1樓：花之悽豔
佛講到出家，講四種出家，這四種都是對學佛人講，不學佛那就不說，對學佛的人講的。第一種：「身出，心沒出」。
像我們現在出家人，身出家，但是心裡面還有名聞利養、還有貪瞋痴慢，沒出。在家的心，出家的相，所幹的事業還是幹在家的事業。本來自己那個家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，現在一出家搞了一個大廟，出了小家就入了大家，麻煩就大；小家造業少，大家造業就大。
所以古德才講，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？身出家心不出家幾乎沒有能夠逃過地獄的，很難逃過，這個我們要懂。出家真的要像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，全心全力為佛法、為眾生，那就功德無量。
罪福之報就在一念之間，不能不提高警覺。
第二種是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你們在家學佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身沒有出家，這個好，他不造業。
在家學佛成就的人多，往生瑞相希有，我們這些年當中所看到聽到，站著走、坐著走，都是在家同修，出家沒聽說一個。而且都是在家的女眾，男眾說站著走坐著走、預知時至少，我們聽到看到，站著走、坐著走，不生病說走就走，女眾，在家的女眾。黃念祖老居士曾經很感慨的說：
古時候我們修道成就順序，是出家男眾第一位，成就的最多，第二齣家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾；現在整個顛倒過來，最有成就，人數最多是在家女眾，其次的在家男眾，再其次的出家女眾，最糟糕的出家男眾，現在叫顛倒，我們不能不警覺。但是確實這是事實，事實真相如是不能否認，所以出家的意思要懂得。
第三種：「身心俱出」，這是真正好的出家人，身出家心也出家。這就是佛法裡面所講的佛真實**，能夠擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業，要這樣的人。
第四種是「身心都不出」。這是指在家居士，在家居士身沒出心也沒出。雖然學佛，學佛是附帶的，搞世間名聞利養是主要，大概百分之九十九還是要搞世間法，佛法搞一分就不錯、就很好，這就是身心都不出。
2樓：冥想音主站
很簡單，拿著身份證，到寺廟報名出家。
出家成功了就是與佛有緣。如果沒成功，就換一座寺廟。
3樓：夢想成真小貼士
首先看你的決心，如果決心出家，去網上查詢一下出家程式就知道怎麼出家了，關鍵是你得對凡人世界不留戀，能捨棄一切牽掛，判斷自己是否有佛緣，主要看自己是否喜歡佛教，是否願意研究佛教，是否願意為佛教貢獻自己的一切。
4樓：相忘於江湖之中
出家這種事要看自己的實際情況是否合適，來確定緣分是否滿足，如果你是上有老，下有小，工作穩定，有空閒時間修行，那麼這就是很好的在家修行狀態，不適合出家，因為你還有你的責任和義務，用句電視劇裡常有的話，叫做塵緣未斷，相反，沒有什麼需要照顧的親人，有修行和傳播佛法的大菩提心，那麼相對適合出家，但是出家並不等於出世，出家人在這個世界上生活，也需要應對各種事物，並不比在家人少，所以是否出家不要太過執著，畢竟在家也一樣修行
5樓：紅苕藥
嗯，就看你做善事多不多。 一般與佛有緣的人。都基本出家了。
6樓：t10次
心懷慈善，何須努力看經，意欲損人，空讀如來一藏。
只要心懷善念，做好事，做好人，就是與佛有緣
7樓：
佛教中講緣分，其實道家也講，只不過兩家的講究不同。佛教講的緣分，是指你只要心生善念，基本上就是有緣分了。因為佛教認為眾生的本性是善良的，當**露出善良的特徵時，一旦聽到佛法，就會感覺到與佛很親近，這樣的人就是他自身與佛或者佛法曾經結下過善緣的表現。
還要看你對佛法的理解
8樓：因緣法
這是兩個問題。
先說佛緣，簡單點，只要你能聽到佛這個音，見到佛這個學，肯定有佛緣。無緣連聽都聽不到。
再說出家。這是很嚴肅的問題，前提是對佛教或道教有明確的認識，對出家的目的很明確，這就是自度度人，成為職業修行者。還要有守眾多戒律的精神準備。
出家修行，也是很艱苦的，或者說很充實。除非是混日子。你到廬山東林寺參加一次佛七就明的了。
9樓：瀧彥花道
出家去少林寺，佛緣那是命中註定的東西、行善積德積福、而且會對佛家一切產生親切感
10樓：難丶得灬
我覺得問出這個問題就你還是別考慮出家了，老老實實在社會中生活吧，如果過幾年你還是想出家再去也不遲。
11樓：絕塵
去寺廟問收不收人
每個人都有佛性
心靜有悟性每個人都能悟出自己的道不一定非得向佛祖學習現在有很多在家修行的居士 出家要剃頭髮要受戒
12樓：大錢的生活日誌
這得看你是否能達到學佛的境界。
現在出家要求很高，你最起碼能看得懂梵文，畢竟有很多經書的原始資料都是梵文。
你還要耐得住寂寞，潛心研究學問，不被世俗所迷惑。
13樓：慧策
你相信佛的存在，尊重佛，就是與佛有緣。
只要你有出離心，就能出家。
14樓：
