1樓：匿名使用者
我們不管是學習 生活 還是工作等等，我們所幻想的，在現實中卻與幻想的存在差距，我們感覺不到滿足，長期下來，我們就會很壓力，厭惡這個社會這個世界身邊的人 事 物。如果我們懂得知足，那麼我們可以從中感受過程的美好，享受著走向成功路上的喜悅。我們就更加有動力前行。
給自己更多的快樂 自信 堅定。所以懂得知足的人，常常遇到不如意懂得自我緩解 自我鼓勵。達到最好的一種狀態！
前者帶來的是消極，後者帶來的是積極！
2樓：旅遊攝像機看天下
人不能滿足是指在事業上、在工作學習上和自己應該擔負的責任上來講的。
而知足常樂是對生活的享受，條件的是否優越而言的。
這叫做人，既要滿足又要不滿足，做的辯證的統一，做人就是這個道理。
3樓：匿名使用者
是的，尋求人生的平衡點，讓自己過得開心就行！
4樓：貳綠柳扶未
人應該「知足常樂」，不要「欲壑難填」。否則，您將整天「這山望那山高」，「欲」火焚身。「知足」不是滿足，更不是「安於現狀」，而是不能「奢求無度」。
5樓：匿名使用者
滿足 知足
聽眾朋友們，大家知道，我們的心是跟精神連在一起的，我們人的心如果受到損害之後，我們的神就不乾淨了，我們的心神就會不安寧，因為我們追求的太多了，我們需要的太多了，我們不知道自己到底需要到什麼時候，我們不知道自己做人到底要得到哪些視為滿足，因為人永遠不會覺得滿足的。
佛法非常地深奧，但是在我們的生活當中呢，又無所不用。實際上，乙個人活在這個世界上，你用佛法的一種理念、一種境界來做人的話，那麼你可以去掉很多貪瞋痴，你就會少掉很多的麻煩，你就會順利很多，你的身 體、工作也會很好。所以，我們做人，有時候不是說你的知識越多，你的心眼就正，並不是說你很有本事，你這個人心道就正。
實際上，我們所說的就是，要用正確的思維、正確的方法，來做所有事情，而不是說你在學習知識方面很全面，你在心眼上就一定是很好的。我們曾經說過，很多有錢人，他的良心並不是很善良，很多有本事的人，他們的心道也並不是太正。何為心道呢？
心道就是你心裡到底想的是什麼。你的心眼是講你心裡長眼睛了，你的眼睛能夠看到你的良心，你的心和人走的道一樣，叫心道，而我們的心到底是不是走正道呢？所以，並不是說，我們有本事、有知識、有文化，我們就一定能夠是正的。
我們要知道境界。這個境界實際上就是證明你邪正是非的乙個方法，如果這個人境界很高，就能夠證明這個人為正；如果這個人境界很低，那麼就能證明他為非，是非、是非就是這個道理，正的是「是」，邪的是「非」。我們在人間本身就會被是非所糾纏、所迷惑，我們在人間本身就不知道什麼為正、什麼為非。
所以，學佛的人一定要明白，我們不正即邪，對不對？如果說這個人不是個好人，那他一定是個壞人，如果這個人說他說得不對，那他一定就是說得不對了。如果證明這個人是好人，那他一定不是壞人，如果說他講的是真話，那他一定講的不是假話，這就是有佛和魔在一起的緣故。
你是佛，你一定不是魔。你如果不是佛，那你必定就是魔。所以，我們要證明，我們要知道，我們所學的東西一定要正，我們不可以說一分，也不可以說九釐九，有一分境界，就是一分的收穫。
什麼叫境界呢？就是你看問題是怎麼看的，實際上就是境界。
同樣一件事情，比如人家搶了你的一樣東西，如果是凡人、凡夫俗子一定會報復，一定會把它要回來；如果是有境界的人，是菩薩，或者聖 人，或者善知識，他們不會去追，不會去求，被人家搶過去了，他就覺得這個東西一定有怨結。我們靠搶是得不到的，所以，我們不跟他搶，不跟他奪，如果我需要這個東西，我可以想辦法念經，或者跟他說道理，也不要跟他爭，這樣的話，對方如果受到一種感應之後，他會自己自動地把他所掠奪的東西還給你，雖然不一定能如願，但這就是學佛人的境界。
