1樓：蔠x點
一、藝術起源的五種學說：
f8 z" y4 c9 n# l. y/ b* s5432考研論壇，是考研人的網上考研家園，主要向考研人提供考研問題諮詢、考研公共課討論、考研專業課討論、考研學校試題筆記和招生資訊討論等 （ 1 ）藝術起源於“模仿”。這是最古老的一種說法。
主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術。中國古代認為**也是由模仿現實生活中的自然音響而來。魯迅認為，“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞裡的野牛，是有名的原始人的遺蹟，許多藝術史家說，這正是‘為藝術而藝術’，原始人畫著玩玩的。
但這解釋未免過於‘摩登’，因為原始人沒有19世紀的文藝家那麼有閒，他的畫一隻牛，是有緣故的，為是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事”。
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（ 2 ）藝術起源於“遊戲”。這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞，稱為“席勒一斯賓塞理論”。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源於人類所具有的遊戲本能，它表現在兩個方面，一方面是由於人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的“遊戲”。
# x% i @* y p+ ~6 v, o, s$ @ 需要注意的是，藝術起源於“遊戲”的說法，僅僅從生物學或心理學的角度出發，仍然未能揭示出藝術產生的最終原因。尤其是這種說法把“遊戲”看作人和動物共有的本能，更是錯誤的論斷，因為藝術活動與審美活動僅僅屬於人類社會所專有。事實上，動物的“遊戲”可以歸結為過剩精力的發洩，而人的“遊戲”則是為了精神需要的滿足，二者之間有著嚴格的區別。
人的“遊戲”是以使用工具的物質生活活動為基礎，並且具有了超越動物性的情感和想象等社會內容，成為一種具有符號性的文化活動。正是由於人的社會實踐活動，使得人和動物界真正區分開來。而藝術起源於“遊戲”的說法脫離了人類的社會實踐，所以仍然不能揭開藝術誕生的真正奧祕。
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`" e5 j& a （ 3 ）藝術起源於“表現”。19世紀後期以來，藝術起源於“表現”的說法，在西方文藝界具有較大的影響，流行於現代西方各種美學思潮。西方現代主義文藝思潮的主要理論基礎，就是強調藝術應當“表現自我”，顯示出這種說法的巨大影響力。
) ?& c8 n9 |$ a考研,考研論壇 系統地以理論方式提出這種說法的應當首推義大利美學家克羅齊。其美學思想核心是“直覺即表現”說。
英國史學家科林伍德對克羅齊的表現說作了進一步的詳盡發揮，認為藝術不是再現和模仿，更不是單純的遊戲，只有表現情感的藝術才是所謂“真正的藝術”，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。而把藝術的起源歸結為“表現”，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的實際情況，仍然是把現象當作本質，把結果當作原因，同樣不能科學地闡明藝術的起源問題。
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（ 4 ）藝術起源於“巫術”。此種學說的代表人物是英國著名人類學家愛德華•泰勒。他在《原始文化》一書中，最早提出藝術起源於“巫術”的理論主張。
他認為，原始人思維的方式同現代人有很大的不同，對原始人來說，周圍的世界異常陌生和神祕，令人敬畏。原始人思維的最主要特點是萬物有靈。山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，並且都可以與人交感。
英國著名人類學家弗雷澤認為原始部落的一切風俗、儀式和信仰，都起源於交感巫術，人類最早是想用巫術去控制神祕的自然界，顯然是辦不到的，於是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠。當宗教在現實中也被證明是無效時，人類才逐漸創立了各門科學，以此來揭示自然界的奧祕。5432考研論壇，是考研人的網上考研家園，主要向考研人提供考研問題諮詢、考研公共課討論、考研專業課討論、考研學校試題筆記和招生資訊討論等& d7 x7 w!
