1樓：aaa**王
道理很簡單的 就是一切因緣生 萬般不由人 世間發生一切都是人類自身的業報導致的 後面有一種力量在推動 就是業力 都是不受自己控制的················
2樓：匿名使用者
任何事情本身並沒有對錯，只是我們賦予和投**自己的觀念和想法，才讓自己深陷其中，或幸福或痛苦，都只是自己的選擇而已……作家楊大俠說道，判斷對錯就失去了本心。
3樓：
這位朋友：這句話也不是完全正確。事情也有對錯，也是因果。
因為任何事情您只要去做了，無論對或者錯，都要接受相應的結果。而做事情的當下，自己的發心，以及事情的後續，就決定了事情的性質是對還是錯，或者是二者之間，或者二者皆有。無論一件事情看起來多模稜兩可，難以辨明對錯，如果化整為零，一絲一毫的捋開，就能知道它的性質。
當然，它的更久遠的前因或者更久遠的後續，不是一般人能夠徹底了解的。這和智慧型的圓滿程度有關。比如說阿羅漢能夠知道乙個地區下雨的雨水總數是多少滴。
但是他也有「四不知因」，就是時不知因、境不知因、細不知因、多不知因。而佛則是遍知者。
怎樣理解南懷瑾的政治沒有對錯,但有因果
4樓：萊茵火夜
南懷瑾先生去台灣，並非是對於哪個政權的選擇，所以沒有對錯。
而其專中的因果，焦點在於民族文屬化，或者說是儒學。
當時面臨的情況是這樣的：
1、儒學作為傳統文化本身有其精華，也有其糟粕。
2、儒學本身已深入人心，不能滿足發展的需要，需要「批判的吸收」。
3、大陸是個大塊頭，本身儒學的扎根也更深，要想扭轉原本的情況，必須「矯枉過正」，破而後立才行，對於保護民族文化本身是不利的，但也不得不這麼做，相反的，在台灣就有更好的條件弘揚國學。
4、南大師的信仰是民族文化，為了保護民族文化，也為了保護民族，他做出了自己的選擇，並為自己的所作所為負責到底。
做到了弘揚國學，或者至少為保護民族文化盡了自己的努力，他並非政客，因此沒有對錯，只有因果。
對佛教沒有很深刻的瞭解,如何理解因果迴圈,報應不爽
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成年人的世界裡只有利益，沒有對錯嗎
將至的奔跑 一 成年人的世界裡除了利益還有對錯，除了方式還有擇選，除了方向還有改變。不談利益，工作失去最現實的存在，不論對錯，現實失去最理想的陪伴。利益的前面是方向，方向的前面是目標，目標的前面是為人，為人的前面是做人，沒有對錯就是混淆是非。最簡單的認知都有最明瞭的利益，最豐富的人生都有最清楚的存在...
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