1樓：ghost葛洪
乙個尖嘴猴腮好使棒，乙個錚頭白面善騎馬！
2樓：山青花自獄
佛教用語
1、「行者」指的是出家而未經過剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左傳·僖公二十四年》：
「行者甚眾，豈唯刑臣！」 唐 鄭棨 《開天傳信記》：「丁壯之人，不識兵器，路不拾遺，行者不囊糧。
」 清 閻爾梅 《漁父辭》：「 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘馬。」 清 昭連 《嘯亭雜錄·用洪文襄》：
「上笑曰：『譬諸行者，君等皆瞽目，今獲一引路者，吾安得不樂也！』眾乃服。
」3、佛教語。即頭陀。行腳乞食的苦行僧人。《三國演義》第七七回：「身邊只有一小行者，化飯度日。」
4、佛教語。方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者。《釋氏要覽》卷上：
「《善見律》雲：『有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名 畔頭波羅沙 。』今詳，若此方行者也。
」 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：「院有行者，名 宗顥 。嘗給事公左右。
及公作相， 顥 已為僧。」《古今**·明悟禪師趕五戒》：「原來長者有兩個行者在身邊伏事。
」5、泛指修行佛道之人。《觀無量壽經》：「讀誦大乘，勸進行者。」 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：「幾個參頭行者，著箭後即時坐化。」
和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
元雜劇中稱之為「潔郎」
[編輯本段]解釋
和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
這外貌上的區別就是行者不剃頭
和尚要剃頭
3樓：三象定盤
行者，行腳生。
和尚，主持。
4樓：凝靜堂
和尚是出家人的通稱 新這是指遊方的僧人 他們為了考驗自己 進入世間與人打交道 歷練自己的心性
行者與和尚有什麼不同？
5樓：慧劍雄獅
都是佛教僧人的bai稱謂。
「和du尚」意為遵
zhi守佛陀教導的「六dao和敬」（身和同住、回口和無答諍 、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均）、「以和為尚」，是漢地人對一切出家僧人的尊稱，也特指寺院的主持方丈。
「行者」指的是在寺院服雜役尚未剃髮的出家者和行腳乞食的苦行僧人（即頭陀）。
和尚、行者、頭陀、沙彌、法師、喇嘛……有什麼聯絡和區別
6樓：卿熙
【和尚】吾師bai的意思，du是僧徒對其親教師zhi的尊稱。（淨空老法師dao
已經回開示過，和尚也可以答是在家人。）【行者】1、修行佛法的人2、居住佛寺但留著頭髮修行的人。
（行者並非都要剃掉頭髮）【頭陀】華譯為抖擻，即甩開衣服、飲食、住處等三種貪著的行法。修頭陀行者要遵守十二條規則，叫做「十二頭陀」。俗稱行腳乞食的僧人為「頭陀」，亦稱行者。
【沙彌】華譯息慈，即息惡和行慈的意思。又譯作勤策，即為大僧勤加策勵的物件。沙彌有三類：
七至十三歲，名驅烏沙彌，謂其只能驅逐烏鳥。十四至十九歲，名應法沙彌，謂正合沙彌的地位。二十至七十歲，名名字沙彌，謂在此年齡內，本來應居比丘位，但以緣未及，故尚稱沙彌的名字。
沙彌與沙彌尼，皆應受持十戒。
【法師】指通曉佛法，又能引導眾生信受奉行佛法的人。
【喇嘛】蒙古、青海、**等處叫和尚為喇嘛。
頭陀跟和尚有什麼區別？
7樓：匿名使用者
頭陀bai
的意思就是苦行，有抖擻du精神的意思。佛陀的十zhi大**中，唯一在dao靈山會回上，會取佛陀「不立文答字、教外別傳」佛心禪宗的接法人，就是迦葉尊者。尊者是乙個敬詞、尊稱，因為他的修養已經完成聖者羅漢的境界；迦葉尊者，就是一位苦行的頭陀尊者。
一般教界提到迦葉尊者，都知道「苦行第一」是他的修養。
所以 並不是所有的和尚都能成為頭陀的~
8樓：匿名使用者
頭陀佛教用語。指修習十二種苦行的比丘為梵語dhta的音譯。意譯為修治、搖振、棄除。或稱為杜多、杜荼。
習俗上又將行腳乞食的出家人稱為頭陀。此僧人通常還保留有部分的頭髮。
和尚是光頭.