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我們認為，藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯絡的，但藝術起源於“巫術”的理論又並不準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時原始人類的生產勞動密切聯絡在一起的。原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。在原始社會生產力低下和人類早期認識水平低下的情況下，人們無法把握自身，更無法支配自然界，於是原始人便寄託於巫術，使得巫術與原始社會的日常生活與生產勞動都有了密切的聯絡。
因此，無論是藝術的起源，乃至於巫術的起源，最終還是應當歸結於人類的社會實踐活動。 考研,考研論壇, _" r, p# u0 |$ y' a
8 p( q2 a( |; ~- h- r （ 5 ）藝術起源於“勞動”。在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，是認為藝術起源於生產勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源於“勞動”的理論。
希爾恩在《藝術的起源》中就曾經列出專章來論述藝術與勞動的關係；**普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始**、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統地論述了藝術的起源及其發展問題，並且得出了藝術發生於勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然後是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。
) m) s3 q/ h6 q. t7 m （ 6 ）關於人類實踐與藝術起源的多元決定論。法國結構主義學者阿爾都塞，理論研究範圍相當廣泛，尤其是他將結構主義符號學與精神分析學結合起來，用於研究馬克思主義關於經濟基礎和上層建築的理論，用於意識形態批評研究。
認為，社會發展不是一元決定的，而是多元決定的，並進而提出了多元決定的辯證法，或者說是結構的辯證法；任何文化現象的產生，都有多種多樣的複雜原因，而不是由一個簡單原因造成的。著名的芬蘭藝術學家希爾恩就認為，藝術本身就是一種綜合性現象，因此，研究藝術的起源必須從社會學、人類學、心理學等多學科相結合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術起源的奧祕。
1 總之，藝術的產生經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長曆史發展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現的衝動和遊戲的本能。藝術的發生雖然是多元決定的，但是，巫術說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。
事實上，巫術在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。歸根結底，藝術的產生和發展來自人類的社會實踐活動，藝術是人類文化發展歷史程序中的必然產物，藝術的起源應當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程。
二、藝術的特徵
藝術具有的形象性、主體性、審美性等基本特徵。
/ m2 ~0 h$ j* n8 ybbs.5432.net （1）形象性。
藝術的基本特徵之一是形象性。哲學、社會科學總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學、藝術則是以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現藝術家的思想情感。各個具體藝術門類，它們所塑造的藝術形象可以具有各自不同的特點，如雕塑、繪畫、電影、戲劇等門類的藝術形象，欣賞者可以通過感官直接感受到，而**，文學等門類的藝術形象，欣賞者則必須通過音響、語言等媒介才能間接地感受到。
但無論怎樣，任何藝術都不能沒有形象。
! r5 - v; k3 }/ s1 n7 }, z5432考研論壇 第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現。美學理論告訴我們，美的形態分為自然美與藝術美，二者之間的劃分歸根結底就在於藝術美直接凝聚著人類勞動和智慧的結晶。
所以，泰山的雄偉、華山的險峻、黃山的奇特、峨眉的秀麗，這些名山大川的自然美，雖然從原因來看，都是由於人類社會實踐漫長曆史中審美主客體關係的建立，但是，這些天然風景之美，畢竟都是大自然造就的。藝術美卻不同，任何藝術作品都必然是人所創造的，凝聚著人類勞動和智慧的結晶。然而，與此同時我們又必須注意，並不是人類一切勞動和智慧的創造物都可以稱為藝術品。
只有那些能夠給人以精神上的愉悅和快感，也就是具有審美價值或審美性的人類創造物，才能稱之藝術品。正因為這樣，我們聽一首樂曲，看一幅繪畫，讀一本**，看一部影片，都會感覺到一種精神上的愉悅快感，獲得了一種審美享受。
7 s$ g+ p" ^9 b: h- z. q, j- q5 n考研,考研論壇 藝術的審美性，集中體現了人類的審美意識。
審美意識的產生和發展，離不開人類的社會實踐，在漫長的歷史發展過程中，終於完成了由實用向審美的過渡。藝術也正是在這一進化歷程中產生，成為人類審美活動的最高形式。藝術美作為現實的反映形態，它是藝術家創造性勞動的產物，它比現實生活中的美更加集中和更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需要。
與此同時，藝術又是人類審美意識物質形態化的表現。 bbs.5432.
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第二，藝術的審美性是真、善、美的結晶。藝術美之所以高於現實美，是由於通過藝術家的創造性勞動，把現實生活中的真、善、美凝聚到了藝術作品中。雖然藝術欣賞的特殊性在於直觀感受性，即由生動鮮明的藝術形象直接引起人的美感，人們在欣賞藝術作品時，在這種生動鮮明的藝術形象中，已經融合了真、善、美的內涵，只不過它是通過藝術美直接體現出來罷了。
藝術美要以真和善為前提，並通過審美性體現出藝術中這種真、善、美的統一。藝術中的“真”，並不等於生活真實，而是要通過藝術家的創造性勞動，通過提煉和加工，使生活真實昇華為藝術真實，也就是化“真”為“美”，通過藝術形象體現出來。同樣，藝術中的“善”，也並不是道德說教，同樣要通過藝術家的精心創作，使藝術家的人生態度和道德評價滲透到藝術作品之中，也就是化“善”為“美”，體現為生動感人，有血有肉的藝術形象。
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藝術的審美性和“醜”的關係。生活中既有真、善、美，也有假、惡、醜。生活中“醜”的東西，一旦進入了藝術，經過藝術家的創造性勞動，同樣要通過審美特徵將生活中的“醜”在藝術作品中體現出來。
在生活中既可以找到美的現象又可以找到醜的現象，在藝術中卻一概都以審美性表現出來。生活中的“醜”經過藝術家的能動創造變成了藝術美。事物本身“醜”的性質並沒有變，但是作為藝術形象它已經具有審美意義。
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第三，藝術的審美性是內容美和形式美的統一。作為藝術的一種特性，藝術美注重形式，但並不脫離內容，它是二者的有機統一。每種藝術都有自己特殊的形式美。
各種藝術在長期的歷史發展中，每個藝術門類在運用形式美的規則方面，已經積累了許多寶貴的經驗和規律。然而，這些形式美的法則又並不是凝固不變的，藝術貴在創新，隨著藝術實踐的不斷髮展，形式美的法則也在不斷變化和發展。藝術家們在自己的創作實踐中，不斷探索和尋找美的形式，從內容出發去選擇最恰當的形式以加強美和藝術的表現力，從而使得藝術的形式美日益豐富和發展。
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