1樓:匿名使用者
一,忠;《說文解字》:“忠,敬也,盡心曰忠。”子曰:
“夏道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。...周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。” 《禮記·表記》中載孔子言:
“君天下,生無私,死不厚其子,子民如父母,有憯怛之愛,有忠利之教...恥費輕實,忠而不犯”,《左傳·桓公六年》:“上思利民,忠也”,其中“忠”指“君主及官吏之忠於民”。
孔子講君臣關係的側重點,說:“君使臣以禮,臣事君以忠”,此處“忠”指臣忠於君,而在後世帝王時代,這種含義幾乎演變為“忠”的唯一含義。孫中山曾說:
“古時所講的‘忠’,是忠於皇帝...我們在**之內,照道理上說,還是要盡忠,不忠於君,要忠於國,忠於民,要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠,比較為一人效忠要高尚得多。
”《左傳·昭西元年》:“臨患不忘國,忠也。”柳詒徵:
忠,本指人與人忠,孔子言“近人而忠”、“忠利之教”,孟子言“教人以善謂之忠”,故忠“非專指臣民盡心事上,更非專指見危授命,第謂居職任事者,當盡心竭力求利於人而已”。二,孝;《說文解字》:“孝,善事父母者。
” 孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目,被稱為“百德之首,百善之先”,《孝經》中,子曰 :“教民親愛,莫大於孝”。“孝之為義,初不限於經營家族。
”孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出:“《孝經》所言的孝字,幾乎無所不包,無所不至”。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。
《禮記》:“孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養。
”孝最首要的含義是尊親,孟子:“孝子之至,莫大乎尊親”,子曰:“今之孝者,是謂能養。
至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”現在說孝,往往指子女贍養父母、晚輩贍養長輩,其實,尊敬先於贍養。
至於祭祀祖先,祭享之禮,“其事似近於迷信,然尊祖敬宗實為報本追遠之正務”。祖先崇拜、祭祀等等,都是家庭宗族孝文化的延伸。三,節;《說文解字》:
“節,操也”。《左傳·文十二年》注:“節,信也”。
《周易·雜卦》:“節,止也”。 《周易·疏》:
“節者,制度之名,節止之義,制事有節,其道乃亨”。四,義; 子曰:“義者,宜也。
”朱熹:“義者,天理之所宜。”義者,理義、道義、正義、公義。
子曰:“君子之所謂義者,貴賤皆有事於天下。”“君子義以為上。
”“見利思義。”“不義而富且貴,於我如浮雲。”
2樓:匿名使用者
忠 忠誠的意思 就是對某人死心塌地的跟隨 死而無憾孝 孝順的意思 就是對長輩尊敬和愛心節 名節的意思 就是你個人在人們心中的聲望。義 義氣的意思 就是對兄弟或者朋友掏心窩的對待
3樓:匿名使用者
忠孝節義,中華傳統美德,四字美德:忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中,子曰:“夫孝者,天之經也,地之義也,人之本也”,“夫孝,德之本也”,“孝慈,則忠”。曾子:
“夫子之道,忠恕而已”。柳詒徵《中國文化史》 “第十三章:忠孝之興”:
忠、孝興於夏,“夏道尚忠,復尚孝”。
“忠孝節義”分別是什麼意思?
