1樓：匿名使用者
輪迴就是本質流轉，若無本質，方無輪迴，亦是虛妄。
物非是物，唯是現象，如同幻相，是動非有，實無所造，亦當流失，無人無我，故成無常。
天地名為天地，而實無有天地，本質妄動聚集之象，假名為天地，實無所有，亦無自性，分解微塵，無有實體。
時間無我，亦無自性，唯是自心，心生妄計，離於差別，而無所有。
因有本質，故有妄動，因有妄動，故有色相，以有色相，故有世界。
因有本質，故有因果，因有因果，故有輪迴，以有輪迴，故有生死，本質不減不增，本心亦是，虛空之中，質量守恆，故佛說道：是法平等，動性平等，為惡得苦。
2樓：滾滾
我也相信，況且這很合常理。比如說，你伸手給人一巴掌，毫無疑問馬上就有一巴掌的回報。物理學上，有作用力和反作用力，有能量守恆，這就是對因果定律最好的解釋。
3樓：匿名使用者
**因果規律
什麼叫叫因果?因果又叫業因果報,又叫因果報應,是佛教基本原理之一。「因」就是原因,也叫因緣。
「果」就是結果，也叫果報。「業」就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。「報」就是業的報應，即由三業的善惡所導致的後果。
因就是業，果就是報。
我們凡做一件事,說一句話,甚至動乙個念頭,都是種因;隨其善惡的性質和分量,都有恰如其分的結果在後面,遲早總要由自己受到的.概括說,種善因得福果,種惡因得苦果.其實,怎樣的善得怎樣的福;怎樣的惡得怎樣苦,也有恰如其分的,「因果律」.
佛說;「行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修羅;犯上品十惡者落地獄,中品十惡者墮餓鬼,下品十惡者淪畜道.」說明十善十惡是六道輪迴形成的業因,六道輪迴則是十善十惡應得的果報.人生本是業果的相續,而「來先去後作主人」的第八識__「阿賴耶識」便是因果業報的主體。
它把乙個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去.阿賴耶識,意譯藏識,它含藏諸法的種子,好像儲存各種資訊一樣.由業因到果報,由果報到業因,生滅流轉,輪迴不息.
人生的苦樂,世運的盛衰,都是業力所招感.所以佛說:「自作自受，共作共受.
」《瑜伽師地論》卷三十八說:「已作不失,未作不得.」意思是「因」未得「果」之前,不會自行消失;反之,不造作業因,也不會得相應的結果.
由此可知,有因必有果,有果必有因.因不虛棄,果無浪得.正如《涅盤經.
矯陳品》所說:「善惡之報,如景隨形;三世因果,迴圈不失.」世間法是如此,出世法也是如此.
因果規律並不是佛陀所規定或製造的,而是客觀存在的規律,佛陀只不過把它揭示出來罷了.印光法師說:「如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外.
」可見連諸佛菩薩,尚不能超出因而是之外.何況我們凡夫,不管你信或不信都要受因果規律的制約.
因果貫通三世:有些人認為,人生一切都是偶然,沒有什麼前因後果;人死後,軀體便消滅,神識也飄散;有些人看見好人受惡報,惡人得善報,便懷疑因果,懷疑佛法.這是由於不明白因果貫通三世的道理.
佛經說:「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是.」說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因,是自種因,自受果.
而現前身口意三業時時造作的業因,又正是自己未來應受的果報,前因後果,迴圈不斷,也沒有絲毫差錯.經中又說:「假使百千劫，所作業不亡.
