1樓：匿名使用者
科學認識發生和發展的動因，有兩個方面，一是存在於科學外部的，二是存在於科學內部的。（1）科學認識發展的外部動因 恩格斯曾經指出：“經濟上的需要曾經是，而且越來越是對自然界的認識進展的主要動力”。
科學的發展與社會生產的發展有著密切的關係。例如古代天文學和古代力學就是在古代農牧業和建築、航海等需要的刺激下發展起來的。
一般地說，在19世紀中葉以前，科學是落後於生產和技術的，它的發展是在生產需要的推動下進行的。那時科學、技術和生產之間的關係，往往是生產實際的需要刺激技術的進步，再促進科學的發展。它們之間的關係是生產—技術—科學，生產和技術的實踐為科學理論的形成奠定基礎。
而從19世紀下半葉以後，這種關係有了微妙的變化。科學理論研究不僅走在技術和生產的前面，還為技術和生產的發闢了各種可能的途徑，形成了科學—技術—生產的發展順序。例如，無線電技術就是麥克斯威電磁場理論預言被證實後，才發展起來的。
進入二十世紀以後，工業生產和技術的長足發展，已經超出了人們熟悉的範圍。一些研究甚至一時還看不出，能否直接滿足生產需要的前景。科學的任務，就是要在最短的時間內，儘快地為技術和生產的發拓出新的途徑。
現代科學產生了空前的先行作用，科學變成了超越一般技術進步的因素。
（2）科學認識發展的內部動因
科學作為系統化的理論知識體系，有其自身的矛盾運動和繼承積累關係。科學發展的內部矛盾運動是它的內部動力。它表現為：
1）新事實和舊理論的矛盾 科學不僅是靜態的知識，而且是創造、加工知識的精神活動，科學活動方式是科學實驗、理論研究，是人和物組成的動態過程。人類的生產實踐和科學實驗是科學理論發展的兩個主要源泉，也是驗證科學理論的唯一標準。因此，科學實驗—科學理論—科學實驗的無限迴圈，構成了推動科學發展的內部矛盾運動。
科學理論上的重大突破，歸根到底都是理論和實踐不斷矛盾鬥爭的結果。我們在研究和學習科學時，既要重視學習現有理論和研究方法，又要有創新精神，鼓勵提出新觀點和新預見，併到實踐中去檢驗。各種觀點、假說、理論之間的矛盾。
2) 各種不同觀點、假說和理論的矛盾
科學理論中經常充滿著各種不同觀點、假說和理論的矛盾，即使在同一學科中，由於彼此觀點和理論的不同，還會形成不同的學派。新舊理論總是不斷地進行驗證、修改。
2樓：陣發性神經
慾望。一切皆是慾望。。。
個人的慾望，或者是集體的慾望。
中國古代在科學上處於世界前列的社會原因是什麼?西方近代科學革命的文化動因有哪些？ 30
3樓：風舞_山雪
其實細說起來，“中國古代在科學上處於世界前列”並不嚴謹。公認的是，中國古代（鴉片戰爭前）湧現了大批“技術”進步的成果（比如兩千多年前的青銅鑄造技術和牛耕技術、四大發明等等），而在理論科學上，中國其實並沒有多少領先之處。而且很重要的一個誤區是，人們往往把“中國領先於西方”等同於“中國領先於世界”，實際上在東亞文明和歐洲文明之外，還有輝煌的埃及文明、波斯文明和瑪雅文明等古代文明，他們的科學技術很多方面才是真正領先世界的。
在理論科學上，自從2023年左右，歐洲擺脫了中世紀神學束縛、近代科學思想開始繁榮時起，中國就已經徹底落後於歐洲了。儘管後來中國又出現了《本草綱目》《徐霞客遊記》級的皇皇鉅著，但大多數是總結性的學術著作，沒有太多開拓性的研究，技術進步和思想創新的火花幾乎蕩然無存。造成這種現象的原因，目前大多數人認為：
1.經濟上是根本原因。以農耕生產為主的中國經濟圈裡，商品經濟發展緩慢，人們的生產生活滿足於吃飽、穿暖，沒有對於新產品、新技術的需求。