是否在某一瞬間覺得，人間太吵，想投入到佛祖的懷抱呢
15樓：匿名使用者
和佛有緣的話，都不需要你自己去找，自然會碰見善知識，會碰見合適的**！
16樓：自省
信者即是緣，不信即是無緣。
17樓：阿木
人人都是未來的佛，出家也需要有出家的因緣
18樓：略懂小姐
朋友問高僧：“什麼是佛緣？是不是經常佈施、唸經，長得慈眉善目就是佛緣。” 高僧告訴朋友：只要有以下這三個特徵之一的人，就是與佛有緣之人。
19樓：潛川
心存善念即為與佛有緣。
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的“看破紅塵、遁入空門”，而是選擇了一條“不為自己求安樂，但求眾生得離苦”、“舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂”的偉大行為，值得向您表示讚歎和敬仰！
我給你說一下出家需要滿足的四個條件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比較多一些。不過你要學著分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的條件，這是我以前回答的，貼給你參考：
第一個條件：必須本人自願。
第二個條件：必須家人同意並簽訂同意書。根據想出家的人的年齡大小，分別要求提供父母親或監護人的同意許可，或持父母同意的書面材料等作為出家的首選條件。
第三個條件：證照齊全。要求提供身份證、學歷證明、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明、無婚姻戀愛關係證明及承諾保證書（如果是結婚人士必須提供離婚證明書）、當地派出所開具的無犯罪記錄的證明書。
其中：（一）、體檢證明包括：
1、四肢齊全（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痺症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、鬥雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上會傳染的嚴重疾病（如愛滋病，多種**病等，不可受戒出家。但傷風感冒不在此例）。
4、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症，否則不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（雙性人、同性戀等，不可受戒出家）。
（二）、派出所開具無犯罪記錄的證明書包括：
1、無違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者、遭**通緝者，不得受戒出家。
2、無債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑滿出獄者，須如實告知，可以受戒出家。
（三）、學歷證明：
學歷其實一般不要求的，但考慮到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛經，也念不了佛經，所以現在不少寺院對出家人也提出了至少初中文化的要求，這一條因地、因寺院的不同各異。
第四個條件：年齡要求，不小過7歲，不大於60歲（這個也是可以鬆動的，之所以限制年齡，因為考慮到年齡太小，生活無法自理，2023年我隨賢志**在西安，一父親帶著一小孩過來找**就要出家，說這娃娃已經滿7歲，生下來就不吃肉食，想出家，**問他為何這麼小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：
“**，世間太苦了！請讓我出家求解脫吧！”，那一年儘管我已對佛法生起信心，聽了小孩子的話以後仍然聳然動容，自覺慚愧無地；此外，若是棄嬰，那又當別論，我曾2023年在寧德見到一比丘尼，在廟門口撿到一個四肢癱軟的嬰兒，估計是狠心的父母遺棄的，現在就直接撫養起來，已經六歲了，因為在寺裡撫養長大，自小吃全素，等於是不到1歲就相當於出家了；另外，年齡太大，也是考慮到生活上的問題，但成佛路上無彼此、無差別，即使是超過這個標準的人，只要對住持苦苦哀求，或者在山門前跪上幾天但不要說是我教的，這一關反而是最容易過的一關）。
20樓：懺悔文人
十惡怨家。十善厚友。安神得道。
皆從善生。善為大鎧。不畏刀兵。
善為大船。可以度水。有能守信。
室內和安。福報自然。從善至善。
非神授與也。今復不信者。從後轉復劇矣。
佛言。阿難。善惡追人。
如影逐形。不可得離。罪福之事。
亦皆如是。勿作狐疑自墮惡道。罪福分明。
諦信不迷。所在常安。佛語至誠。
終不欺人。（乾隆大藏經《阿難問事佛吉凶經》
若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。——地藏菩薩摩訶薩《地藏菩薩本願經》
21樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
出家哪有那麼容易?