因緣會遇時,果報還自受.」「百千劫」是很遙遠的時間，「所作業」是自己所種的遠因,遠在百千劫前種的業因並不會自行消失。「因緣會遇時」是指現在因緣成熟，「果報還自受」還得自食其果，關於果報的早遲,大體有三種情況:
（1）現報：即現在做善事，現在享福報;現在作壞事，現在受惡報。（2）生報：
即今生作善作惡，來世受福報苦報。（3）後報：即現在作善作惡，到第二世、第三世，乃至百千萬億劫後，才受福報苦報。
後報雖然早遲不定，但只要種下業因,沒有不受果報的。所以說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
」為什麼惡人會獲福報呢？這是由於他過去生中掊植的善根深厚，現在因緣又成熟，因此享福報,如果他今生不作惡,福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失,將來因緣會遇時，自有報應。
如像富貴人家子弟，吃喝*賭,任意揮霍;可是他並沒受飢寒，這是因為家底很厚的原故。不過如果照這樣亂花下去，縱有百萬財產，終有一天會傾家蕩產。至於，善人受惡報，這是由於他過去所造的罪業深重,而現在因緣（條件）已成熟，所以先受惡報。
如果他今生不行善，惡報會更重;另一方面，他今生所種的善因,也並沒消失,未來必定會受相應的福報。如像乙個重罪犯人，沒有被立即處死，他有悔改，立了功;但是功小罪大，不能完全赦免，只是將重刑改判輕刑。如能繼續立功，積累的功勞又多又大，則不僅全部赦免其舊罪，而且還會受到獎賞，受到重用，獲富致貴。
唐代玄奘三藏的皈依**、印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持,戒行精嚴，德望很高。他一次患很痛苦的病，甚至無法忍受,準備絕食而死。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：
「因為你在過去生中，曾經多次做國王，作過不少危害人民的罪惡，本來應該長期墮地獄受惡報。由於你今生努力弘法度生，所以才受這點世間的小苦，來抵消長劫墮落地獄的大苦。你應當忍受，並懇切懺悔，病痛自能消除。
」戒賢法師依照辦理後來疾病全癒。這種事假使不明白是過去種的因，人們可能會說戒賢並不是得道高僧，惑者說這種大修行人，還患這麼痛苦的病，佛法有什麼靈驗和利益呢？其實三世因果，錯綜複雜。
有的是轉後報、重報為現報、輕報；有的則是轉現報、輕報為後報、重報。這點必須了解。
轉變全由心念：因果是活潑潑的貫串一切事理的，訣不是庸俗的「宿命論」和死板的「定命論」。例如，現在是過去的「果」，同時又是未來的「因」。
業因既隨時變遷，果報自然也能隨時轉變。人們所常說的「命運」，實際就是業因果報。弄清因果的道理，才明白「命」、「相」之所以然。
從「十二因緣」的道理解釋，我們的身體就是由果報所生的，也是來受善惡業報的，所以叫做「報身」。乙個人相貌的好壞，壽命的長短，命運的窮通，屬於正報。家庭環境的好壞，親屬子女的優劣，生活享用的厚薄，屬於依報。
正報有福，依報自然也豐富滿足;正報無福，依報也是困窘惡劣。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的「因」，現在世結的「果」;並不是從外來，全是自作自受。乙個人的「命」和「相」正是這些業因果報的體現。
佛法從根本上揭示了「命」和「相」的原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜。因為這是捨本逐末，徒勞無益的。「命」和「相」算也是這樣，不算也是這樣。
只有從根本上改變現在的「因」，才能轉變未來的「果」。轉變的關鍵又是什麼呢？就是自己的心念。
因為一切唯心造。心既能造業，也能轉業。即是「轉變由心」的道理。
如果只是「知命」、「安命」，還是消極的，無益的;必須改造自己的命運，掌握自己的未來，才是積極的，有益的。所謂「相隨心轉」，「境隨心轉」，「命自己立」，「福自己求」，以及「禍福無不自己求之者。」都是說明這個道理。
六祖慧能大師也曾說：「一切福田離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。
