1樓：aaa**王
真正的佛教不是叫人家斷七情六慾的，真正的佛教必須要能夠在七情六慾裡面，肯定情慾的存在、透視情慾的本質，並且在其中體驗佛法。為什麼？因為當體即如啊！
那些感覺都是如來的法性，而眾生卻安立︰這是‘情’這是‘欲’，然後逃避它。逃避它就是嗔，趨向清淨就是貪，皆不離無明啊！
人類的言行表現，不管是真善美或貪嗔痴，都有黑暗的無明附屬著，雖然真善美或貪嗔痴的外顯形相不一，那只是時間、地點、物件、機率不一樣而已。從佛教修證的原理來說，修行的重點並不在叫人提升真善美，也不在叫人斷除貪嗔痴；佛教的精義，是教人發揮般若波羅蜜的智慧，使人瞭解諸法如夢如幻，毋須執著也無可執著。倘能破除無明顛倒想，就能轉化貪嗔痴為悲願濟世的動力，成為大慈大悲的解脫者。
’所以修行人不是要去掉七情六慾，而是轉個方向就好了。
我認為佛教是覺悟的教育，佛教的目的就是教育大眾，使大眾都能覺悟。覺悟什麼？覺悟兩件事：
第一，覺悟‘滅’‘涅槃’的真正意涵，第二，覺悟趣向涅槃的方法。此外，還應該包括源自對五蘊世間苦、無常、如夢如幻的事實具真知灼見所引發的‘動力’──趣向涅槃絕不退轉的道心。一個真正見道的人必須具備三個條件：
第一，‘知滅’。涅槃只是貪嗔痴的止息！見道者對於此點須有絕不動搖的肯定。
第二，‘知向滅之道’。並不是知道‘滅’的人，就一定知道如何趣向滅境。
第三，還要具備‘向滅不退轉的動力’。意思是，學人要有透徹‘世間到底一場空’的出離心，他不再將人生的理想寄託在世間事業上，而有今生一定要解脫的決心。倘不達解脫，人間的一切對他都是沒意義的。
具足了上列三個條件才叫見道位，才叫法眼淨。
2樓：8萬4千法門
佛教講的是七情五欲，佛菩薩沒有七情五欲，人的樂太小了，而且是虛妄無常，比天人的樂都不如。佛的樂不可思議，生滅滅已，寂滅為樂
佛沒有愛情，那是凡夫的，佛的大愛叫慈悲。
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第三百四十二頁，倒數第三行看起，「作不請友」。請看**：
【心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。】
這就是大乘菩薩，這幾句話就是經上常講的發大菩提心，雖然知道一切法空，體相作用都不可得，可是還是發願度眾生。這是自性裡面的第一德，就是慈悲，真心裡頭的核心。日本江本博士做水實驗，做了十幾萬次，告訴我，只有愛、感謝、感恩這個意念，圖案都是最美的，水結晶的圖案。
無論是哪一種語言，無論是哪一種文字，只要書寫說的是這個意思，圖案都是最美的。他問我，愛是不是宇宙的核心？我給他證明，我說一點都不錯。
愛，因為他不是佛教徒，佛經上講的自性，是自性的核心。自性就是純真的愛，佛法不叫愛，稱為慈悲，慈悲就是愛。
慈悲跟愛有什麼分別？世間人這個愛講成習慣了，愛裡頭有感情，慈悲裡頭有智慧沒有感情，也就是轉識成智的愛叫慈悲，帶著感情的，這就不叫慈悲，叫愛，佛經上用這個來區別。換句話說，慈悲，它的基礎是智慧、是理性的；世間人講的愛，它的基礎是感情的，父子有親，那種親愛。
但無論是慈悲、無論是愛，都是講到核心，所以水結晶裡面看到都是最美的。這是真心，這是性德里頭的第一德。換句話說，一切眾生個個皆有，跟諸佛如來平等無二，是一不是二。
只是眾生迷了，佛覺悟了，佛從自性這個愛流出來，人也從這個愛裡頭流出愛心，愛心摻雜著有情識，就是不乾淨，它被汙染了。這個道理一定要懂。
明瞭之後，菩提心很不容易發起來，雖然佛是天天在講，勸大家發菩提心。為什麼發不起來？我沒有放下。
我沒有放下，這個慈悲心，大乘也說四種慈悲心，你是第一種，「愛緣慈悲」。我愛你，對你就很慈悲，不愛你了，就不慈悲，叫愛緣慈悲，這個跟世間人講的愛心完全相同。第二就升等叫「眾生緣慈悲」，這個愛不太容易了，世間人可以做到，就是《**規》上所說的「凡是人，皆須愛」。
這話說起來容易，做起來不容易，凡是人，你真愛他嗎？這人很討厭，這人天天找麻煩，天天毀謗你，天天侮辱你、傷害你，你還愛他嗎？他是人，還是要一樣的愛他，這不容易的事情。
