1樓：學不進則退
我們為什麼要讀經典？其實說起來也很簡單，因為經典是人類文化的精華。古人有云：
取法乎上，僅得乎中。也就是說，你學最好的，充其量也就能有個中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。
所以，我們讀書，就應該挑最好的讀。最好的書是什麼呢？經典。
所謂“經典”，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且，它的意義和價值還是永久性的。什麼叫“經”？
經就是恆常，叫經常。什麼叫“典”？典就是模範，叫典範。
換句話說，經典就是“恆久的模範”。這樣的書不讀，讀什麼？
那麼，為什麼要讀先秦諸子？因為先秦諸子是經典中的經典，精華中的精華，是最寶貴的文化遺產。我們知道，先秦諸子所處的時代──春秋戰國，是我們民族的**時代。
在人類歷史上，也是一個了不起的時代，叫“軸心時代”。“軸心時代”是德國哲學家雅斯貝爾斯的命題。他在2023年出版的《歷史的起源與目標》一書中說，公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時期。
在這個時期，世界各民族都出現了偉大的精神導師，成為世界各大文明的標誌。比方說，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統，也一直影響著人類的生活。
所以雅斯貝爾斯把這個時代稱為“軸心時代”。
軸心時代的思想家許多都是同代人。其中釋迦牟尼的生卒年份比較麻煩，全世界有60種說法。按照中國學者的研究結論，他應該生於公元前565年，卒於公元前485年，活了80歲。
這樣，釋迦牟尼（約前565－前485）就與孔子（前551－前479）同時，蘇格拉底（前469－前399）則與墨子（約前468－前376）同時，柏拉圖（前427－前347）可能與老子（不詳）同時，亞里士多德（前384－前322）則與孟子（約前372－前289）、莊子（約前369－前286）同時。大家想想，這是不是很有意思？
這樣一些偉大的思想家，為什麼會集**現在歷史的同一時期（公元前6－3世紀）、地球的同一緯度（北緯30度上下），這是一個謎。它也許只能用馬克思的說法來解釋，即那是“歷史上的人類童年時代”之“發展得最完美的地方”（《〈政治經濟學批判〉導言》）。更有意思的是，雖然中國、印度、中東和希臘遠隔千山萬水，但這些思想家的思想卻有很多相通之處，那就是對人與人類社會的“理性態度”和“終極關懷”。
他們不約而同地在思考，人，究竟要怎樣才能幸福；社會，究竟怎樣才能和諧。正是這些思考，影響了各自民族的文化，而且達數千年之久。這樣的思考，我們怎能不知道，不瞭解？
或許有人會問：那麼久遠的思想，現在還管用嗎？管用！
實際上，這些思想家和先驅者的思想，也一直在影響著我們。為什麼呢？因為這些思想家思考的，是一些永遠的問題。
比方說，什麼是人生，什麼是幸福，什麼是智慧，什麼是永恆。這些問題，儘管哲學家們做過無數次回答，有過許多的結論，它們卻仍然是問題。為什麼呢？
因為第一，這些問題不是關於物的，而是關於人的。只要人是一個問題，它們就永遠成問題。第二，這些問題也不僅僅屬於某某“學”，或者某某“家”。
它們屬於全人類，屬於每個人。每個人都會面臨這些問題，也都會思考這些問題，還會有不同的結論。這樣，它們就永遠是問題。
於是，當我們為這些問題所困惑時，我們就會想到那些先哲，想到那些經典，想知道他們是怎樣思考怎樣回答的。這便正是哲學和經典的意義。也就是說，我們今天閱讀經典，閱讀先秦諸子，不過是為了幫助我們自己思考人生，獲得智慧。
2樓：心死已無情
不外乎以下幾個理由:【其一，經典質量高，相對於快餐文字而言，閱讀經典不僅僅可以產生更多的閱讀快感，尤其可以增長見識;其二，經典在文化交流和文化生活中運用得最多，讀經典本身意味著掌握來更為有效的交際工具;其三，對於正在求學的人而言，考試的題目往往要觸及經典。對於寫作的人而言，讀經典則意味著可以從中汲取更多的養分……】【←此為概括性文字】
日本作家小泉八雲說:“不要買那隻讀一遍不能使人重讀的書。”他又說，“與其讀一百部好書，不如將五十部重讀一遍。”--好書，是需要反覆閱讀的。
毫無疑問，當我們在書店裡隨手拿起一本新推出的書，那手頭的東西顯然還不是經典。經典的定義應該是這樣的:當越來越多的人不約而同地反覆閱讀同一本書，這本書因此得以刻進更多人的腦海裡。
這樣，一本新的經典就誕生了。
讀書當度經典，讀經典猶如與大師對話。卡爾維諾、列夫.托爾斯泰、莎士比亞、馬克.
