1樓：匿名使用者
1、中國哲學具有很強烈的務實的傾向,很多是政治哲學.但西方哲學派別較廣.而且西方哲學理論化、體系化程度高,在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性.
中國的哲學在理論推導方面差,講究體會、感悟.相同點是都有對形上學（此處形上學不是老馬說的,而是指道學,即「形上學謂之道」）的研究.
2、先秦哲學偏應用,其哲學更像是政治哲學.古希臘哲學主要是對世界本源的研究,是形上學.
1.中西方哲學思想主要異同有哪些？這使得比較中西方哲學思想有什麼意義？
2樓：匿名使用者
西方哲學 **於古希臘哲學。
而東方哲學 主要來自於諸子百家，並沒有統一的說法，而哲學這一概念本身也來自於西方，是愛智慧型的別意。
而古希臘的哲學：最主要是探求事物的本源。而東方哲學都是一種解釋，並引向人類社會的和諧 。
直覺理解。
3樓：
1、中國哲學具有很強烈的務實的傾向，很多是政治哲學。但西方哲學派別較廣。而且西方哲學理論化、體系化程度高，在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性。
中國的哲學在理論推導方面差，講究體會、感悟。相同點是都有對形上學（此處形上學不是老馬說的，而是指道學，即「形上學謂之道」）的研究。
2、先秦哲學偏應用，其哲學更像是政治哲學。古希臘哲學主要是對世界本源的研究，是形上學。
4樓：貝海拾滄
我發現希臘的哲學好多都和我們的相同呢。。。比如自然派哲學家也相信世界是運動的，變化的。。。有善必有惡。。。。
請問東西方哲學的主要區別是什麼？
中西方哲學的差異都有哪些
5樓：山東華力機電****
中國與西方哲學的最根本的區別在什麼地方呢？——這裡我可以告訴你：西方哲學認為世界或者宇宙有乙個可以由理性去把握的、邏輯性的、普遍性的、永恆的、固有的「真理」，而中國哲學則認為根本沒有這樣的「真理」，因為宇宙萬物是變化無常的，根本不存在乙個永恆不變的、固有的東西，而且這個世界還表現出辨證的特性。
【退一步講，即使中國哲學認為這個世界確實有乙個類似西方所謂「真理」的東西（比如道家的「道」、佛法的「自性」、「真如」、「佛性」），但是「道」也好，「真如」也好，卻不是乙個僵硬的、固有的物質實體或者精神實體，它的外在顯現本身就是變化無常的，而且這個東西也絕不是憑藉世俗的思辨可以去把握的。因此西方哲學重視世俗的思辨是絕不可能找到那個所謂的「真理」的！他們永遠只是在相對的「世間相」裡打滾，而「世間相」永遠是變化無常的！
所以西方哲學試圖把握乙個永恆的、固有的「真理」的努力，最後注定會化為泡影！
總體來說，我把西方哲學通俗的稱為實心的哲學，而把中國哲學稱為空心的哲學！這是他們的根本區別！
這裡要注意，馬克思主義雖然也講辯證法，但是它的基本哲學傾向仍然是實心的，因為它孜孜不倦的就是要塞給你乙個固有、普遍性的「真理」，這仍然是西方哲學的套路，只不過它披了一張辯證法的皮！因此它與中國傳統哲學仍然是格格不入的！
而印度的佛教思想與中國本土哲學就具有極大的相似性，所以能夠一拍即合。這就像**教的哲學結構與西方本土哲學具有極大的相似性一樣。
中、西方哲學的優缺點可以用乙個比方說明：一根木頭，可以用來製作各種家具，想做什麼就做什麼，它具有極大的適應性和餘地，可是一旦做成了具體的某個家具，基本上就再也沒有變化的餘地。
形形色色、五花八門的西方哲學就相當於那個已經做成的具體的某個家具，而中國哲學就相當於那個木頭。
所以，西方哲學往往只具有區域性、相對、暫時的正確性，事物一旦發生變化，「真理」立即就會成為「謬誤」！這樣的「真理」還叫「真理」嗎？因此西方哲學極易流於死板、僵化、偏執甚至是極端！
西方哲學是產生極端主義的最好的溫床！
中國哲學由世界的變化無常和辯證性，引伸出的是「中道」的方**，由「中道」又進一步引伸出道德與智慧型的重要性，這才是正確把握世界的必然的、也是不得已的方法，而不是象西方哲學那樣以尋求某種邏輯性的、普遍性的、固有的「真理」的方法去把握這個世界，而嚴重忽視了「人性」這個具有最大的不確定性的因素！
西方哲學的特性非常適合孕育自然科學，因為自然科學可以以「區域性、暫時、相對」正確的形態存在，而哲學卻不可以，因為哲學追求的是「永恆、普遍」的「真理」，如果最後的結論並非永恆或者並非普遍，那麼也就違背了哲學的目的！
由西方哲學所固有的這個天生的缺陷，進一步又可以衍生到他們的政治學、經濟學，乃至一切學術之上，因為西方哲學所反映的是西方人所固有的某種思維方式，這種思維方式必然會滲透到他們所有的一切學術身上！
所以，這裡我可以再告訴你，即使是全世界目前最流行的來自西方的自由民主的政治學思想，也依然具有其固有的缺陷，這是理所當然的！如果人們把它看作是「永恆」的、「普遍」的、「絕對」的「真理」，那麼你注定會犯下錯誤，這種錯誤在某種情況下可能足以致命，至少也會讓你的國家半死不活！