有心就隨緣吧。
怎樣看出自己與佛有緣
22樓：匿名使用者
聽到佛號 看到佛像 佛經 得其一 即是有緣 有緣樂學 還需持恆正念的去修行 否則即落無緣 無緣了生死 無緣明佛真意 若執念與錢財名利之上 一生將盡 還是竹籃打水
23樓：匿名使用者
你來到這世上就是與佛有緣，你還偏偏來這裡問，那就緣上緣，施主你可以考慮入佛門了，善哉善哉
24樓：沐雋秀
人人本性皆是佛，均與佛有緣，迷在世間不認識而已。
25樓：略懂小姐
朋友問高僧：“什麼是佛緣？是不是經常佈施、唸經，長得慈眉善目就是佛緣。” 高僧告訴朋友：只要有以下這三個特徵之一的人，就是與佛有緣之人。
怎麼才知道自己和佛有緣？
26樓：匿名使用者
能接受佛法即與佛有緣。
大方廣佛華嚴經 （第二一八卷） 香港九龍 檔名：12-17-0218
唐朝善導大師說得好，修行人這一生中有多大的成就，「總在遇緣不同」，這個話說得沒錯。「緣」這個字裡頭，也是很深很廣。釋迦牟尼佛在世，這個緣是第一殊勝，跟著釋迦牟尼佛修學的人依舊有許許多多不能成就的，緣能說不殊勝嗎？
祖師大德的教誨，我舉一個最明顯的例子，章嘉大師善知識、大善知識，李炳南老居士大善知識，親近他的人，一天到晚跟在他身邊的人，有沒有成就？沒有成就。這是緣不具足嗎？
沒錯！緣有四種緣，你能夠在善知識的身邊，只是四種緣裡的一種緣，叫增上緣，另外三個緣沒有，你白跟了。另外三個緣是什麼？
親因緣，所緣緣，無間緣；最後一個增上緣。
跟在釋迦牟尼佛面前，增上緣具足了，如果沒有親因緣、沒有所緣緣、沒有無間緣，就像經上講的城東老母一樣。因為佛說，「佛不度無緣之人」，城東老母天天跟佛見面，這個老太太，佛天天見面，怎麼說沒有緣？好！
佛說你不相信，我示現給你看。佛走到她面前，她掉轉頭，走到那邊去；佛有神通，又變一個身在她那邊，她一看到，掉轉身往這邊走；佛再現一個身，她又往這邊走了；四面都是佛，她抱頭痛哭，低下頭來哪個都不看。佛教大家看，沒有緣。
她沒有什麼緣？她沒有親因緣。親因緣是我們佛法講的種子，善根種子她沒有。
在我們一般同修來說，親因緣都有，過去生中都曾經學過佛，也曾經供養過佛菩薩，親因緣決定是有。沒有，那就跟城東老母一樣，聽到佛教掉頭就去了，那是沒有親因緣。我們現在緣不足在**？
所緣緣不足。所緣緣是好學，我們不好學，又想學又不肯真幹，我們缺這個緣。無間緣也沒有，無間緣是什麼？
你學習不能間斷。我們學習是常常間斷，時時刻刻間斷，這一念阿彌陀佛，下一念胡思亂想，就斷了。我們自己要曉得自己毛病在**，要下定決心痛改前非，我們才有救。
在四種緣裡面，我們缺了一半，所緣緣缺了，無間緣缺了，因此依舊隨順習氣煩惱，這不能成就。所學到的一些佛法就順口溜，記問之學，自己絲毫不得受用，甚至於造無量無邊的罪業。
如何運用佔查法確定自己和哪位佛菩薩有緣
無名亦無無名 既然是緣就該順其自然何需刻意佔查去攀緣呢？淨土法門三根普被，若能專一依教修持時節一到定得成就。阿彌陀佛 地藏佔察輪使用之前，要念菩薩聖號拜懺消業，要身心清淨達到一心。如果能一心了就可以用了，天下萬事無所不能問之。精進些半個月差不多就能使用。這要看你的心清淨程度。 愛的選擇不後悔 你和一...
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