1樓：繁星的落幕
夏商周時期，中國處於奴隸社會。奴隸主階級所穿的鞋子大多是用動物皮或者絲縷製成的，而奴隸的鞋則是用粗糙的麻、樹皮或者乾草製成的。
到了春秋戰國時期，趙武靈王的一項改革促進了漢族人鞋子的發展，這就是“胡服騎射”。北方遊牧民族的短靴開始融進了漢族人的生活。之後，皮靴盛行了幾千年，到了清朝才出現用布帛制的靴子。
秦朝統一全國後，創立了許多服務統治的制度，其中就有服制。這對鞋子的發展史有著重要的影響。秦制中規定，男子的鞋子必須是方頭的，女子的鞋子必須是圓頭的。
男尊女卑的封建思想第一次在鞋子上表現出來。
魏晉南北朝時期是中國歷史上民族大融合時期，漢族與少數民族在文化上相互交融，對鞋子的發展起到了至關重要的作用。鞋子在這一時期也變得多種多樣，有高履、木屐、絲縷、手編鞋等。
到了隋唐時期，鞋子第一次被允許出現在朝堂之上，並且鞋子走向市場化，製鞋業開始出現。當時的統治者為了方便管理，還給鞋子起了一個很形象的名字——足衣。
宋朝時期，女子纏足之風興起，並在儒家文人的推波助瀾中愈演愈烈，女性鞋子開始走向畸形。直到新中國成立後，“金蓮文化”才被徹底肅清。
清朝時，由於滿族屬於北方遊牧民族，靴子被定為官鞋。滿族女子喜歡穿一種帶高底的“旗鞋”，人們習慣稱其為“花盆鞋”或者“馬蹄鞋”。當然大部分漢族人在穿鞋方面一直保持原有的風格。
2樓：暗夜無言
去《中國古代服飾研究》中查詢一下，沈從文寫的，也許會對你有點幫助。
古人的鞋子是怎麼樣的？
3樓：小螞蟻爬爬賽
古代的鞋主要樣式有：
1、屨：有麻屨、葛屨、皮屨等。麻屨最常用，以麻繩編成，編時邊編邊砸，使之結實。
葛屨穿於夏天，皮屨穿於冬天。皮屨即早期皮鞋，另有革履、韋履之稱。少數民族的皮鞋稱鞮。
約自漢代以後，履取代屨，成了鞋的通稱；自宋代，鞵又取代履成為總稱。
2、舄：屨的別名。有單底為屨，木製復底的叫舄之別。復舄是帝王大臣祭祀時專用的鞋，故又稱達屨。
3、亐：是一種草編的鞋，常稱芒，被勞動者穿用。
4、屐：即木屐。一種為平底木屐，一種為底下設齒木屐。此外，屐曾引申為鞋的泛稱，如草屐、錦屐、帛屐等。
5、靸：即拖鞋。深頭、平底無跟。初以皮製，屬韋履的一種；秦代始以蒲草製作，並稱靸鞵。
4樓：畫清魂
古代的鞋子到底是怎麼樣的？鞋子的進化史是什麼樣的，讓我們一起去看看吧。
1、春秋戰國、秦漢魏晉：春秋戰國時期是我國鞋業飛速發展時期。鞋子的開始專門的分類，有舄、履、屐、靴和屣(xǐ)等幾種。
履，是最常見的一種。我們都知道“鄭人買履”的故事，可見履就是當時人們主要穿的。戰國時期中國已經開始種植棉花，履一般都是棉布和絲織品做成的，形狀是由舄發展而來，人們穿鞋開始講究柔軟舒適和美觀。
還有一種叫木屐，是專門為下雨天而穿的鞋。木屐的產生還有一個傳說，《莊子·異苑》：“介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐也。
說的春秋戰國時期，晉公子重耳而流亡國外，流亡途中無食，飢餓難忍，隨重耳一同逃難的介子推割下自己的大腿的肉，煮湯讓重耳喝了，重耳很感動。十九年後，重耳返國，稱霸諸侯，號稱晉文公，賞了和他流亡的人，但卻忘了介子推，介子推不滿帶老母跑到綿山隱藏起來。後來，別人提醒晉文公，晉文公去山裡找不到，並叫人放火燒山，逼介子推出來，沒想到介子推母子二人抱樹而被燒死。
於是每年的這一天晉文公不再熱食，這就是寒食節的來歷，而第二天就是“清明節”。晉文公把介子推抱的大樹製成木屐，讓嗒嗒作響的木屐之聲時時提醒自己，不重蹈覆轍。晉文公稱死去的介子推為“足下”，這也是“足下”一稱的由來。
靴：一般是遊牧民族的穿的鞋。周朝的士兵就穿著有銅釘的皮靴。