4樓:不打擾
拼音: zhōng xiào jié yì
解釋:泛指封建統治者所提倡的道德準則。
關於忠孝節義的造句:
這個宣傳忠孝節義的故事,為遊人平增了一段體味中國封建傳統的趣話。
那些佈滿了忠孝節義、離合悲歡的故事曾困惑了他。
即對於忠孝節義的熟諳和守衛,也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點,並觸控到複雜歷史背地的真實的人性,透射出厚重的質感。
大團圓的終局,忠孝節義的觀點,怪力亂神以及迷信的故事,都是農人興味稠密的題材。
我們看到,因果報應思想、封建的忠孝節義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點,熔解在戲曲形象中,耳濡目染地對人們產生影響。
外面的胡琴持續拉下去,可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節義的故事,不與她相干了。
將積善成德、忠孝節義等道德觀點作為其家族文化的焦點。
忠孝節義是什麼意思
5樓:果汁
忠孝節義是一個漢語成語,讀音zhōng xiào jié yì,意思是泛指封建統治者所提倡的道德準則。
解釋:中國傳統四字道德準則。泛指封建統治者所提倡的道德準則。
中華傳統美德,四字美德:忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中,子曰:“夫孝者,天之經也,地之義也,人之本也”,“夫孝,德之本也”,“孝慈,則忠”。曾子:
“夫子之道,忠恕而已”。柳詒徵《中國文化史》 “第十三章:忠孝之興”:
忠、孝興於夏,“夏道尚忠,復尚孝”。
出處:明·許仲琳《封神演義》第二十回:“民知有忠孝節義,不知妄作邪為。”
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《說文解字》:“忠,敬也,盡心曰忠。”子曰:
“夏道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。...周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。” 《禮記·表記》中載孔子言:
“君天下,生無私,死不厚其子,子民如父母,有憯怛之愛,有忠利之教...恥費輕實,忠而不犯”,
《左傳·桓公六年》:“上思利民,忠也”,其中“忠”指“君主及官吏之忠於民”。孔子講君臣關係的側重點,說:
“君使臣以禮,臣事君以忠”,此處“忠”指臣忠於君,而在後世帝王時代,這種含義幾乎演變為“忠”的唯一含義。
孫中山曾說:“古時所講的‘忠’,是忠於皇帝...我們在**之內,照道理上說,還是要盡忠,不忠於君,要忠於國,忠於民,要為四萬萬人去效忠。
為四萬萬人效忠,比較為一人效忠要高尚得多。”
《左昭西元年》:“臨患不忘國,忠也。”柳詒徵:
忠,本指人與人忠,孔子言“近人而忠”、“忠利之教”,孟子言“教人以善謂之忠”,故忠“非專指臣民盡心事上,更非專指見危授命,第謂居職任事者,當盡心竭力求利於人而已”。
6樓:
忠孝節義,作主語、賓語、定語,成語,中華傳統美德,四字美德:忠、孝、節、義 。 忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。
《孝經》中,子曰:“夫孝者,天之經也,地之義也,人之本也”,“夫孝,德之本也”,“孝慈,則忠”。曾子:“夫子之道,忠恕而已”。
忠:《說文解字》:“忠,敬也,盡心曰忠。”子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。...周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉。”
孝:《說文解字》:“孝,善事父母者。” 孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目,被稱為“百德之首,百善之先”,《孝經》中,子曰 :“教民親愛,莫大於孝”。
節:《說文解字》:“節,操也”。
《左傳·文十二年》注:“節,信也”。《周易·雜卦》:
“節,止也”。 《周易·疏》:“節者,制度之名,節止之義,制事有節,其道乃亨”。
義:子曰:“義者,宜也。
”朱熹:“義者,天理之所宜。”義者,理義、道義、正義、公義。
子曰:“君子之所謂義者,貴賤皆有事於天下。”“君子義以為上。
”“見利思義。”“不義而富且貴,於我如浮雲。”
忠孝節義什麼意思
7樓:陽光的笑對
忠孝節義
【釋義】:泛指封建統治者所提倡的道德準則。
8樓:
收集了對忠、孝、節、義的理解從體開始,「忠」這個字是「中」、「心」,就是你的心要正、要中,不能有偏,不能有邪。古人給我們解釋「誠敬」,誠敬是相貌,「一念不生是謂誠」。由此我們就可以體會到,忠心就是一心,二心就不忠,二心你的心就偏了。
忠心是一念不生,生一念就不忠。由此可知,忠這個字是誠敬到極處,真誠恭敬到極處,才叫做忠。「孝」這個字,是叫我們體會事實真相。