城市商品經濟在宋代、明代和清代雖然都有長足的發展，但是要麼毀於朝代更替的戰火，要麼被統治者課以重稅，發展空間十分有限。
相對而言，歐洲各國卻重視商品經濟。在貨幣改革之後，為了滿足宮廷奢侈的生活，並取得戰爭上的優勢，皇室和官方推動商品**，支援海外擴張，民間航海活動和海上商貿發展的如火如荼，航海需要的數學、工程學、機械學、天文學、力學、光學等近代科學的研究迎來了**時代。大航海推動了技術進步和科學繁榮，這正是近代歐洲科技大發展的根本原因。
2.上層建築的影響。上層建築要分為兩方面來考量，一是封建統治體制，二是思想文化氛圍。
在封建統治體制上，中國是以皇權為絕對權威的**國家，體制上，皇權一再得到加強，皇家推行的政策被視為真理和絕對權威，任何其他思想言論都是非法的。當皇家認為農業重於商品經濟，並由此推行重農抑商的政策時，沒有人可以反抗。**的統治制度嚴重束縛了經濟發展。
而西方國家大多是神權、皇權相結合的邦國，皇權與教廷有著天然的紛爭，在這種紛爭之下，民間的各種力量容易藉由機會發展壯大。因而在歐洲，封建統治的權威總體上並不絕對，比如英國國王推行“君權神授”，卻遭到了全國上下的反對。歐洲的經濟發展擁有較為寬鬆的環境。
在思想文化上，中西方的差別尤為巨大。從春秋戰國時期百家爭鳴之後，中國在兩千多年的封建社會中，儒家思想都佔有絕對的統治地位，而儒家思想中推崇文教、輕視科研的思想對後代中國影響巨大。民間的工藝創新和技術進步被認為是“奇技淫巧”，社會生產和勞動為讀書人不恥。
正是這種文化氛圍禁錮了中國技術進步的速度，並隨著世界發展的大潮，逐步阻礙了中國科技的發展進步。
4樓：匿名使用者
中國古代科學在世界處於前列的社會原因其實是不成立的，觀察中國古代的發明和創造可以發現，最初動輒領先西方一千多年，到後來幾百年，直到幾十年，最後被趕超，明代的時候，中國依然是第一強國，眾多的發明仍然具有世界領先地位，但是，這個時候卻再沒有領先西方1000多年的成果了，有幾項領先幾十年的，幾百年的，到清代康熙，中國也是第一強國，可此時的學者提出人口論，只比英國馬爾薩斯早5年
從歷史長河的綜向對比，很容易發現，中國科技的發展是減速運動，在明代尚且高於西方，實在是起點高的緣故，中國早於西方1000多年進入封建社會，起點高。
西方近代科學革命的文化動因：西方是求實的社會，西方是法制的社會，一是一二是二，符合科學精神
5樓：
還有中國古代的科學思想和符號系統不適合發展近現代科學
6樓：匿名使用者
某國古代在科學上也處於世界前列,可惜現在已經很難了解它當時的社會風貌了,更沒法總結社會原因
科學認識的特點是什麼？（自然辯證法的題目）
科學認識的特點是，其科學性是相對的，其認識是在一定區域和一定時間內的認識。總的來說，科學認識，是相對的科學認識，是在一定時空內相對科學的認識。 各種屬性的物質組成了這個世界。人有一個屬性是萬事萬物所沒有的，擁有自由的精神世界，因此人總是能夠處在世界的支配地位，為什麼會這樣？因為我們的精神世界能夠認知...
科學發展觀的核心是什麼，科學發展觀的第一要義是什麼？核心是什麼
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沒有任何關係，信仰是對人，對事的一種信賴 服從，你可以信仰科學，信仰宗教，信仰自己，信仰一支筆，等等等等.我覺得你想問的應該是宗教和科學有什麼關係。其實沒有任何關係二者絲毫不衝突，衝突的是看待問題的方式，因為宗教和科學根本就是兩碼事。說簡單點舉個例子 乙個學生考試，考試前祈禱一下，那麼影響考試的是什...