。……足使燕姬妒，彌令鄭女嗟。”（“董”指董賢，“彌”指彌子瑕）
（十二）契兄、契弟
作為同性戀夥伴之間的相互稱呼，契兄、契弟在明清時期的福建等地有所使用。《萬曆野獲編*補遺卷三*契兄弟》記：“閩人酷重男色，無論貴*妍媸，各以其類相接。
長者為契兄，少者為契弟。其相愛者，年過而立尚寢處如伉儷。”
（十三）小官
明清時期，小官是對少年男子的親切稱謂，在下列說法中一般特指年青的同性戀者。
好小官。指喜歡以少年人為同性戀物件。《濃情快史》第七回：“白公子正妻已死，娶了一妾。只因好小官，房事稀疏。”
小官出身。指少年時是同性戀。《綠野仙蹤》第四十回：“谷大恩是個小官出身，幼年時與尤瑋不清楚。如今雖各老大，到的還是知己。”
老小官。指曾為“小官”，年齡已大的同性戀者。
做小官。指為人男寵，具有一定的賣身色彩。
（十四）壚子
《燕歸來簃隨筆》：“北平人謔為人男寵者曰壚子。”（見《梨園史料》第1249頁）
（十五）鄧生
《切口大詞典*星相類》：“鄧生：男風也。”這是一個隱語，“鄧”指漢代的鄧通。
(十六) 餘桃：《韓非子》的"說難"篇中有一則歷史故事說，衛國的國王衛靈公很喜愛一個美男子彌子瑕。按照衛國的法律，若偷駕國王的車子，應處以斷足的刑罰。
有一天，彌子瑕聽說他母親病了，便偷駕國王的車子去看他母親，國王聽說之後，未加處罰。反而稱讚他孝順；又有一次，彌子瑕與國王在果園中游玩，彌子瑕吃到一個很甜的桃子，便把剩下的一半給國王吃，國王又稱讚他，竟然不顧君臣禮統，甘吃餘桃，說明多麼相愛！所以後來稱同性戀"餘桃之癖"。
(十七)對食：《漢書-外戚趙皇后傳》記載，“房(宮女名)與宮(宮女名)對食。”東漢人應劭解釋說：
“宮人自相與為夫婦名對食。”很顯然，“對食”即當今所謂同性戀。同性戀是一種性反常行為，它是指在特定環境下產生的性意識**。
在古代，封建帝王荒淫無恥，三宮六院，粉黛三千，犧牲了大量少女的青春。這些幽禁的宮女因不得與異性接觸，性意識發生**是不足為怪的，“對食”作為同性戀的隱語千百年來也一直在宮中流傳。 “對食”開始專指女子同性戀，到後來，女子與閹者的不正常行為也稱“對食”。
(十八) 象姑：清代盛行"私寓"制度，官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱"男風"，小孩被稱為"相公"或"象姑"。
據潘光旦先生考證，"相公"的稱呼原先只適用於男伶而演旦角的人，後來則成為男伶而同時是同性戀物件的人的一種稱呼。再後，好事者認為"相公"之名**，又改為"象姑"，聲音相近，而義則更切。當時北京通行的一種近乎旅遊指南性質的書，叫作《朝市叢載》，載有詠象姑車詩曰：
"斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花，應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。 "到清末及**初年，才有伶人出而介議廢止所謂"私寓"制度。（藹士理，潘注，第322-323頁）潘光旦先生指出，在男女伶人不許同臺演出的規矩之下，男人必須演旦角，女人必須演生角，因此，令人這一職業便大為同性戀者和易裝癖者最好的一個出路。
中國，傳說同性戀最早始於黃帝。清代學者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》卷十二中說：“雜說稱孌童始黃帝。
”到商代，就有“比頑童”、“美男破產(老)、美女破居”之類的說法。至於流傳在春秋戰國、漢代時期的“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等歷史典故更是膾炙人口。史載龍陽君為魏王“拂枕蓆”，彌子瑕與衛靈公“分桃而食”，漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他，“斷袖而起”。
後代人於是就以“龍陽”、“餘桃”、“斷袖”等來暗指同性戀現象。
從現有的史籍資料來看，中國漢以前“狎暱孌童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，此風漸漸普及於士大夫及社會民眾，並且多有歌詠之詞。至唐朝與五代期間，男色之風漸衰，但至宋朝又興盛起來，男子公然為娼，聚集於風月作坊，招攬生意。元代男色之風又衰，到明清時期又復盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄養相公成風。
這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩，稱“男風”，小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上，載有吟詠相公的詩：“斜街曲巷趨香車，隱約雛伶貌似花。
應怕路人爭看殺，垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡議而被廢止。
2樓：
斷袖，龍陽，分桃。。。。。
3樓：匿名使用者
小倌，孌童，斷袖，分桃等
4樓：上帝的美夢
有斷袖·龍陽·牛郎等等
5樓：45度向上的
龍陽之好，短袖之癖等等
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6樓：
妖怪公寓也挺好看的，還有重生之後我開了貓咖
7樓：葬夜冰炎
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9樓：御龍為你戰天下
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10樓：
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