1樓：萊煦明彭祖
你好！三皇五帝期間的所有事情都是口傳的
沒聽說過這個故事，只知道黃帝駕龍上天為仙
希望對你有所幫助，望採納。
2樓：可愛的人仙
事實我們誰也不知道，或許有或許也沒有，在這個世界上有太多未知，我們無法用科學來解釋的事情，超自然力量，我們不理解，但不代表沒有，不是有太多科學家說科學的盡頭就是神學嗎？或許科學也是神學的一種，而我們能做的也只不過是好生活吧
3樓：心藍
黃帝御女三千然後得道成仙的事情見於《莊子》「御女三千,白日飛昇」，《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
後來孫思邈在《千金方·房中補益》中提到：「昔黃帝御女一千二百而登仙」。
4樓：軒轅櫺楓
定然是假的 黃帝那個時期的記載全是道聽途說真的成分很有限
甚至還有人說炎帝就是神農
炎帝和黃帝是親兄弟
所以說 是假的
希望我的回答 能幫到你
5樓：冷滄澤
莊子吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！
已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，
可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，
足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，
莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。 文惠君曰：
「嘻，善哉！技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：
「臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，
所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，
臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，
導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，
而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，
視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，
如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，
善刀而藏之。」 文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，
得養生焉。」 公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？
天與，其人與？」曰：「天也，
非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，
非人也」。澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。
神雖王，不善也。 老聃死，秦失吊之，
三號而出。**曰：「非夫子之友邪？」曰：
「然」。「然則吊焉若此，可乎？」曰：
「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，
有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，
忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；
適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，
古者謂是帝之縣解。」 指窮於為蘄，火傳也，不知其盡也。
千金方·卷二十七·養性
○房中補益第八
論曰：人生四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺氣力一時衰退，衰退既至，眾病蜂 起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。
夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，閉固而已，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧型日新。
然此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務 存節欲，以廣養生，此房中之微旨也。是以人年四十以下，即服房中之藥者，皆所以速禍，故年未滿四十者，不可與論房中之事，欲心未止，兼餌補藥，倍力**，不過半年，精髓枯 竭，唯向死近。少年極須慎之。
四十以上，常固精養氣不耗，可以不老。又餌雲母，足以愈 疾延年，勿服洩藥，常餌補藥大佳。凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱即以交合，必須先徐徐調和，使神和意感良久，乃可令得陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止，不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，致生百病。
但數交而慎密 者，諸病患皆愈。能百接而不施瀉者，長年矣。凡人精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。
數交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益，瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。凡人習交合之時，常以鼻多納氣，口微吐氣，自然益矣。
交會畢蒸熱，是得氣也，以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使強盛，又濕瘡 不生也。凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣並琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄 出，則損神也。
《仙經》曰：令人長生不老。先與女戲，飲玉漿。
玉漿口中津也。使男女感 動，以左手握持，思存丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半 合成一因，閉氣深納勿出但入，上下徐徐嚥氣，情動欲出，急退之，此非上士有智者不能行 也。其丹田在臍下三寸。
泥垣者在頭中對，兩目直入內思，作日月想，合徑三寸許，兩半放 形則一，為日月相 者也。雖出入仍思念所作者勿廢，佳也。又曰：
男女俱仙之道，深納勿動，精思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽。
男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再洩，一歲二十四洩，皆得二百歲，有顏 色，無疾病，若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一洩，三十者八日一洩，四十者十六日一洩，五十者二十日一洩，六十者閉精勿洩，若體力猶壯者，一月一洩。
凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不洩，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平 平者，自可閉固也。昔貞觀初有一野老，年七十餘，詣餘曰：
數日來陽氣益盛，自思氣血已 衰，何有此盛，未知垂老有此，為善惡耶？餘答之曰：是大不祥，子獨不聞膏火乎，夫膏火 之將竭也，必先暗而後明，明止則滅，今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情猛發，豈 非反常耶。
竊謂足下憂之，子其勉歟，後四旬發病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊 也。
若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速矣。
或曰年未六十，當閉精守一為可爾否，曰：不然，男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。
若念真正無可思者，則大佳長生也。然而萬無一有，強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也，其服食藥物，見本卷服篇中。御女之法，交會者當避丙丁日，及弦望晦朔，大風大雨大霧大寒大暑雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地動，若御女 則損人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲痴頑愚，喑啞聾聵，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁。
又避日月星辰，火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，冢墓屍柩之旁，皆所不可。夫交合如法，則有福德，大智善人降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集，若不如法，則有薄福愚痴惡人來托胎中，仍令父母性**險，所作不成，家道 日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響，此乃必然之理，可不再思 之。
若欲得子者，但待婦人月經後一日、三日、五日，擇其王相日，生氣時夜半後乃施洩，有子皆男，必壽而賢明高爵也；以月經絕後二日、四日、六日施洩，有子必女；過六日後勿得施洩，既不得子，亦不**。黃帝雜禁忌法曰：人有所怒，血氣未定，因以交合，令發癰 疽。
又不可忍小便交合，使人淋莖中痛，面失血色。及遠行疲乏來入房，五勞虛損，少子。
且婦人月事未絕而與交合，令人成病，得白駁也。水銀、鹿脂不可近陰，令陰痿縮。
御女三千或者御女一千二百的，莊子也好千金方也好我找來了，你的原文呢
歷史上黃帝確有其人嗎?有歷史記載嗎?還是虛構?
莫之能御是什麼意思，保民而王，莫之能御也是什麼意思
釋義 沒有人可以抵擋。讀音 m zh n ng y 近義 無法抵擋 例句 敵軍勢如破竹，莫之能御啊！語法 中性詞 出處 齊宣王問曰 齊桓 晉文之事，可得聞乎？孟子對曰 仲尼之徒，無道桓 文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？曰 德何如則可以王矣？曰 保民而王，莫之能御也。齊桓晉文之事 ...
「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天
逗比逗無悔 意思為 從前有位軒轅黃帝，生下來就很聰明伶俐，年齡還很小時就善於言辭，幼年時對事物的理解力很強，長大後，不僅思維敏捷，而且忠厚誠實，成年以後，功德畢具，登了天子職位。出處 西漢 佚名 黃帝內經 原文節選 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰 餘聞上古之...
有人說黃帝是女的是怎麼回事，黃帝究竟是男是女
因為黃帝是男子的這個言論被人給推翻了，很多人都認為黃帝的形象其實是一位女子，所拿出的證據也是言之鑿鑿的，但是黃帝究竟是男是女還等待後面公開。一直以來，人們都以為黃帝是乙個男子的形象，是非常威武霸氣的，並且我們被稱為炎黃子孫，炎黃兩個皇帝都是男性，這個事情是基本上都沒有人懷疑過的。但是後來又有人提出了...