」古今以來許多事實以及我們在人生道路上都反覆證明這些道理是真實不虛的。明代人袁了凡被雲南孔先生推算終身命運，某年考中第幾名，某年當貢生，某年做知縣，都一一應驗。因此確信，人生一切遭遇，全是命中註定，自己絲毫無能為力。
後來，遇到高僧雲谷禪師告訴他，方才懂得命運即是有一定的，又是能夠改變的。便從此立志造命，廣積陰德，每天記「功過格」，嚴格檢查言行心念;並誦持經咒，以求感通。從這以後，孔先生所算的命，全不驗了。
孔先生算他壽命只有五十三歲，沒有兒子。結果他活到了七十多歲，不但有兒子，並且很成才。晚年他將自己一生改造命運的經驗和體會，寫成了《了凡家訓》（現名《了凡四訓》或《命運的選擇》），來教育後人。
我們要想創造未來的幸福，掌握自己的命運，首先必須「深信因果」。（《觀無量壽經》語），因為世尊在「頓悟了宇宙人生的真理之後，到各處說法度生，談經三百餘會，說法四十九年，總括說一句:不外因果報應四字而已。
所以，修學佛法的人，要深信善惡的因果律，知見才算正確;否則，若不深信佛語的善惡因果律，那就叫做邪知邪見了。」（定因老法師講述：《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義》，第一七六頁）只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡行善，戒殺盜*，不種惡因;勤修十善，廣種善因。
這樣即能轉變並消除過去的罪業，又能培植現在和未來的福德。這是一條正確的做人處事之道，也是自利利他，有益於社會國家之道。就從更高的要求來講，我們修行佛法的人，真要了生死，生淨土，度眾生，成佛道，也必須從深信因果止惡行善做起。
4樓：蘿蔔大使
有，因為生命輪迴都有了這怎麼可能沒有
5樓：
我也相信，不是不報時候未到！
6樓：夢情女神
我相信的。所以一定要多做善事，積德積福。
有誰相信輪迴？
7樓：匿名使用者
請相信確有前世和來世的。
因為因果報應，因為我們都在不斷輪迴！
佛教有一句很有名的諺語「預知前世因，今生受著是。預知後世果，今生作者是。」
意思就是說，想知道你前世是怎樣的人嗎？那麼就要看以這一生所享受的福報了！若你前生是個樂善好施、為人和善與人都結善緣的話，那麼你這一生一定享有很多的榮華富貴。
每個人見到你都尊敬你。若你前生是個自私自立不懂得幫助別人的人。那麼你這一生肯定事事不順心、而且沒有人願意幫助你、關心你。
想預知你的來世嗎？那麼就要看你這一生是怎麼做的了！
死亡並不意味著結束，
而是新的開始！因為我們在不斷的輪迴！
打個比方！我們的神識就像乙個汽車駕駛員。而我們的身體則像一部汽車！汽車使用到一段時間後，就會老化、報廢。那麼駕駛員要換乙個新的汽車了！
在生生世世的輪迴中我們不斷變換的是我們的身體！而我們的神識是不變的
8樓：匿名使用者
佛教徒都相信的，因為他們明白這裡面的道理，你如果了解佛教的思想，應該不會有多大的疑慮的。
9樓：匿名使用者
沒有這樣得事的啊，那是封建社會的設想，我們要崇尚科學了呀。
我可以很敬仰，很崇拜，很信佛，也相信因果輪迴，但我做不到，把別人對自己的傷害坦然接受，逆來順受
有妻圖邢 平常人很難做到佛家所說的那種境界，而且本人也不太贊同佛家的那種處世態度。 開鵬濤 說到容易做到難啊，很少有這樣的人 風雪夜歸人 努力去做吧。不負有心人。佛教的因果，哪 果凍布丁店 有因畢有果，因果畢報，所以佛陀教導人戒律。其中之一有五戒五戒者 一 不殺生二 不偷盜 三 不邪淫 四 不妄語 ...
因果輪迴真的有嗎，因果輪迴真的有嗎
因果報應，六道輪迴都有，我們要吃素放生，止惡行善，善有善報。一次，釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄 還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？現在社會上一些人看...
相不相信因果，輪迴？曾經做錯過的事都會有報應呢
原點天涯 因果報應其實不是註定的，也不是佛家所說的 善有善報，惡有惡報 也許你幹了很多好事，但沒得到過什麼好處，也許你幹了許多好事，但也沒受到什麼懲罰，追根揭底，其實做事就是要對得起自己的良心。如果你曾經做錯什麼事，你也沒必要煩惱於會受到什麼懲罰，只要處理好現在的事就行了。 善有善報，惡有惡報。諸惡...