9樓：張華北
頭陀的意思就是苦抄
行，有抖擻襲精神的意思。
佛陀的十bai大**中du，唯一在靈山會上，zhi會取佛陀「不立文字、教外dao別傳」佛心禪宗的接法人，就是迦葉尊者。尊者是乙個敬詞、尊稱，因為他的修養已經完成聖者羅漢的境界；迦葉尊者，就是一位苦行的頭陀尊者。一般教界提到迦葉尊者，都知道「苦行第一」是他的修養。
所以 並不是所有的和尚都能成為頭陀的~
10樓：匿名使用者
頭陀是印度語,中文意是修苦行者,既帶髮修行,如行者武松. 頭陀未受戒，所以都不能稱為僧人。
和尚是光頭，受戒！
「水滸傳」中的及時雨，豹子頭，智多星，黑旋風，行者，花和尚分別指誰？？？
11樓：小猿談人文
及時雨是宋江，豹子頭是林沖，智多星是吳用，黑旋風是李逵，行者是武松，花和尚是魯智深。
水滸傳裡面很多人物都是被逼無奈，才會選擇上梁山。宋江作為108個好漢的頭號人物，早期一心只想為國效力，奈何自己義氣當頭，而正是他這種俠義之氣使他在官場屢屢受挫。而李逵非常崇拜宋江，就也劫了法場，和宋江一起上了梁山。
還有林沖，因為妻子被高俅看上，自己受到**，被逼無奈才到梁山落草。
同樣的還有吳用因為取了蔡京獻壽的十萬貫生辰綱，為避免官府追緝而上梁山。武松吃了人命官司,無路可走，選擇上梁山。
最後，智深拳由於打惡霸鎮關西,為了避禍在五台山文殊院出家為僧。在寺院因酒後**,又被寺廟罰種菜,不甘心的魯智深後來結識林沖等人一起上了梁山。
《水滸傳》最後由於宋江對朝廷的投降才使得一場猛烈的農民起義最後走向失敗的結局。
12樓：匿名使用者
及時雨宋江豹子頭林沖智多星吳用黑旋風李逵行者武松花和尚魯智深
13樓：猶大贖罪者
及時雨： 宋江、 豹子頭： 林沖、黑旋風： 李逵、行者： 武松 花和尚：魯智深
14樓：匿名使用者
宋江 林沖 武松 魯智深
和尚和喇嘛有什麼區別，喇嘛和和尚有什麼區別？
和尚 梵語upadhya ya upadhya ya，巴利語upajjha ya，藏語mkhyen po 指德高望重之出家人。又作和上 和闍 和社 殟社 鶻社 烏社。音譯為鄔波馱耶 優婆陀訶 鬱波第耶夜。意譯親教師 力生 近誦 依學 大眾之師。和尚為受戒者之師表，故華嚴 天台 淨土等宗皆稱為戒和尚。...
當和尚好嗎，做和尚有什麼好處嗎？
應該說是好的，因為在泰國 不是印度哦 和以前的西雙版納地區的傣族中所有的男性只有經歷了出家以後才說明你成年了，才會有女孩子喜歡你。按佛教的說法 出家乃大丈夫所為，行別人所不能行 忍別人所不能忍之大舉。從這個角度出發來看，出家是好。最起碼是乙個鍛鍊。呵呵呵呵。和尚正解 和尚 是我的老師的意思，是親教師...
小和尚下山去化齋老和尚有交代是什麼歌
歌名是 女人是老虎 石順義作詞，張千一作曲，李娜演唱。歌詞內容為 小和尚下山去化齋 老和尚有交待 山下的女人是老虎 遇見了千萬要躲開 走過了一村又一寨 小和尚暗思揣 為什麼老虎不吃人 模樣還挺可愛?老和尚悄悄告徒弟 這樣的老虎最呀最厲害 小和尚嚇得趕緊跑 師傅呀.壞壞壞 老虎已闖進我的心裡來 心裡來...