皮靴的發展流行歸功於趙武靈王的“胡服騎射”，趙武靈王為了和秦朝對抗，進行了軍事改革，穿上胡人衣服，訓練騎兵。最後使趙國強大了。從此，皮靴便成為中原一帶的民族鞋飾的一部分，並一直沿用今天。
在這幾種鞋中，“履”是最常見的，也是最舒服的。地位僅次於的“舄”。“屐”則被社會各個階層所喜愛。
“靴”因為是皮革做的，很便宜的，為廣大士兵和下層人群所接受。秦漢的時候，士兵們都穿靴。“屣”是給最底層的人穿的。
2、唐宋時期：到了隋唐，這是政治的開明帶來了鞋文化的一個發展。唐代以前，**進入宮殿是要脫鞋襪的的，這一傳統曾經影響著日本和韓國，至今對於亞洲周邊的一些國家（泰國、越南）還有影響。
到了唐代以後**都可以穿著靴子進朝廷。而且婦女也可以穿靴子，對穿鞋的要求少了。加上農業和種植業，各類紡織品如錦、絲、綾、麻等布帛很多，於是唐朝出現各種各樣的履。
唐代貴族男女此時開始流行著胡人的氈履，例如最著名的烏皮六合靴。它是皇帝及其**穿的，當時盛行一時。也是從唐代開始，黑靴成為**正式的場合的標準用鞋，影響到了以後朝代。
直至今天在正式場合男子也要穿黑皮鞋。
宋朝最有特色的就是“三寸金蓮”產生。人們把裹過的腳稱為“蓮”，而不同大小的腳是不同等級的“蓮”，大於四寸的為鐵蓮，四寸的為銀蓮，而三寸則為金蓮。“三寸金蓮”是當時人們認為婦女最美的小腳。
因為當時上層社會，男方從相親到洞房“只見腳不見面，只見鞋不見人”。追求的是一雙纖細的小腳，纏足鞋的尺寸和製作精美程度，成為女性是否心靈手巧、美麗過人的重要標誌，所以就成為女性的的審美標準。
這種社會風氣驅使當時的女性以擁有一雙金蓮腳為榮。導致於以後裹腳愈演愈烈，直至成了病態的審美標準，婦女深受其害。康熙三年，康熙皇帝曾下詔禁止，違者拿其父母問罪。
但此禁令僅頒佈了四年就被迫撤銷了，不僅如此，旗人女子也開始東施效顰。順治皇帝曾下達“有以纏足女子入宮者斬”的禁令，也未起到效果。
知道後來慈禧解除了三寸金蓮，才慢慢的有了我們腳上的鞋子。
中國古代不同時期的文學特色
5樓：古拉頓vs裂空座
唐代文學家、哲學家。字夢得。洛陽（今屬河南）人，生於嘉興（今屬浙江）。
貞元九年（793）中進士，登博學巨集詞科。翌年舉吏部取士科，授太子校書。永貞元年（805），因輔助王叔文進行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。
後回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛陽任職。
次年回朝任主客郎中，後出蘇州、汝州、同州刺史。開成元年（836），改任太子賓客，分司東都。會昌元年（841），加檢校禮部尚書銜。
世稱劉賓客、劉尚書。臨終前撰《子劉子自傳》。詩與白居易齊名，世稱劉白。
詩現存800餘首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含思宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言託物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。
晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。歌頌平叛戰爭的詩，以《平蔡州》三首、《平濟行》二首最著名。尤其前者，在劉詩中有重要地位。
劉詩中寄託身世和詠懷古蹟一類，歷來為人稱道。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》）富於哲理意味。《西塞山懷古》、《烏衣巷》則精警超邁，韻味深長。