所以，學佛人的境界是不以爭吵、不以競爭去取勝的，而是用理念、用德性去征服人家。什麼叫德呢？什麼叫以德服人呢？
我們做人就是以德服人，我們不能依靠自己有強 勢，有時候你不用德的話，你就算把人家奪過來，人家懷恨在心，還會有惡報在身的。所以，我們明白了是非之後，明白了正邪之後，我們要心裡得到證明。什麼叫證明呢？
就是證明你所得到的是對的，你的境界是對的，這就是證德，這也是對乙個人在學佛當中很大的考驗。
因為很多人學佛之後，增長愚痴，他認為他學得非常正確，他以為他這麼做一定是對的，所以，他拼命地去做。然後呢，他拼命地以為他的條理、理論都是正確的，他不管其他人的想法，拼命地去做某一些事情，那麼去做了之後，很容易著魔。所以，我們一定要記住，學佛要戒躁，要去掉妄心，我們才能有殊勝的境界。
如果你執著地去追求某一件事情，而不顧全大局，試問你的良心和你的本性，你有沒有開智慧型，如果沒有開智慧型，你一定會著魔。就像小孩子打電腦一樣，如果你不知道打電腦、玩遊戲會給你帶來多大的危害，你不知道打電腦一般每兩個小時一定要休息，你不知道玩電腦時間長了，心裡會煩躁不安等，那你怎麼樣來克服你這個毛病呢？你怎麼樣知道我著魔了呢？
所以要有殊勝的境界，也就是說，要有真正的和超人智慧型的境界，那麼你就可以判斷哪些是魔，哪些是佛菩薩的境界。
我們人的一生啊，都是貪著歡喜心，天天想這個，天天想那個，天天喜歡這個、喜歡那個，實際上，我們的心就是天天在受著不應該受到的損害。我們的一生貪啊，我們喜歡了這個，還要喜歡那個；我們有了這個，還要那個；我們有了房子，還要大房子；我們有了汽車，還要更好的汽車，我們所有的一切實際上都會受到心魔的控 制。所以，無論如何不要讓某一件事情能夠控 制你，如果你受到自己心魔的控 制，那麼你所有的心境都會轉換，都會變成不好的逆境。
聽眾朋友們，大家知道，我們的心是跟精神連在一起的，我們人的心如果受到損害之後，我們的神就不乾淨了，我們的心神就會不安寧，因為我們追求的太多了，我們需要的太多了，我們不知道自己到底需要到什麼時候，我們不知道自己做人到底要得到哪些視為滿足，因為人永遠不會覺得滿足的。
學佛就是要讓你們明白，人間的東西都是假的，它是留不長的，你今天有房子，明天有汽車，後天有孩子，再大後天有什麼什麼的一切的一切，都是來也匆匆，去也匆匆，因為人的壽命就是來也匆匆，去也匆匆，你到底在追尋什麼呢？你到底在追尋什麼在人間能夠永久跟著你的呢？試想一下，不要說帶到以後，就是帶到今天你都沒有帶出去啊。
很多人很富有，到了晚年破財，又能怎麼樣呢？很多人結婚的時候娶了一位漂亮的年輕的太太，到了晚年，太太跟他離 婚了，又去找了另外乙個男人，這位太太還是你的嗎？連現在都不能留住的人和物，更何況我們百年後呢？
所以要明白，我們不要執著啊，我們做人要有涵養、要有修養，我們不要有貪著心啊。這個也要，那個也要，就叫貪著心。我們不能煩躁，我們不能有妄心，妄心就是得不到的東西我一直想得到。
我們要想想菩薩的境界，我們要想想我們不要生歡喜貪著，這樣的話，我們才不會生出恐怖驚疑啊。大家想一想，很多事情就是先貪，貪不到了之後，人就驚恐生疑。台長在這裡舉個簡單例子，比方說，你想 做局 長，你貪了，所以你每一天上班，看見周圍人對你的反應，你都會驚恐，你會懷疑、猜疑，他們到底對我怎麼樣？
