1樓：龍之騰必潛乃翔
安分守己 分：本分。規矩老實，守本分，不做違法的事。
出處：宋·袁文《翁牖閒評》八：“彼安分守己，恬於進取者，方且以道義自居，其肯如此僥倖乎？”
安分知足 安於本分，對自己所得到的待遇知道滿足。
出處：宋·洪邁《容齋隨筆·三筆·人當知足》：“其安分知足之意終身不渝。”
安貧守道 安於貧窮，恪守信仰。
出處：宋·蘇軾《薦布衣陳師道狀》：“臣等伏見徐州布衣陳師道文詞高古，度越流輩，安貧守道。”
安時處順 安於常分，順其自然。形容滿足於現狀。
出處：《莊子·養生主》：“安時而處順，哀樂不能入也。”
安於現狀 對目前的情況習慣了，不願改變。
出處：***《論黨》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安於現狀。”
安於一隅 隅：角落。安心在某一個角落。形容苟安一角，不求進取。
出處：宋·陳亮《上孝宗皇帝第二書》：“臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有功於社稷也。”
安之若素 安：安然，坦然；之：代詞，指人或物；素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺得有什麼不合適。
出處：清·範寅《越諺·附論·論墮貧》：“貪逸欲而逃勤苦，喪廉恥而習諂諛，甘居人下，安之若素。”
避世金馬 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”
避世金門 以之比喻身為朝官而逃避世務。
出處：見“避世金馬”。
避世離俗 指逃避濁世，超脫凡俗。
出處：漢·王充《論衡·定賢》：“以清節自守，不降志辱身為賢乎？是則避世離俗，長沮、桀溺之類也。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。
出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見昇平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”
遁世無悶 指逃避世俗而心無煩憂。
出處：《易·乾》：“不成乎名，遁世無悶。”孔穎達疏：“謂逃遁避世，雖逢無道，心無所悶。”
遁俗無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：唐·王勃《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無悶，因時有待。”
遁逸無悶 指逃避世俗而心無煩憂。同“遁世無悶”。
出處：南朝·樑·江淹《無為論》：“欲使自天佑之，吉無不利，舒捲隨取，進退自然，遁逸無悶，幽居永貞，亦何榮乎？”
富在知足 有了財富之後，要知道滿足，不要貪得無厭。
出處：漢·劉向《說苑·談叢》：“富在知足，貴在求退。”
和光同塵 和、同：混合。和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合汙。
出處：《老子》第四章：“和其光，同其塵。”
滑泥揚波 指同流合汙，隨俗浮沉。
渾俗和光 渾俗：與世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露鋒芒，與世無爭。也比喻無能，不中用。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第二折：“俺先人甚的是渾俗和光，真一味風清月朗。”
混俗和光 同於塵俗，不露鋒芒。指不求特異，與世無爭。
看破紅塵 舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
出處：漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”
樂天安命 安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同“樂天知命”
離世遁上 超脫世俗，迴避君上。
出處：《韓非子·八說》：“為故人行私，謂之‘不棄’；以公財分施，謂之‘仁人’；輕祿重身，謂之‘君子’；枉法曲親，謂之‘有行’；棄官寵交，謂之‘有俠’；離世遁上，謂之‘高傲’；交爭逆令，謂之‘剛材’。
”逆來順受 指對惡劣的環境或無禮的待遇採取順從和忍受的態度。
出處：明·周楫《西湖二集·俠女散財殉節》：“若是一個略略知趣的，見家主來光顧，也便逆來順受。”
棄其餘魚 比喻節慾知足。
出處：《淮南子·齊俗訓》載：惠施為樑相，從車百乘，猶嫌不足。莊子澤邊見之，棄其餘魚，以示諷誡。
寢丘之志 相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子勿受楚王所封肥美之地，而請受瘠薄的寢丘，以保長久不失。後因謂與世無爭、知足知止之心為“寢丘之志”。
入鄉隨俗 到一個地方，就順從當地的習俗。
出處：《莊子·山木》：“入其俗，從其令。”
使貪使愚 使：用；貪：不知足；愚：笨。用人所短，為己服務。也形容利用人的不同特點，以發揮他的長處。
出處：《新唐書·侯君集傳》：“軍法曰：‘使智使勇，使貪使愚，故智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不計其死。’是以前聖使人，必收所長而棄所短。”
釋知遺形 猶言棄智忘身。指超然物外，與世無爭。
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。”
守道安貧 堅守正道，安於貧窮。舊時用來頌揚貧困而有節操的士大夫。
守分安常 信守本分，安於故常。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第二十三回：“你可好生用心習學， 再如不守分安常，你可仔細！”
