1樓：鹿邑浮生如夢
古代的「為學」，意思是「做學問」。
2樓：娛樂解說課
為學一般指為學一首示子侄
《為學一首示子侄》，收錄於《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作於乾隆九年（公元2023年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之眾，但當時連乙個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。
文章著重論述做學問的道理，指出人的天賦才資並非決定學業有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學的難與易的關係並非一成不變，而可相互轉化，轉化的條件在於人的主觀努力：「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」平庸與聰明的關係也可轉化，如孔子的學說卻由天賦不高的學生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能實現，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志為學這一中心命題。結尾指出，自恃聰明而不學者必敗，愚庸者能勤奮學習則必有成就。
全篇採用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。
《為學》的意思？
3樓：匿名使用者
天下的事情有困難和容易的區別嗎？去做，那麼困難的事也容易了；不去做，那麼容易的事也困難了。人們做學問有困難與容易之間的區別嗎？
去學，那麼困難的事也容易了；不學，那麼容易的事也困難了。
我天資昏昧，不及別人；我才能平庸,不及別人。只要每天認真學習，長久堅持，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。既然這樣，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是固定不變的嗎？
四川邊遠的地方有兩個和尚，其中乙個貧窮，另乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想要到南海去，怎麼樣？
」富和尚說：「您憑藉什麼去？」 窮和尚說：
「我只要乙個水瓶乙個飯缽就夠了。」 富和尚說：「我許多年都想雇船沿江東下，還沒去成。
你憑藉什麼去成？」 到了第二年，窮和尚從南海回來，把這件事告訴富和尚。富和尚露出了慚愧的臉色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到，而窮和尚卻到了。人要立志，難道反而不如四川邊遠地方的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明雖然可以倚仗卻也是不可以倚仗的;自己倚仗著聰明與敏銳而不努力學習的人，那就是自己毀了自己。
昏昧和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的昏昧平庸所限制而努力不倦地學習的人，是靠自己的努力學成的。
4樓：谷笑菲
蜀地邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對富和尚說：「我想要到南海去，怎麼樣？
」富和尚說：「你憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：
「我只需要乙個瓶乙個飯碗就足夠了。」 富和尚說：「我幾年來想雇船順著江水去南海，還沒有成功。
你憑藉什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把去南海的事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神色。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達而窮和尚卻到達了。人立下志向，難道還不如蜀地邊遠地方的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏銳，雖然可以倚仗卻也是不可以倚仗的;自己倚仗著聰明與敏銳而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。
昏昧和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的昏昧平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己的努力學成的。
5樓：匿名使用者
已經開始準備工作已基本習慣是因為工作人員不好啦！
6樓：
為 學彭端淑 清代
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也；昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
譯文：天下的事情有困難和容易的分別嗎？只要肯做，那麼難的也會變得容易了；不肯做，那麼容易的也會變得困難了。
人們學習有困難和容易的區別嗎？去學，難的就會變得容易了；不學，容易的就會變得困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸,不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？
蜀地邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對富和尚說：「我想要到南海去，怎麼樣？
」富和尚說：「你憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：
「我只需要乙個瓶乙個飯碗就足夠了。」 富和尚說：「我幾年來想雇船順著江水去南海，還沒有成功。
你憑藉什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把去南海的事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神色。
