1樓:
求學的人,其知識要逐漸的增加;而求真理的人,就要逐漸減少自己的主觀意識,思維見解等。
2樓:大道廣傳
世人努力求學、學習、修行,會讓一個人覺得日有所長、收穫日增,有更多成就感。也容易讓人增長傲慢、自負,強化自我意識。
真正的學道、修行的過程卻是“日漸減損”。把我們錯誤的認知、觀念、心態、行為,加以反觀照見,一一地去除掉、淨化掉。(就是那些錯誤的知見、觀念、心態,障礙自己→不識道,找不到道。)
如實面對自己的痛苦與不安,再深入反觀、淨化,找出最深層錯誤的觀念、知見,一一加以淨化掉。有一天會“覺醒過來”!體悟到“無為”的世界……原來道不是透過有所為的努力修行修出來,而是“不需作為”道自現,因為道本來就遍一切處存在。
明道之人,體悟到“無為”的深意,體悟到一切生命的神聖……自我(小我)意識徹底消溶,當下與道合一,安心自在。從此一個嶄新的生命、神聖的生命誕生出來,自然無我無私地奉獻、服務與回饋。
要攝化天下百姓,必須體悟到“道本具足一切 · 世上本無事,庸人自擾之”的道理,才能正確引導百姓返璞歸真、安心自在。如不知“道本具足一切”,就會用自我的觀念知見去引領百姓,形成越幫越忙、越做越亂,無法安天下民心。摘自道德經妙解
為學日益,為道日損。解釋解釋
3樓:匿名使用者
就本人半生的蹉跎體驗來說,老子的兩句話,實在無上的至理名言。
這句話有二層含義:
第一層:為學是日益的,增長知識需要每天學習。為道是日損的,想獲得人生終極大智慧,需要每天觀心以去執。簡而言之:為學要日益,為道要日損。
第二層:知識增加的同時,你的道行往往是損減的。簡而言之:為學日益了,為道就損減了。
為學日益,是說你的知識在不斷豐富,然而其結果往往是“為道日損”。
許多人在為“為學日益”辯解,種種圓融,那完全是在褻瀆老子如此清晰明白的言句。
不少人把為學日益,解釋成積累知識。把為道日損,解釋成提煉出規律。所以,兩者並不相違。這樣的解釋,自誤且誤人,自欺且欺人。
為道日損,損得是什麼?損得就是執著,損得是知見。當然,如果要非常精確地說,用佛學的術語,叫做所知障。
楞嚴經上說:知見立知,即無明本。
當然,精確地說,知識並不等於所知障,也就是說,所知本身不是障。
但是,站在凡夫的角度來說,也近乎可以說,所知即是障。因為,凡夫接觸一件事物,認識一個人,學習一個知識,在形成某個認識的當下,這個認識也以某種勢力儲存了下來。也就是說,你學到任何一個東西,都會在當下形成一種潛在的認識勢力。
這樣的情形,世俗中稱為第一印象效應,佛法中稱為分別法執,還有更深層的俱生法執,此處不討論。
這個第一印象效應,會有什麼弊端?可以說,弊端大到天邊去了!
我們的習慣性思維從何而來?就是從這第一印象效應中來。慣性思維,又稱為思維陷阱,是阻礙人類創新的根本性障礙。
古今中外,多少有名的權威科學家,也免不了最後會站到習慣傳統的一面,來打壓所謂的新奇的異說,比如哥白尼的日心說,玻爾茲曼的熱力學第二定律,羅巴切夫斯基的非歐幾何,……,這些人都遭受過前輩們的指責。所以說,習慣性思維害死人,偉大如權威們,也免不了如此,更何況一般的芸芸百姓呢。
這個時代,是為學日益的時代,知識越來越多,弊端也越來越多。
其一、通才少了、沒了。入主出奴者,多了。這個通,不是學得多、懂得多的通,而是打通的通,是融匯貫通的通。
其二、學得越多,反而是執著越重,我慢越高。學了很多,大多是兩腳書櫃,根本沒有消化,談何吸收?就像淪為笑談的2020某省高考滿分作文一樣,滿口人家聽不懂的話,以顯自己的高深莫測。
其三、以有涯之生追逐無涯之學,可見這是一條無望之路。
再來說說為道日損。
為道日損,這是一條返樸歸真之路。
何者謂道?形而上者謂之道。
道在何處?道在每一個時間、空間點上。
為道,就是求道。日損,就是每天修行,減輕自己的執著。
如何才能做到日損?拿二幅圖來說事。
先看圖一。以此圖來說明為學日益為道日損。
諸位,上面**是一件物事。大家能看到上圖**是什麼物事嗎?
這幅圖揭示了一個有關人的認識的大祕密。你的認識、觀念、知見,在形成之後,你會發現,想消解掉,非常難。
就比如這幅圖中的物事,在找不到圖中物之時,你一直苦苦尋求,圖中物事何在?為什麼我就沒發現呢?
一旦你找到了,發現了,形成了知識。此時,你每次看這幅圖,都會發現這麼清晰明白的事物,豁然地就在圖中,當時為什麼就看不到呢?
最奇怪的是,你想回到沒發現時的狀態,沒起認識時的狀態,居然回不去了。
拿這個例子來說明,為何為學日益的同時,為道往往是損減。(這是開頭所說的第二層含義)大家應該能明白了。反過來,對於“為道日損”,也就能明白其難度了。
在這幅圖中,為道日損,是指回到沒起知識時的狀態。你發現,你失去了這個自由。你被這個知識束縛了、**了。
你不能隨意切換、想看就看。想重獲這種自由,需要做功夫,在佛道二教中,稱為修行。
需要強調的是,為道日損,並不是指愚昧無知,而是保持高度的靈性,能夠擁有隨意切換的自由,佛法稱之為消除執著。
為道日損,損之又損,以至於無為。這些執著一層一層,如附體之物,與血肉相連,非常難以清除。
比如上圖中,這裡面有許多層的認知,一層比一層細微,一層比一層接近生命的真實。
第一層:圖**的雪茄煙。清除此認知,回到第二層。
第二層:圖中的磚塊。清除此認知,回到第三層。
第三層:圖的顏色。清除此認知,回到第四層。
第n層:清除所知,回到能知的心識。
第∞ 層:迴歸到道,迴歸到無為。
圖二,舉這幅圖是想說明,人的很多認知,根本就是錯誤的。
比如圖二,a格與b格的顏色,是一樣的,還是不同的?答案:是一樣的!
這就是不可思議處。人的認知,很容易被環境左右,就如上圖一樣。上圖是被圓柱的陰影所左右了,導致產生錯覺,認為a格與b格有差異。
還說明,要清除錯覺,難度很高。
所以,在損之又損的過程中,要能減輕環境影響,乃至不被環境影響,這個需要下苦功夫,要有合適的方法手段才行。
為道日損,損去一份知見,就解放一分束縛,恢復一分靈性,獲得一分自由。最終迴歸生命的真實。
何謂生命的真實?六祖慧能大師在徹悟時說到:“何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。”
**知道啊!原來生命本來就是清淨的、不生不滅的、圓滿具足的、無動無搖的,能夠生起世出世間的一切萬法的啊!
為學日益,為道日損。解釋解釋
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