1樓：懸圃若木
碧海潮生並不是詞牌。
詞牌，就是詞的格式的名稱。
詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
關於詞牌的**，大約有下面的三種情況：
⑴本來是樂曲的名稱。
例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。
《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。
一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
2樓：在南平文廟聽講座的鐘會
詞牌是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同，律詩只有四種格式，而詩詞則總共有1000多個格式。詞又稱長短句，人們為了便於記憶和使用，所以給他們起了一些名字。
這些名字就是詞牌。
碧海潮聲不是詞牌，是曲子。
3樓：寬寬的河
碧海潮生是詞牌嗎？不是的，它是一句詩中的詞而已。
4樓：北靜秋梵
碧海潮生不是詞牌名，詞牌名有一個是柳永的望海潮
5樓：
碧海潮生是詞牌的意思，詞牌就是大海里撈出的珍珠。也要是撈多了很貴的人們都想要多的
詞牌名是什麼？
6樓：杜卡迪等等
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。
現代人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負責“填詞”就行了。
樂曲名字的來歷，例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞(瓔珞是身上佩掛的珠寶)，像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。
《西江月》、《卜運算元》《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類來自民間的曲調。
為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。
7樓：姜望盈嘉麗
詞牌就是詞的格式名稱，例如：如夢令、沁園春，不同的詞牌格式亦不同。
8樓：拱娟抗映冬
宋詞的文體格式和發音及押韻規則.每一首相同詞牌名的不同詞,你去讀一下就可以發現每首詞的相同位置處都是押相同的韻.而且宋詞在古代是用唱的,而那些文字就相當於現在的歌詞,你可以發現那些歌詞在最後一個詞也是押韻的,我個人覺得有些詞牌名是一種穩定的**發音格式,無論配什麼詞,念起來總是很有感覺.
9樓：冷雪寒星
簡介詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式②（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
詞牌的**
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年③，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。
據說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》④，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。
《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。
一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
詞牌名和詞牌有什麼不同？怎樣區分詞牌名和曲牌名？
10樓：素衣掩紅妝
詞牌，bai就是詞的格式的名稱du。關於詞牌的**大約有zhi下面的三種情況：
⑴本dao來是樂曲的名稱。
內例如容《菩薩蠻》⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚
曲牌是曲的調子的名稱。如《點絳脣》、《山坡羊》、《掛枝兒》等看作者年代
看內容，有韻律的一般為詞
無規律的一般是曲
11樓：廁所沒紙請自便
曲牌，大致可以
抄理解為同一種曲調
襲，常用語戲曲。同一個曲牌，曲子基本一樣，不一樣的基本是填詞。
而詞牌，就是為同一種曲調填的一類詞，是一種詞的格式。它的字數、斷句、韻律都基本相同。
兩者起源應該相同。差別在於前者曲子得以流傳；後者曲子流失，但詞能為文人所書，得以流傳下來。
憶江南是詞牌名嗎？
12樓：蘇打
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：
專律詩只有四種格式屬，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。
有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
13樓：手機使用者
名所謂詞牌,就是指襲唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數目,大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調)，詞的內容多數已與詞牌的意義無關。事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。
詞牌名是什麼意思？
14樓：匿名使用者
詞牌名,就是指唐宋時代經常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名。詞牌數目,大約有八百七十多個(包括少數金、元詞調)，詞的內容多數已與詞牌的意義無關。
事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外,往往另加題名或序言以說明詞意。
擴充套件資料：
詞牌常見型別：
一般性詞牌名沒有什麼歷史典故，或有，但已無從考證，或取自前人的某個詞句，或只是一個風雅的名詞而已。
在這種情況下，按字面意思直譯成英文，即可較好地保留原文的風格，傳達原文的神韻和美感形象。例如：鷓鴣天 、踏莎行 、相見歡 、點絳脣 、滿江紅 、摸魚兒 等。
其他型別：
1“歌”、“詞”、“歌頭”、“吟”等詞牌名的譯法
常帶“歌"、“詞”、“子”的詞牌。例如：子夜歌 、洞仙歌、柳枝詞 、卜運算元、天仙子 、更漏子、南歌子等。
詞牌子帶“吟"一類的較“歌”、“詞”更為典雅，是一種便於吟誦、格調高雅、節奏舒緩的詩體，可以顯得莊重端方。例如：水龍吟、瑞龍吟等。
“歌頭”意即前奏或序曲。例如：水調歌頭 。
2、“令”、“引”、“近”、“慢”等詞牌名的譯法
有一些詞牌末帶有“令”、“引”、“近”、“慢”等術語。"令"與酒令有關，是一種比較接近民歌的抒情小曲；“引”集歌體與詩體於一身，也是這類詩歌詩曲調的演化；“慢”有篇幅較長、語言節奏舒緩、韻腳間隔較大等特點。
“近”有親暱、淺顯的意思，可能與令、引等一樣與曲調有關，指一種篇幅較“令”長而又不如“慢”曲那麼典雅莊重的曲調。
從字數上講，大體上說，“令”多半屬於“小令”範圍，“引”、“近”多半屬於“中調”範圍，“慢”則絕大多數是“長調”。例如：調笑令 、唐多令、揚州慢 、聲聲慢 。
15樓：常華芮潔
詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。
人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。
詞牌的分類:
⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。
據說唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當時風行一時的曲子。《西江月》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類的。這些都是來自民間的曲調。
⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是
“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”
，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。
《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。
⑶本來就是詞的題目。《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。
凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。
但是，絕大多數的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發生任何關係。
一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。
清平樂是詞牌名，你還知道哪些詞牌名呢
法哲聖 01 望江南。02 卜運算元。又名 百尺樓 眉峰碧 楚天遙 等。相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號。駱賓王寫詩好用數字取名，人稱 卜運算元 03 採桑子。原唐教坊大麴中有 採桑 後擷取一 遍 單行，取為詞。又名 醜奴兒令 羅敷媚 等，四十四字。宋詞中又創慢詞，採桑子慢 等，九十字。唐代無此詞牌，...
宋詞的詞牌名是怎麼回事，宋詞的詞牌名到底是什麼意思？
泣秋梵頌 詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式不同 律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式 這些格式稱為詞譜 人們不好把它們稱為第一式 第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用乙個詞牌，因為它們是同乙個格式的若干變體 有時候，同乙個格式而有幾個名稱，那...
聲聲慢是詞牌名，作者李清照。聲聲慢是詞牌名，作者是李清照
呵呵，這個問題是有點吹毛求疵，但也不是全無道理。聲聲慢李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎乙個愁字了得！聲聲...