1樓：寶貝鉞
“元白”指中唐詩人元稹、白居易。他們同是新樂府運動的倡導者。“元白”並稱，在元稹、白居易生活的那個時代即已盛行。
白居易序劉禹錫詩云：“予頃與元微之唱和頗多，或在人口。…江南士女，語才子者多雲‘元白’…。
”又《舊唐書·元模傳》：“稹聰警絕人，年少有才名，與太原白居易友善，工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱‘元、白’焉。”白居易、元稹等詩人的主要文學活動在唐憲宗元和年問(806—820)，因而把他們創作的詩歌和仿效他們的作品統稱“元和體。
”《新唐書·元稹傳》：“稹尤長於詩，與自居易相埒，天下傳諷，號‘元和體’。”又唐李肇《國史補》：
“元和已後，為文筆則學奇詭於韓愈，學苦澀於樊宗師，歌行則學流蕩於張籍，詩章則學矯激於孟郊，學淺切於白居易，學**於元稹，俱名‘元和體。’”後憲宗歿，穆宗立，改年號為長慶(821—824)，白居易、元稹將自己的詩歌編輯成集，分別名《白氏長慶集》、《元氏長慶集》，故又稱他們的詩作為“長慶體”。
所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。
新樂府的特點有三：一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。
白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。二是寫時事。建安後作家有自創新題的，但多無關時事。
既用新題，又寫時事，姑於杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。三是不以入樂與否為衡量標準。
新樂府詩多來嘗“播於樂章歌曲”。從**角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。新樂府運動由於前有杜甫開創的傳統，後有元結、顧況繼其事，張籍、王建為先導，到了“元白”時期，明確地提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩才蓋世，寫作了大量新樂府詩歌，給當時以極大影響，使這一偉大的文**動取得了巨大成就。
《師友詩傳續錄》載：“白居易、元稹、張籍、王建創為新樂府，亦復自成一體。”新樂府運動在貞元，元和年間與韓柳古文運動相繼磅礴於文壇，有著共同的社會原因。
2樓：匿名使用者
文章合為時而著，歌詩合為事而作
白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。
奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。
而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。
3樓：焦奕賁歌吹
提倡“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，要求詩歌能“補察時政”，“洩導人情”，做到“辭致而徑”、“言直而切”，"事核而體”、“體順而肆”
4樓：王仕節
應該是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
5樓：快樂小眉毛
是主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”,而且他反對"嘲風雪,弄花草".
6樓：匿名使用者
1\詩者：根情，苗言，華聲，實義
2\其辭質而徑
3\其事核而實
白居易＿代詩人，字＿，號＿。他在文學上積極倡導＿運動，主張〝文章合為時而著，歌詩合為事而作。〞
7樓：大路五點一刻
白居易唐代詩人，字樂天，號香山居士，他在文學上積極倡導新樂府運動，主張〝文章合為時而著，歌詩合為事而作。〞
8樓：蘭臺東觀天一水
唐，樂天，香山居士，新樂府
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9樓：於若蘭
唐，樂天，香山居士，新樂府
白居易在文學上積極倡導新樂府運動，他的主張是
白居易晚年在文學上積極倡導新樂府運動，主張 文章合為時而著，歌詩合為事而作 反對 嘲風月 弄花草,而別無寄託的作品。白居易 772年 846年 字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動...
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