他與白居易、令狐楚的唱和應酬分別編為《劉白唱和集》、《彭陽唱和集》。本集中還有送僧詩一卷。劉詩取境優美，精練含蓄，韻律自然富於**美。
其律詩、絕句、古詩俱佳。七言樂府小詩吸取民歌曲調優點，音調瀏亮，節奏鮮明，適於入樂。就連《平蔡州》一類古體，也具民歌的**美。
一些六言詩和新體詩句式、節奏、用韻都與律詩不同，逐漸向長短句演變，適於配樂歌唱。此外，劉禹錫還按《憶江南》曲調填詞二首。劉禹錫是古文運動的積極參加者。
劉文以論說文成就最大。一是專題性的，包括哲學、政治、醫學、書法、書儀等方面。二是雜文。
劉禹錫的散文與其詩歌一樣，辭藻瑰麗，題旨隱微。有《劉夢得文集》、《劉賓客文集》、《劉禹錫集》。事蹟見新、舊《唐書》本傳和唐韋絢《劉賓客嘉話錄》。
今人卞孝萱有《劉禹錫年譜》。
6樓：小西瓜啊小西瓜
先秦諸子：百家爭鳴，兼收幷蓄。
漢賦：深閎華美，號稱鴻文。
六朝駢文：注重華麗辭藻，但缺少真情實感。
唐詩：巨集大，意境高遠，題材多樣，光輝燦爛。
宋詞：“詩餘”，講究韻律。話本出現，市民文學興起。
元曲：“詞餘”，通俗易懂。
明傳奇、明清**：典型的市民文學。長篇**出現。《金瓶梅》《紅樓夢》是其中翹楚。
7樓：
①先秦時期，形成了我國的第一部詩歌總集《詩經》，採用四言體形式。在南方形成了具有濃厚的地方色彩的詩歌形式一一楚辭，採用比較靈活的句式。《詩紛》和楚辭分別開創了中國文學現實主義和浪漫主義的詩歌傳統。
②漢代賦極盛行，作品多圍繞貴族的奢侈生活而作，反映了當時經濟的繁榮和大一統時代的民族自信心。寫法注重辭藻，手法誇張，有文字堆砌、形式呆板的缺點。
③唐代政治穩定、經濟文化繁榮，是詩歌發展的**時期詩歌創作繁榮，流派眾多，題材風格豐富多樣，詩人輩出，佳作如林。邊塞詩風格豪放，田園詩清新自然，“詩仙”李白、“詩聖”杜甫名垂千古。
④宋代城市生活豐富，又經歷了山河破碎、偏安一隅等時代變遷，詞的發展達到鼎盛時期，形成豪放派和婉約派。豪放派視野廣闊，氣象恢弘雄放;婉約派音節諧婉，情調柔美。
⑤元代散曲題材廣泛，語言通俗，形式活潑，廣受民眾歡迎。元代漢族文人進取無望，心情壓抑，散曲多感嘆時世、歌唱山林隱逸，既表現了元曲作家蔑視正統禮教，也不同程度地流露出一種消極避世的思想。
有事鍾無豔，無事夏迎春的典故
8樓：u愛浪的浪子
在西漢劉向的《列女傳》之《辯通傳》中描述，鍾無豔是齊國無鹽縣人，德才兼備、卻容顏醜陋，年四十未嫁，許多古書形容其“貌比無鹽”，跟“貌如西子”呼應。鍾離春雖然長了一副醜模樣，但她志向遠大。
當時執政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鍾無豔為拯救國民，冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，並指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。齊宣王大為感動，把鍾離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所採納，立為王后，從此國大治。
夏迎春應為後世戲劇中新增。意說齊宣王在立鍾離春為後之後，同時也寵美貌的夏迎春。齊宣王在國家有難之時，常常要找貌醜之後鍾無豔幫忙；而平安時，則寵幸貌美之妃夏迎春，於是便有了民間戲語“有事鍾無豔，無事夏迎春”之說。
有沒有人知道一些很邪性的中國古代或者現代故事
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