1樓：釣史公
對於道教和佛教的區別，有一個十分貼切的解釋：道教解決了人和自然的矛盾問題；佛教解決個人內心的問題，對於雙方的差距，也導致了在千年時間的發展中各自怒通的境遇，**歷史時不時有皇帝因為各種各樣的原因，下旨從朝廷層面消滅佛教思想，但是同樣是教派道教為什麼就沒有被下旨？
先看佛教的特點，決定了需要深入人心，但是深入人心就會使人們對於佛教的信仰得到提升，人們都會開始聽從佛教的安排，如此看來當時朝廷就會受到嚴重地位不保的威脅，人們都聽佛的，誰還聽皇帝的？我國有句古話叫得人心者得天下，佛教從古印度那邊傳過來後，發展的那叫一個迅速，不避免的和當時本地教派思想的碰撞，原先在西漢開始，大一統王朝就開始使用儒學來治理天下，當時的情況可證明這個選擇的非確，而佛教傳入後雙方的便有了思想衝突，古印度時期當地佛教的影響力並不大，只有芝麻大點的影響力甚至更小，重所周知印度的教派是十分多的，別說古印度了就當今印度來說教派的數量都數不過來，此事皇帝的態度十分關鍵，一旦皇帝對哪一個教派感到不滿，僅僅是一個聖旨就完全可以滅了教派。
但是道教和佛教大不相同，對於道教大多數的刻板印象都是很神祕閒雲野鶴、縹緲成仙，比如我們影視常看到的姜子牙，仙子，對於知識過於缺乏的古人來說道教的神祕感，出世之感讓人為之感嘆，所以道教不會與其他思想發生衝突，也就不會引起皇帝的高度重視了，最後一個最為主要的觀點佛教的發展會佔用國家大量的資源，影響朝廷賦稅，對於朝廷來說賦稅是財富的根基，朝廷的官兵，官僚系統以及皇室的開支，只能通過賦稅來獲得，賦稅從那來？當然是老百姓，想想老百姓的資源賦稅都用來發展佛教了誰還有那個閒錢給你朝廷？所以皇帝對佛教的剷除也是有理由的。
2樓：鴻臚長史
我來說下個人的看法。
對道教和佛教的區別，有一個非常貼切的解釋：道教，解決了人與自然的問題；佛教，解決個人內心的問題。雙方的差別，也導致了在千年的發展中，各自不同的境遇。
縱觀歷史，時不時有皇帝因各種各樣的原因，下詔從王朝層面進行滅佛，而道教卻並未受此威脅。
為何會如此呢？
首先，佛教的特點決定了需要入世，但入世會受到皇權掣肘
佛教從古印度傳過來之後，發展還是十分順利的，逐漸在華夏站穩了腳跟，並開始受到統治者的重視。然而，隨著佛教的發展壯大，不可避免地開始同原有思想產生衝突。
本身，自西漢開始，大一統王朝使用儒學治理天下，而時間也證明這個選擇非常正確。而佛教傳入之後，雙方便會有衝突，古印度時期，當地的佛教影響力非常大，這就必然會與儒家產生衝突。此時，皇帝的態度至關重要，一旦皇帝對佛教不滿，滅佛之事僅僅是一道聖旨而已。
而道教卻不會如此，說到道教，能想到的是什麼呢？閒雲野鶴、縹緲成仙，對於科學知識匱乏的古代來說，道教給人一種神祕、出世之感。所以，道教不會與其他思想產生衝突，也就不會引起最高統治者的額外的想法了。
其次，佛教發展壯大會佔據大量資源，影響王朝賦稅
對於封建王朝來說，賦稅是根基。平常養活士兵、官僚系統和皇室的開支，只能是通過賦稅來獲得。賦稅從何而來呢？
對於古代農業社會來說，只能是耕作的土地。但，佛教的發展，會吸納眾多的人口，畢竟，佛教講究普度眾生。
他們不再從事生產，會影響賦稅的收取。因此，一旦佛教過於龐大，就會引起皇帝的反感，尤其是希望做一番事業的皇帝，他們決不允許有人挖自己的根基。