西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達而窮和尚卻到達了。人立下志向，難道還不如蜀地邊遠地方的那個窮和尚嗎？因此，天資聰明和敏銳，雖然可以倚仗卻也是不可以倚仗的;自己倚仗著聰明與敏銳而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。
昏昧和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的昏昧平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己的努力學成的。
字詞解釋：為學：做學問。
乎：嗎？ 之：
代詞，代指天下事。 之：無義，取消句子獨立性。
之：代詞，它，指知識。 旦旦：
天天 亦：也。 則：
那麼。 者：…的事情。
蜀：四川。 之：
助詞，的。 鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。 於：
對。 欲：想要，要。
之：到…去，往，到。 何如：
如何，怎樣，怎麼樣？ 子：你。
何：怎麼樣？這是商量語氣。
恃：憑藉，倚仗，依靠。 往：
去。 缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。. 數年：
幾年。 買舟：雇船。
下：順流而下。 越明年：
到了第二年。 自：從。
還：回來。 以：
介詞，相當於「把」、「拿」、「將」。 慚色：慚愧的神色。
色：神色，臉色。 去：
距離。 南海：此指普陀山（佛教聖地，屬浙江省舟山群島）。
至：到達。 焉：
加強語氣的助詞。 顧：難道。
哉：表示反問語氣，相當於「嗎」。 鄙：
邊境。二、作者。
彭端淑（2023年－2023年），字樂齋，號儀一，眉州丹稜（今四川丹稜縣人）。生於清聖祖康熙三十八年，卒於清高宗乾隆四十四年。清朝**、文學家，與其他兩個人一起被後人並稱為「清代四川三才子」另外另個人分別是李調元、張問陶。
著有《白鶴堂文集》。《為學》選自《白鶴堂文集》，原名《為學一首示子侄》。
三,各段大意
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。
第二段說明了成功與天資並無多大關係。
第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證「只要立志，終將難事變為易事」的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
教案示例
重點：進一步積累古代文言文詞彙。
難點：學生對文章寫作特點的理解。
教學過程
第一課時
要點：通過自學解決字詞，教師提示個別難句。
一、簡介作者情況
二、正字音
三、通過自學掌握字詞。
四、學生表演二僧至南海一段,加深理解記憶。
第二課時
一、提問字詞,複習舊課。
二、分析
1、明確這是一篇議**，結構是提出論點，進行論證，得出結論。讓學生找出本文論點。
2、第二段如何論證？
從正反兩方面說明昏庸與聰敏的辯證關係，是可以互相轉化的，再用曾參傳聖人之道加以佐證，非常有說服力。
3、第三段如何論證？
4、分析二僧之南海之事。找出去之困難的體現，僧貧者能至和僧富者不能至的原因分別是什麼樣？
5、最後一段怎麼樣扣住論題再論證？
三、談啟示並結合自己實際談談感想。
1、難事做於易，繁事做於細。再難的事情，只要去做，總會完成，而再易的事情 ，如果水去做，也不會有什麼收穫。
2、是天資聰明與愚鈍並沒有本質上的差別，惟在勤奮努力與否。如果努力了，必將有所收穫，否則一事無成。
設計思想
對於課文基本內容的理解，強調學生自學為主，教學生借助書下注釋和工具書學習文言。要加強誦讀的落實。用一課時對論證方法這一教學重點用討論法進行落實。
板書設計
為學清 彭端淑
一、提出論點
天下事：為之：難→→易 人之為學 學之，難→→易
不為：易→→難 不學，易→→難
(普遍真理) (本文論點)
二、道理、舉例論證
1、道理：資，材 學而不怠→→不知昏庸
屏棄不用→→無異昏庸
2、舉例：魯傳聖人之道
三、比喻論證
二僧：貧者：為之→→至
富者：不為→→不至
四、總結結論：
人之立志：恃材自敗
恃勤自力 需「為」需「學」
<論語>中的 何必讀書,然後為學?是什麼意思`??
7樓：長孫博
何必一定要去誦讀詩書,然後才算是學呢?
語出《論語·先進第十一》曰:
子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子!」
子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後為學?」
子曰:「是故惡夫佞者。」
意譯:子路讓子羔做費邑的邑宰,因為子羔還沒有把學業完成,所以孔子說他是在賊害人家的子弟。但子路卻說,費邑有人民可以去管理,有社稷可以去祭祀,子羔完全可以邊乾邊學。
何必一定要去誦讀詩書,然後才算是學呢?孔子批評子路,是因為子路在強詞奪理,為自己辯解。
文言文 為學 說明了什麼道理?
8樓：吳田田
以事喻理，通過四川邊境的兩個和尚去南海的故事來講道理。
做任何事，只要去做，困難的也會變成容易的；不去做，容易的也會變成困難的，做學問也是如此。
文言文“或“”是什麼意思，文言文裡的與是什麼意思
爐渣裡 解答 惑 為古 域 字，借為 惑 動詞，意為 迷惑 迷失 例如 將軍亡導，或失道，後大將軍。李將軍列傳 另附 惑 的虛詞用法 1 用作代詞。有時分指它前面已經出現過的人或物中的一部分，有時泛指某人 某物或某種情況，可譯為 有人 有的 某人 等。如 或師焉，或不焉。師說 回視日觀以西風峰，或得...
這句文言文是什麼意思啊，文言文裡的 袁 是什麼意思
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填詞柳三變 文言中，通常為 讚賞 讚許 之意 善sh n 1.心地仁愛，品質淳厚 善良。善心。善舉。善事。善人。善男信女。慈善。2.好的行為 品質 行善。懲惡揚善。3.明的，良好的 善策。善本。4.友好，和好 友善。親善。和善。5.熟悉 面善。6.辦好，弄好 善後。7.擅長，長 ch俷g 於 善辭令...