隨波逐流 逐：追隨。隨著波浪起伏，跟著流水漂盪。比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。
出處：《史記·屈原賈生列傳》：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？”《五燈會元》：“看風使舵，正是隨波逐流。”
隨寓而安 指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。同“隨遇而安”。
隨寓隨安 猶言隨遇而安。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。
隨遇而安 隨：順從；遇：遭遇。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。
出處：清·劉獻廷《廣陽雜記》一：“隨寓而安，斯真隱矣。”
退避三舍 舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和迴避，避免衝突。
出處：《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”
飲河滿腹 比喻人應知足，貪多無益。
出處：《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”
與世沉浮 與：和，同；世：指世人；沉浮：隨波逐流。隨大流，大家怎樣，自己也怎樣。
出處：《史記·遊俠列傳》：“豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉。”
與世浮沉 隨波逐流，附和世俗。
出處：宋·司馬光《右班殿直傅君墓誌銘》：“然不能與世浮沉。平視貴要，若無人，故所至齟齬。”
與世俯仰 隨波逐流，附和世俗。
出處：《宋史·文苑傳六·米芾》：“［米芾］又不能與世俯仰，故從仕數困。”
與世無爭 不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的迴避矛盾的處世態度。
與世偃仰 偃仰：俯仰。指沒有一定的主張，隨大流。
出處：《荀子·非相》：“與時遷徙，與世偃仰。”
與物無競 指與世人無所爭競。
出處：《北史·薛辯傳》：“湖少有節操，篤志於學，專精講習，不幹時務，與物無競，好以德義服人。”
知命樂天 命：命運；天：天意。安於自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
出處：《周易·繫辭上》：“樂天知命，故不憂。”
知足不辱 知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。
出處：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”《漢書·疏廣傳》：“吾聞知足不辱，知止不殆。”
知足常樂 知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出處：先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
知足知止 知道滿足知道適可而止。
這山望著那山高 爬上這一卒山，覺得那一座山更高。比喻對自己目前的工作或環境不滿意，老認為別的工作、別的環境更好。
出處：清·李光庭《鄉萬解頤·地部》：“若這山看著那山高，畔援歆羨之詞也。”
比上不足，比下有餘 趕不上前面的，卻超過了後面的。這是滿足現狀，不努力進取的人安慰自己的話。有時也用來勸人要知足。
出處：漢·趙岐《三輔決錄》：“上比崔杜不足，下比羅趙有餘。”晉·張華《鷦鷯賦》：“將以上方不足而下比有餘”。
2樓：藍海話生活
知足常樂，安分守己，笑口常開等均可以表達一個人知足的好心態。
形容一個人知足的成語
3樓：匿名使用者
知足常樂、心滿意足、如願以償、稱心如意、盡如人意
一、知足常樂 [ zhī zú cháng lè ]
【解釋】：知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
【出自】：先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
【譯文】：最大的禍害是不知足，咎莫過於想得到，所以要知足，就會滿足了。
二、心滿意足 [ xīn mǎn yì zú ]
【解釋】：形容心中非常滿意。
【出自】：宋·呂祖謙《晉論》中：“君臣上下，自以為江東之業為萬世之安，心滿意足。”
【譯文】：君臣上下，自以為江南的產業為長遠的安全，心滿意足
三、如願以償 [ rú yuàn yǐ cháng ]
【解釋】：償：實現、滿足。按所希望的那樣得到滿足。指願望實現。
【出自】：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百一回：“況且他家裡人既然有心弄死他，等如願以償之後，賊人心虛，怕人議論，豈有不盡力推在醫生身上之理？”
四、稱心如意 [ chèn xīn rú yì ]
【解釋】：形容心滿意足，事情的發展完全符合心意。
【出自】：宋·朱敦儒《感皇恩》詞：“稱心如意，剩活人間幾歲？”
【譯文】：符合心意的話，還能在這上活幾歲？
五、盡如人意 [ jìn rú rén yì ]
【解釋】：盡：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。
【出自】：宋·劉克莊《後村全集·李艮翁禮部墓誌銘》：“然議者但以為恩澤侯挾貴臨民，安得盡如人意。”
【譯文】：然而議論的人只認為恩澤侯倚仗地位面臨民眾，怎麼能盡如人意。
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