當然，這裡不是說不要向西方學習，學習西方仍然是必要的（包括自由民主），但是要會學，要真正的知己知彼，而絕不能盲目崇拜，否則，可能怎麼死的都不知道！
接下來，我給你舉個現實的例子：日本福島核電站**的最直接原因就是因為，海嘯使核反應堆停機，核燃料棒需要繼續玲卻，可是原來的備用柴油發電機被海嘯沖走，而新運來的柴油發電機電源介面不匹配，插不進去，導致日本人放棄柴油機發電而改用海水冷卻最後導致**。日本人為什麼不把新發電機組的電源介面砸毀而直接把電線接起來（然後用膠布一纏）呢？
因為那是違規操作！這樣的事情對於乙個中國電工來說也許根本就不叫事。
所以，這起事故的直接原因就是日本人的嚴謹、刻板、一絲不苟的作風導致的！嚴謹、刻板、一絲不苟的作風好不好呢？我個人認為非常好，人人都遵守規則，這樣的國家容易治理，但是這起事故也同樣是這個原因所導致的！
下面再舉《論語》中的乙個案例：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：
「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？
」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：
「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：
「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
這個案例的意思是：
子路問：「聽到了就行動起來嗎？」孔子說：
「有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？」冉有問：「聽到了就行動起來嗎？
」孔子說：「聽到了就行動起來。」公西華說：
「仲由問『聽到了就行動起來嗎？』你回答說『有父兄健在』，冉求問『聽到了就行動起來嗎？』你回答『聽到了就行動起來』。
我被弄糊塗了，敢再問個明白。」孔子說：「冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。
」同乙個問題，孔子卻給出兩個完全相反的答案，卻都言之成理。哪乙個答案才是永恆正確的真理呢？——都不是！
孔子的心中絕沒有乙個固有的、永恆的成見或者結論，孔子所下的一切結論，都是因人而異、因事而異。所以，孔子說：「有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉」。
任何試圖從世間相上或者以世俗的思辨去把握「真理」的努力，都是徒勞的！宇宙萬物的變化無常，會讓任何所謂的「真理」變得一文不值！
西方的學術，對於善於學習的國家來說，那可能是一劑可以對治自身某種毛病的良藥，然而，對於那些盲目崇拜西方思想的國家來說，卻是相當致命的毒藥，至少也會讓你半死不活！對於西方國家自己來說，他們可以依據經驗來糾正某些偏差，然而那些崇洋媚外的國家卻不會這麼做，因為他們的大腦不是長在自己的肩膀上，而是長在西方的肩膀上！這些崇洋媚外的國家，自己做錯了，都不知道錯在**，因為他們想當然的以為西方思想是「永恆」的、「普遍」的、「絕對」的「真理」！
只要你是這麼想的，那麼老天爺一定會讓你狼狽不堪，吃盡苦頭！
哲學的西方哲學，中西方哲學的區別？
晴毅 中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指 春秋百家爭鳴 漢唐儒道三玄 宋代儒學的發展 近代中西融合 四個階段。現代哲學主要指 對中國古代哲學的研究 和 對西方哲學的研究 可以說 道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義...
1 中西方哲學思想主要異同有哪些
1 中國哲學具有很強烈的務實的傾向,很多是政治哲學.但西方哲學派別較廣.而且西方哲學理論化 體系化程度高,在笛卡爾革命之後注重邏輯的嚴密性.中國的哲學在理論推導方面差,講究體會 感悟.相同點是都有對形上學 此處形上學不是老馬說的,而是指道學,即 形上學謂之道 的研究.2 先秦哲學偏應用,其哲學更像是...
西方哲學倡導的是什麼論，西方哲學是什麼？
西方哲學倡導的是 原子 論。舉一反三類題 單項選擇 西方哲學倡導 a.氣一元論。b.精神論。c.原子論。d.客觀論。正確答案 c 擴充套件資料 徳莫克里特的原子論。事物是由原子構成的，那麼，我們該怎麼理解原子呢？原子，atom，希臘文的原義是 不可分 直到今天，我們一直在使用這個詞，可能在思想上，我...