這什麼？世間聖賢能做到，不是普通人可以做到的。
真正的慈悲就是菩提心，菩提心是清淨心、是平等心、是覺悟的心，我們經題上「清淨平等覺」就是菩提心。這是菩提心的自受用，我們一般人講自愛。人要不知道自愛，他不可能愛人。
自愛難！這五個字，自愛講到究竟處。心清淨就是沒有染汙，有一個我見跟我執，這就被染汙了。
我見、我執破了，是什麼人？華嚴圓教，最低的階位是初信菩薩。初住菩薩，明心見性了。
所以菩提心一發，就是圓教初住菩薩，就成佛了。阿羅漢沒有菩提心，辟支佛沒有菩提心，權教菩薩菩提心沒發出來，菩提心一發就成等正覺，就成佛。菩提心是真心，這大乘教裡說得很明白，佛跟眾生的界限，用真心的人就是佛，用妄心的人就是凡夫。
三乘還是用妄心，沒有用真心，所以他不是佛。三乘裡面最高的，十法界的佛，天台大師叫他做相似即佛，很像，不是真的。為什麼？
他還用的妄心，也就是說，他的心是八識五十一心所，他用的是這個心。
【解】又寂靜妙常，即常寂光。是知生滅滅已，寂滅為樂，是安義。三際一如，無去無來，是隱義。彌陀於寂靜妙常中，妙光普照，鹹令眾生，安隱快樂，離諸生滅，是名安隱光。
怎麼“安隱”？不起心、不動念就“安隱”了。六根在六塵境界裡頭練，練不起心、不動念，這個很難，這我們沒有資格，為什麼？
要見性的菩薩才有資格。實報土的四十一位法身大士，有這個資格。那我們今天比他次一等，我們心裡只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，接近了，接近“安隱妙常”，這個功夫必要。
如何在這個 災變的地球上讓我們心安？下面兩個字——“理得”。理明白了，心就安了。一定要知道，所有生滅法是假的，社會d亂現象假的、幻相，地球災變也是假的。
為什麼會有這個現象？人心染汙，人心妄動所感得的這些現象，唸佛人把這些事理都搞清楚了，不受障礙，你動我不動，你亂我不亂，我能守得住，只守住這一句阿彌陀佛，信願持名，往生淨土。
下面，“妙光普照”。
經卷，讀著**，就是“妙光普照”，為什麼？我們知道真妄都不可得，心迴歸到自性，這就“安穩快樂，離諸生滅”。知道一切法不生不滅，生滅是假相，不生不滅是實相、是真相，這就“安穩”了。
所以“安穩”我們可以得到。
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愛你已經兩天了 人沒有七情六慾，就成了行屍走肉，成了機械人了，七情六慾是天賜的本能反應，萬古傳下的規律，要不人人都沒有感情，那還要社會幹嘛 當有了情緒，我們就好像待在乙個有窗的大房間裡，看著天氣的變化，有晴天，有雨天，有雪天。情緒的起起伏伏來來回回很正常。只不過對每個個體來說，盡量的維持更多的晴天，...
七情六慾的六慾是指，“七情六慾”的“六慾”具體指什麼？
行叡 七情六慾是人的心理反應，一般來說，七情是指喜 怒 憂 思 悲 恐 驚，是感情的表現或心理活動。六慾則是指人的眼 耳 鼻 舌 身 意的生理需求或願望。僅供參考，希望對你有幫助 母愛如潮水 七情六慾是一個心理反應。一般來說，七情是指喜 怒 憂 思 悲 恐 驚，感情的表現或心理活動 六慾是指人的眼 ...
人有七情六慾七情是哪些六欲又是哪些
七情 喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲 禮記 禮運 說 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲七者弗學而能。可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。六欲 眼 耳 鼻 舌 身 意。呂氏春秋 貴生 首先提出六欲的概念 所謂全生者，六欲皆得其宜者。那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋 六欲，生 ...