而道教則不同，參加道教有一定的門檻，不會吸納眾多的人口參加。少量的人員，對王朝影響不大，皇帝也不用想辦法打壓。
最後，道教一直在探索長生的可能，深受皇帝喜愛
封建王朝的皇帝，都有一個願望，自己能夠永世長存，不管是雄才大略的秦皇漢武，還是太平天子嘉靖皇帝，都曾追求長生之道。而道教恰恰為將長生作為自己的終極追求，前進的方向完美地符合帝王們的需要，也就不會引起滅道了。
要知道，皇帝為了自己愛妃，都可以千里送荔枝，若能有長生可能，他們能做出什麼事情，難以想象。
而佛教就遠遠不如了，他們講究因果論，這個說法對於普通民眾還行，但本就站在了權力最高峰的皇帝對此不會感興趣，他們唯一的興趣就是自己能夠永遠統治這片江山。從這方面來看，佛教僅僅是帝王的工具，一旦不好用了，換一個就行了。
綜上所述，道教和佛教本質的不同，使得雙方在發展過程中有了很大的區別，也歷史上經常出現滅佛的原因。
3樓：冷侃娛文
《西遊記》中，唐僧和三個徒弟一起到西天取經，這個過程中，遇到了很多道教人士，有友善的，也有耍心眼的。但這部**，反映的是佛教和道教的爭鬥。那麼，二者有什麼區別？
第一就是出身和主張不同。佛教，是印度傳過來的，是舶來品。而道教是土生土長的，是自生品。有的人相信外來的和尚好唸經，就喜歡佛教。
佛教裡有一些小故事，例如《四個老婆》、《一切皆空》等，很容易讓人接受。有人說，佛教和道教興盛，主要是因為世間的磨難多了，例如戰爭、苛稅等。也對！
但佛教傳進來的時候，已經是西漢了。
那個時候的佛教，就如同初創時期的**，沒有什麼影響力，但是，有些和尚的頭腦很靈光的，他們就用這種小故事傳播，他們化緣，不僅僅是乞食，更主要的是廣結善緣。
《聰明的一休》裡就是這樣做的，每天到不同的人家去化緣，遇到了一些人的刁難，就回答問題，通過這樣的方式，來傳播佛教。還別說，效果挺好的。
道教是本土宗教，認為天與人不相勝，還有逍遙。道教人士主張：人的生活，需要豁達和不妥協。對待事情，應該無所恃（不被外物所束縛）。
道教人士的主張是順勢而為，而不是強擰。順其自然之性，很多人願意。好吃懶做也是一種願望，這是很多吃貨想的。
還有，看過《八仙過海》的都知道，他們這些人，為的是顯神通。也就是在人世間，需要有實力，也要順其自然。要是不能的話，就要知道，吃虧是福。
這些主張，讓道教的發展，呈現出不錯的**。唐代的道教，發展得很好（唐朝王室自稱為太上老君後裔）。在《西遊記》中看到的道觀，就是很好的說明。
很多道教人士，教授的是快速成功之道，無論是修仙還是驅魔，讓人有種想加入其中的想法。動畫片《嶗山道士》裡，大家看到的是他學成之後，只要有邪念，就會法術失靈。而法術，是可以幫助他實現夢想的。
道教的主張，更多的是在現實中的運用。要是沒有了現實功效，那麼，道教人士的主張，就失去了價值。很多參加道教的人，是希望快速獲得這種功效。
還有就是理念和夢想不同。佛教對今生的態度是，一切皆苦海，回頭才是岸。只要忍受住這個情況，下輩子就是好日子。
這是佛教的一個很重要的思想，就是忍受當下的苦難，因為無力改變。例如戰亂，很多人面對戰爭，無可奈何，只能忍受著這些苦難。
而道教對於當下的環境，就有不一樣的思路。及時行樂，是不錯的。哪怕明天要走了，那就今朝有酒今朝醉吧！順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛！
