1樓：匿名使用者
根據《華嚴經》，最接近娑婆世界的佛國（最低層）是西方極樂世界，那裡的菩薩也最接近人形，生活環境也類似地球。往上有很多佛國，如袈裟幢世界、香積佛國、藥師琉璃光佛國、賢勝佛國。越往上越不好理解，往生的要求也越高。
例如：香積佛國的眾生，不具有人形，以香氣的形式存在。藥師琉璃光佛國的往生條件極高，需要十地以上的果位才有備選資格。
西方極樂世界應該在“天”與“人”之間。屬於人世。
雖然在六道之中，但是具備好的修行條件，不會退轉。但環境單純，人很傻，進步很慢。在娑婆世界修行一天，相當於在西方極樂世界修行多少萬劫。
《華嚴經》末尾，普賢菩薩等也勸眾生髮願去西方極樂世界。因為：一、那裡最低，最接近娑婆世界，容易去。
二、往生條件低，無論凡聖、善惡、智愚、染淨都可以往生（類似藍翔技校）。不像其他佛國的招收條件太高太嚴格，例如，東方藥師琉璃光佛國，只收十地果位以上的菩薩（類似清華、哈佛大學）。三、西方極樂世界在“人”與“天”的世界之間，更接近“人世”，生活環境、眾生形體、生活方式都接近人類，基本上還是人道。
信徒去了能夠理解和接受那裡的生活。
2樓：維_他命
第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，
後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已
於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量
福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若
心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者
，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況
非法。’”
第七品 無得無說分
“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無
有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法
、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”
第八品 依法出生分
“須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。”“若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為
他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。”
第九品 一相無相分
“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為
入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含
果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”“須菩提！於意雲
何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來
，是名阿那含。”“須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何
以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得
無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我
得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
第十品 莊嚴淨土分
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無
所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴
。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生
其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？
佛說非身，是名大身。”
3樓：匿名使用者
因為貪生怕死，無有同情心，無有憐憫心，沒有四無畏，沒有五力，沒有六度，沒有三無漏，沒有七覺支，沒有一樣俱足。只是一個自了漢。
在觀無量壽經中都寫過，去了淨土，還需要歷劫修行才能證果，因為你只是偷渡過去的。除了最上上根器者，但他們先前都有一定的修為。
4樓：匿名使用者
佛菩薩一直和我們在一起，只是你察覺不到。
就如**裡說的，盲人看不到太陽，並不是太陽的過錯。
我覺得普通人念地藏菩薩最有效，念阿彌陀佛不一定能到西方極樂世界去，你覺得呢？
5樓：
往生西方極樂世界一定要念阿彌陀佛，光念地藏王菩薩都沒用。平常念地藏王菩薩很好，但要將所有功德迴向給往生西方極樂世界，臨命終念阿彌陀佛，才有可能往生極樂世界。
南無阿彌陀佛
6樓：莫極
錯解。《阿彌陀經》中有：“舍利弗。
若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”此中，善男子善女人是人人都可以做到的，既是如此，便是執持阿彌陀佛名號善者，皆得往生。
經中還說：“舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。”就是說只有支援名號（善根福德因緣）才可以往生極樂世界。如若樓主所說，不就是釋尊與諸佛菩薩都在打誑語嗎？
語言可能不是太和善，只是希望樓主能瞭解這一點。
7樓：安鈞
誠心經常的念“南無阿彌佗佛”一定可以到西方極樂世界，為什麼呢？因為阿彌佗佛在成道前所發48願的其中一願，就是眾生誠心經常念他的法號就一定能往生西方極樂世界，也就是對所有眾生的承諾，大家都知道，佛家是不打誑語！
8樓：匿名使用者
《金剛經》雲：法門平等，無有高下。
分別不在法門，而在我們自己的根性。
大經裡面說，念阿彌陀佛，是十方三世一切佛讚歎的法門。
而從古到今，歷代大德都教導大家念阿彌陀佛，我們還是不要妄自下定論的好。
9樓：匿名使用者
修地藏法門是打根基，念阿彌陀佛求生淨土是最終目標，並且是所有宗派所有法門的最終目標。雖然其他宗派法門當生可能不知，不過累生累世的進進退退後，最終都將投入彌陀願海中。
大乘經典無不最終指歸西方淨土，歷代高僧大德皆如是說，苦口婆心。我們末學千萬不要造作如此口業，而誤導末法眾生。
10樓：韋青青
不是的既然是普通人，你念什麼經都是無效的，因為嘴脣 舌頭 聲帶的肌肉動作所發出的聲音，和狗的叫聲沒有什麼本質的不同。
到目前為止，不管哪個唸經高手，還沒有任何一個把自己唸到西方極樂世界的。
所以除非你能使自己的唸經的本領和時間超過世界上所有的人，興許還有點希望，否則是門兒都沒有了。
11樓：最基本開始
不知道這個問題是不是出自同一人之手..最後面 老是加個 你覺呢得？
西方極樂世界是什麼，西方極樂世界是什麼樣的
息滅貪瞋痴 阿彌陀佛！你自己讀一讀 無量壽經 就清楚了，無量壽經 詳細介紹了西方極樂世界的緣起和依正莊嚴。如果讀不懂，可以聽淨空法師講 無量壽經 法師解釋的很清楚 很詳細，可以讀的懂。 aaa 王 西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方淨土 西方 安養淨土 安養世界 安樂國 阿彌陀佛淨土。...
到西方極樂世界去為了什麼
泥頌 去了以後有著名的佛菩薩給你上課，直到成就圓滿的佛道。去了之後，你自然就會看破放下，那裡的生活條件非常優越和舒適。這不就是享受嗎？在享受的同時還能成就佛道，成為一個智慧通達 福報圓滿的人。你想一想 一個充滿智慧和福報的人還會缺少什麼？還有什麼能和這相比。成佛之後，你就會有六種神通，看到生生世世的...
極樂世界和天堂有什麼區別，西方極樂世界和天堂是一回事嗎
極樂世界是以阿彌陀佛願力打造的往生世界，那裡的樂不是狂喜而是寂靜之樂，法喜之樂 信上帝的靈上公升到天堂，而天堂是乙個兼有物質 精神享受的永久和平的境界。淨空法師 極樂世界跟其他宗教講的天堂，有什麼不同呢？淨空法師 極樂世界跟其他宗教講的天堂，有什麼不同呢？淨空法師 極樂世界跟其他宗教講的天堂，有什麼...