他們會不會選我做局 長？他們會不會到領 導面前去講我不好？
他們會不會在背後**一刀？所有的一切就是因為你想 做局 長，因為你的境界是貪著，所以你就會生出恐怖和驚疑之心。真正的學佛之人，不貪、不求、無礙、無罣礙，就是好的境界在你心中。
不貪之人，境界對你非常的有利，就是魔障，也會對你無奈。因為你的境界高，所以魔就搞不倒你；因為你的境界低，所以魔就能進入你的心田；因為你的心中有佛常駐，魔就沒有地方可以到你的心田；因為你的心中常生和魔境相同之利益所需，那麼魔就很容易上到你的心田。所以，我們不要被魔轉，我們不被魔轉，我們就能上進啊。
我們不要被魔所轉換環境，我們才能找到路，這個人才能進步。
聽眾朋友們，我們學佛，終日終年我們要念經、要修心，我們學佛做人，我們不單單要拜佛，我們要學佛菩薩的境界啊。我們要認為自己做得很差，我們才會進步。如果我們不懂得拜佛，不懂得念經、修心，我們就很難感通到佛菩薩的慈悲之光。
所以，我們要身在修，心也要在修，我們不能以身圖安逸。台長今天上午看到我們觀音堂的徒 弟、弟 子在值班，臉上還沒有睡醒的樣子，台長看到之後就覺得他們雖然很累，但是他們功德很大，所以，這就是乙個積極向上、不圖安逸、弘 法利生的很好的境界。
當很多聽眾打進電 話來的時候，他們實際上就在守著電 話機，幫助大家，就在救 度眾生。要經常有這樣的舉動，所求必應；要經常能夠洗滌自己心中的汙濁之氣，這個人才會心地清淨，這個人才會沒有後顧之憂。乙個常生己過之心的人，他是永遠不會犯錯的。
乙個不思改過的人，他就是經常會犯錯的根源。所以，我們學佛絕對不能身圖安逸，我們要以赤誠之心來拜佛、來念經，我們所求也就必應了。
聽眾朋友們，台長今天的白話佛 法節目就到這裡結束了，感謝聽眾朋友們的收聽。希望聽眾朋友們從白話佛法節目中領悟 到我們人間的一切，我們人間的一切都是順應、順緣、順流，這樣你才會順，我們逆著潮流，我們不順著緣分，我們就會產生很多的麻煩，所以，要懂得隨緣。學佛人要懂隨緣，學佛人要明白事理，學佛人要懂得我們怎麼樣去除困難，怎麼樣來精進圝修行。
聽眾朋友們，台長最後也是勉勵大家，學佛是乙個長期的、非常艱苦的、非常艱難的事情，就是因為我們到了人間，到了煩惱道，我們來受苦了，我們才更要讓自己在人間改變命運不要來受這份苦。
菩薩給了我們這麼好的乙個法 門，就是讓我們要改變現狀、改變自己，我們千萬不能再浪費自己的青春，不能再浪費自己的時間，我們千萬不能再懈怠，如果我們努力修行、修心的話，我們就能修得好。如果我們懈怠、貪睡，我們很多人就在睡眠當中度過了他的青春，我們一生沒有修到自己應該得到的功德，怎麼樣會有求必應呢？我們還承受著人間種種的苦難，這就是至今沒有開悟的根源。
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知足常樂的例子有哪些？知足常樂的名人例子有什麼
知足常樂的名人例子如下 1 唐伯虎與仕途擦肩而過，唐伯虎沒有悲傷，反而對自己的田園生活感到快樂。2 納蘭容若的恬適生活令他沉醉，他滿足於這樣的生活，所以他是快樂的。3 蘇軾的豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他不過分悲嘆自己，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩？4 皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永...