事實真相是什麼樣子?你們看看這個字的樣子,上面是個「老」,下面是個「子」,這個意思很明顯的告訴我們,上一代跟下一代是一體就孝,上一代跟下一代分家就不孝。從這個意思再引伸,上一代還有上一代,過去無始,下一代還有下一代,未來無終,無始無終是一體。
「節」這個字是「竹」、「即」,而「即」甲骨文作坐人形(後訛為卩)面對食器(皀)會意。本義:走近去吃東西。
意思是用竹子莖分枝長葉的部分進食。泛指草木枝幹間堅實結節的部分。這裡是忍辱的意思,帶有竹子那樣的風格。
「義」這個字是「羊」、「我」,「羊」就是善的頭,「我」是兵器,意思是用兵是善字當頭的。所以「義」是為社會、為別人服務,不求報償的。
忠孝節義分別啥意思。知道的告訴一下
9樓:平常心新號
忠孝節義指:忠臣、孝子、義夫、節婦。
忠孝節義
【拼音】:zhōng xiào jié yì【解釋】:泛指封建統治者所提倡的道德準則。
【出處】:宋·洪邁《夷堅丙志·忠孝節義判官》:“吾今為忠孝節義判官,所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。”
【示例】:那些充滿了~、悲歡離合的故事曾迷惑了他。★丁玲《太陽照在桑乾河上》
【近義詞】:忠孝節烈
【語法】:作主語、賓語、定語;指封建道德準則
10樓:全是花花花
對國家忠心 對父母孝順 自己有節操 對朋友講義氣
11樓:草裡奔
忠是中心,上面一箇中,下面心。孝對老人尊敬。節可以說是節教。義就是有仁有義。合起來說是對長輩或朋友有尊敬,坦誠!
12樓:孤狼
忠就是忠誠於國家和民族,做個忠勇之人,孝是孝順父母,做個感恩之人,節是恪守名節,清白做人,義是為人仗義,敢於直言,做個正直之人。
13樓:匿名使用者
忠孝:受忠於君國,孝於父母。
14樓:半夏醬
忠心,孝心,骨氣,義氣
忠 孝 仁 義 是什麼意思
15樓:浙江張小飛
1、忠:是盡忠。盡忠國家,這是作國民的責任,就是要忠於祖國和人民。“忠”也是要忠於組織和自己的工作職責。
2、孝:是孝順。孝順父母,這是為人子女的本份,孝順是報答父母養育之恩。往大了說,可以是對國家盡忠,這也是大“孝”。
3、仁:這中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
4、義:是義氣。是說人們應該有正義感,要有見義勇為的精神,無論誰有困難,要盡力去幫助,解決問題。
對朋友要有道義,大公無私助人為樂,絕無企圖之心。(當然這不是那種狹隘的“哥們義氣”,那不是義,那是愚昧而已。)
出處:【孝悌忠信禮義廉恥】出自《論語·學而》。
前兩句是古時候的成語,“孝”是孝順父母,“悌”是友愛兄弟。“其”指的是孝悌,它是仁的根本。“與”通“歟”,表示語氣不那麼肯定地說出來。
孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓 。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本,也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德:
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
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五常”指“仁、義、禮、智、信”的五常之道:
1、仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。
所以仁字,從二人相處,因為人不能離群而獨存,別人之觀念立,人之人格顯,方能雍容和諧,以立己立人,發揮老吾老幼吾幼之懷抱,以及己所不欲。勿施於人,事物為人,而不為己,發為惻隱之心,寬裕溫柔,仁也。
2、義:義者,宜也,則因時制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所當做就做,不該做就不做。
見得思義,不因果濫取不義之財物。子曰:「君子喻於義,小人喻於利,不義而富且貴,於我如浮雲。
」所以人發為羞惡之心,發為剛義之氣,義也。
3、禮:禮者,說文:禮,履也,所以事神致福也。
釋名:禮,體也,得其事證也,人事之儀則也。進退周旋得其體,乃是正人身之法也。
尊卑長幼有序,處事有規,淫亂不犯,不敗人倫,以正為本,發為恭敬之心,齋莊中正之態,禮也。
4、智:智者,知也,無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人發為是非之心,文理密察,是為智也。
5、信:信者,信字從人言,言非曰,乃有定之文也,以今之概念定義可解為“學說”、“思想”。信與知對立,知宜者唯宜以行,不知宜者從他人言而信,進而守禮以近仁。
因此言:必信者無義。
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