吐溫、馬爾克斯……這些人在書桌上排成隊，他們有些頭角崢嶸，有些面目慈祥，有些滔滔不絕、口若懸河，有些人卻僅僅設定思考的路障，留給你足夠的空間去思索，去探險。當帕斯卡爾告訴你“人是會思想的蘆葦”，當雨果向你展示鐵面人殘酷的微笑，人生，或者超越人生的話題和思索，往往就此。至於那書桌上的一本本書，多像級級通往光明之路的臺階。
而經典的閱讀，也就此。
為什麼要讀經典，讀了有哪些好處
3樓：匿名使用者
為什麼要讀經典？網紅教授這樣回答！
4樓：若何清寒
為什麼我們要讀經典？
當你看到一個東西很吃驚時，你說我裝x；
當你看到一件了不起的事情時，你說牛x；
當你看到一個很討厭的人或事時，你說傻x。
靠這六個字你就能把對這個世界的態度全部表達出來，說起來好像很管用。
但其實仔細想想，我們語言的貧乏其實也是一種精神的貧乏，貧困到只剩下六個粗鄙的字。
由於我們的精神營養不良，導致我們精神的枯萎和簡陋，所以我們需要讀經典。
經典的作品能夠讓我們領略人類的感知、智力，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們早已經把這些東西忘記了。
而段子只能提供簡單的，近似於機械式的刺激——有人編了個笑話，大家呵呵呵一樂就過去了。
那些優秀的文學作品，實際上是在拯救我們的感覺，拯救我們被日常瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡陋的感覺。
可以看看這篇文章
5樓：託帕石天蠍
我們為什麼要讀經典----錢理群
①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，開啟書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。
②要讀經典，就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果，就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀經典”。
③人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀，吃下的“不是滋養品，是新袋子裡的酸酒，紅紙包裡的爛肉”。其結果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“爛肉”長大，是可能成為畸人的。
魯迅因此大聲呼籲，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經典”即是一種導向：惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。
④閱讀經典，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：
以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊；設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦；用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
⑤文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，經典閱讀的另一個方法，應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的：
它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經典的閱讀，說到底，是對“人”的發現與開掘。因此，他人的示範性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現：
通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。
⑦年輕的朋友，開啟書，請讀吧！（選自《如何對待從孔子到魯迅的傳統》，有刪改）
6樓：嗒嗒嗒
①讀文學經典惟一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間——你坐在小屋裡，開啟書，就可以突破時空的限制，與千年之遠、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進行朋友般的對話，達到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅持讀下去，你會發現，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。
②要讀經典，就是因為每一個民族、每一個時代精神的精華都凝聚於其中，人類最美好的創造都彙集於其中。人類精神文明的成果，就是通過經典的閱讀代代相傳的。在這個意義上，受教育的基本途徑就是“讀經典”。
③人在受教育時期，例如中學時期，讀什麼書，不是小問題。像魯迅所說，胡亂追逐時髦，“隨手拈來，大口吞下”的閱讀，吃下的“不是滋養品，是新袋子裡的酸酒，紅紙包裡的爛肉”。其結果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“爛肉”長大，是可能成為畸人的。