由於不同的人生態度，佛教和道教的理想也是不一樣的。佛家要求信仰的人，一定要知道修行是一種成長，達到涅槃，才算成功。這個涅槃就是解脫。
如何讓解脫？需要修行！
涅槃的過程，是伴隨著自我的約束和日復一日地歷經苦難。作為年輕人，歷經苦難是不願意的，這也是很多大學生畢業即失業的原因。
道家講究的是長生不老。正所謂：留得青山在，不愁沒柴燒。
只要能夠活得久（就像黑寡婦那樣），就會有很多機會。有人說，張三丰活了好幾百年，這是道家修煉成功的範例（這不是歷史事實啊！）。
佛教和道教有很大的不同，無論是主張，還是理念。從《西遊記》中就可以知道，佛教和道教的爭鬥很激烈。這也是佛教被打擊的一個重要原因。
佛教講究的是來生，道教更注重當下。由於很多人無力改變當下，就遁入空門，導致佛教的勢力壯大，道教宣傳長生不老，被統治階級認可，道教人士在這些人耳邊說佛教的不好，那麼，他們會對佛教產生不好的印象。
禮佛的人，是可以不繳納賦稅的，這對於很多人而言，是逃避賦役的好辦法，紛紛加入其中，這對於國家而言，是一個很大的損失。畢竟，國家要發展，就需要錢，就需要更多的人繳稅。
佛教竟然養了那麼多閒人，這對於國家而言，是不能接受的。毀佛是肯定要進行的，找了理由就可以了，將佛教打擊一下，也可以把一些勞動力從佛門趕出來，讓他們繼續從事生產，繳納賦役，這樣就可以增加國家的財政收入。
佛教講究的是不侍奉父母，不娶妻生子。這對於國家而言，也會是不能接受的。國家的發展，需要人口。
無論是繳納賦稅，還是當兵打仗，都需要人。要是都奔向佛教了，那麼，國家以後就沒有了發展前景了，哪個統治者會允許這個情況出現？
不僅如此，佛教還認為，僧侶不應該受世俗管轄，這樣才能實現精神自由。這真是反了天了。在古代，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
佛教敢如此大膽，是不是腦袋後面有反骨啊？
三武一宗毀佛，這是有原因的。佛教的人還說，這幾個人的報應，很快就到了。北魏太武帝就被宦官殺死，周武帝病死，唐武宗吃藥而亡，周世宗突發疾病死亡。
這些是佛教人士穿鑿附會之詞，不足為信。
這其中還有一個小問題，道教沒有被毀，這也是有原因的。道教的主張是無為，他們願意大隱隱於市。這種避世的態度，恰恰說明一個問題，他們不願意與世人爭辯。
這種方式，讓統治者認為，他們是一個沒有威脅的群體，既然不能威脅到統治，為何要將他們滅掉？這也是道教的聰明之處。
還有一個，他們宣揚長生不老，這是統治階級願意聽的，也願意信的。他們就可以在統治階級設定的道觀裡煉製丹藥，《西遊記》中，太上老君的八卦爐，就是煉製丹藥的。
雖然有很多君主是因為以身嘗藥而亡，例如漢成帝。他吃的丹藥，效力不錯，但年紀輕輕就game over了。
寫在最後：
佛教和道教都是信仰的一種，無論是佛教還是道教，都要遵守國家的法律法規，只有在規矩之下，才能更好地發展。
佛教和道教，在歷史上有不同的發展軌跡，整體而言，佛教的影響力更大一些，而道教，只是小眾一些的宗教。但隨著時間的推移，佛教和道教，是相互吸收借鑑的，才有了“合流”之說。大家覺得，道教和佛教，合流以後，會怎樣？
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