魯迅因此大聲呼籲，要給青年的閱讀以正確的指引。提倡“讀名作，讀經典”即是一種導向：惟有用前輩人所創造的最美好的精神食糧來滋養下一代，才能保證他們成為巴老所期待的“更純潔，更善良”的具有美好心靈的健全的“人”。
④閱讀經典，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點”式的機械、冷漠的傳統閱讀方法，是永遠也進入不了文學世界的。要用“心”去讀，即主體投入地感性地閱讀：
以你之心與作者之心、作品人物之心相會、交流、撞擊；設身處地去感受、體驗他們的境遇、真實的歡樂與痛苦；用自己的想像去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。
⑤文學作品，從根本上說，是一種語言的藝術。因此，經典閱讀的另一個方法，應是對語言的感悟。真正的文學大師的語言，是具有生命的靈性的：
它有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質感。它是應該細心地去體味、沉吟、把玩，並從中感受到一種語言的趣味。對語言的敏感和駕馭能力，也是衡量人的精神素質的重要標尺，是提高人的精神境界，使人變得更美好的不可或缺的方面。
⑥經典的閱讀，說到底，是對“人”的發現與開掘。因此，他人的示範性分析，無論怎樣精彩，都只能啟發，而不能代替你自己的閱讀。經典的真正魅力要你去發現：
通過你的感受、體驗、想像而內化為你的精神。一切決定於你自己。經常看到有人叫自己的孩子讀一些中國傳統經典，甚至要他背下來，還振振有詞的解釋道：
現在是痛苦一點，但這對他是有好處的，等他長大之後就明白了。可到底有什麼具體好處了，下面我就來搜刮幾條給大家看看： 好處一：
可以在精神上趨樂避苦。很多人都說，西方哲學家到最後都發瘋，不如“中國哲學家”那樣延年益壽，所以還是讀中國的東西比較好。但是西方的東西能夠使人的精神成長，他們從蘇格拉底開始就有助產婆的傳統，幫助個人新思想的誕生與發展。
痛苦之後便能感受到自我的強大，讓一個個新鮮的念頭在自己的腦袋裡頑皮的跳動，又何嘗不是一種快樂呢？可四書五經這樣傳統經典中對此則是排斥的，誰要是有了新思想的萌芽，就一麻醉、二清除、三教育。沒有成長的過程，自然不會覺得痛苦，只能像一個胎兒一樣長期的儲存在酒精瓶裡。
好處二：消除羞恥心，培養小人意識。中國傳統經典往往發揚國家與民族意識，忽略甚至扼殺個性自由，沒有自由之後自然也就意識不到羞恥與責任。
這樣就培養出一批小人，他們不擇手段的在社會中競爭，往往能得到更大的利益。普通人認為有辱人格的事情，那些奉行傳統文化的小人就可以去做，他們在競爭中一旦佔優，又會迫使更多的人加入小人的行列，後加入的小人也許還會後悔自己沒能早點讀到傳統經典。最後，也就弄出這樣一種民族共識，反正自己是個小人，只要能攫取到現實利益就可以了，所以中國人的視野往往只能停留在實踐的層面上。
好處三：方便引經據典，在辯論中佔優。讀四書五經的人思維大都出於半催眠的狀態，往往不會具體的思考問題，這本來對於辯論是不利的。
然而，中國人普遍不通邏輯，只是希望去找到一個根據來安慰自己，這就使得新思想反倒是得不到應有的重視。以前他們通行一個紅寶書，據說其中的話語一句頂一萬句，現在紅寶書走了，又搬來了一堆藍寶書，不能自圓其說的時候就引上一句，頂不了一萬也能頂個一百句，其實自己已經無奈的去拉外援了，可藍寶書的魔力一發揮，場面上還是佔優的，而中國人辯論的目的也就是爭一個場面而已。 好處四：
能方便的結交同類。既然很多人讀過藍寶書，那麼自然就可以用這一點來交朋識友，什麼人的愛國意識濃重，什麼人屬於可以相互吹捧、相互利用的自己人，都可以從他們對藍寶書的見解中得到。而那些真正有思想的醒客，則被土著的海洋分割成一個個島嶼，很難找到與同類交流的機會，甚至還遭到了周圍人的排斥與歧視。
背誦所謂的傳統經典絕對是有害的，請看博文：教育部關於禁止要求中小學生背誦課文的通知
孩子為什麼要讀經典啊，孩子為什麼要讀經典啊？ 10
劉傻妮子 經，幾千年來的經驗積累。典，法典，典型，有強烈代表性的事例典故。所謂的 經典 凝聚著無數人的血淚教訓。教訓，教化人的訓導，引導後人少犯錯誤。如，三人行必有我師 就是古語。意思就是不要總以為自己的想法做法都對，要仔細揣摩揣摩他人的想法說法，採納對的擯棄錯的。順便提一下 四大名著 如今許許多多...
希伯萊文給人們解讀經典造成什麼困難，人們又是怎麼解決困難的
希伯萊文無母音字母的特殊現象給人們理解最早的用希伯萊文書寫的 聖經 和其他宗教經典帶來了一定的困難，影響到人們對文字原始含義的理解。人們在對 聖經 塔木德 等希伯萊人經典作註解或詮釋時，出現了一門獨立的 專門的希伯萊語語言學研究。希伯萊文有什麼特點？在世界各民族使用的語言文字型係中，希伯萊人使用的希...
為什麼要讀大學？為什麼要讀大學的原因
小同學，為什麼要讀大學，原因有很多。第一，大學的學歷就是一塊敲門磚。在這個科技發達資訊廣闊的時代，假如你想找乙個好工作，那肯定要有乙個好的學歷，好的公司才能要你，你才能有乙個好的工作。那肯定會有人說了，看那以前不上學的，自己開工廠也能當老闆。寶貝，麻煩你回頭看一看，那是上世紀80年代，改革開放開始，...