1樓：匿名使用者
簡單的講，這些宗教的根本區別就在於對宇宙人生的根本認識。
佛教與道家（指的是老莊，不是道教。）更近似，是一種超越了二元相對的宇宙觀，通向究竟解脫、不生不滅。佛教自印度傳入，是因為釋迦牟尼佛化身生於印度，不能理解成佛有國籍，如來法身常住寂滅，已經超越了所有時空，也因此佛教通用於全世界，甚至全宇宙不同時空的眾生，不同於某些本土宗教不夠圓融。
中國道家（老莊）的思想智慧型絲毫不遜色，只是在具體修行方法上還嫌太少，只告訴了目的地，但不知如何到達。佛法在這一點上做的顯然更圓滿，八萬四千法門，適應各類眾生，不僅有理論，而且有方法。
道教不能等同於道家，雖然借鑑了老莊思想，但在行門上並非以究竟解脫為目的，而側重於修身長生。其實世間安得長生法？縱始活得千萬年，終將面對無常。
**教是一神教，它相信宇宙人類有造物主創造，這與佛教有根本區別。「創造」是緣起法，即有創造就有毀滅，應知這仍在二元思維侷限當中（可參考愛因斯坦的相對論）。事物依創造產生，這在現象上講並沒錯，只是還處於相對真理層面，在體性上不能究竟。
另外一神教雖已臻聖位，但因根本煩惱沒有斷完，我慢使然，就會有排它性，所以就常有**、伊斯蘭教徒視他人為異類加以排斥。凡不信他們的上帝、真主，即是無可救藥的罪人。這些現象若通達體性者，一目了然，一笑了之。
以上略說區別。但佛在經中也說：「一切賢聖，皆以無為法而有分別。
」所有的宗教目的都是為了讓人離苦得樂，是對生命的終極關懷，是對宇宙人生真理的探索，是對生命質量的提公升，只是在聖賢法的修為上，因對真理的認識不同而產生了修行階次的差別，能不能究竟而已。
2樓：匿名使用者
「道」是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。所以，道家不是說「無為」而是說「無為而無不為」；不是什麼都不做，什麼都放棄，而是說按規律、按邏輯自然發展和變化，不去強求。
道家思維以順應規律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關係，其特點是靜，其工作是疏導，是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以老子講要復歸於嬰孩，返樸，無為，莊子講要齊物、自然。這個道，所尋找的是如何認同客觀世界，如何把複雜變為樸素和太初，如何找到事物的本質，因此需要服從現實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。
佛法是為象佛祖那樣以正知正見正覺正行認識世界，成就真正的「覺」，最終達到超脫六道輪迴。佛教思想中則以自我為主體，基本思路是如何解脫，而不是自然如何表現。其中的標誌是任何思想和行為的錯誤都由個人的因緣和慾望而來，也就是向內求，從內修，以自我的心來觀察，思維有極大的自由性，極大的變化、伸縮和無限。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧型來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧型。
道是從宇宙的外在的巨集觀的角度看自己尋找自己的位置，佛是從自己的心從自性的角度去看世界。
3樓：匿名使用者
老祖宗留下的文化法寶，我們用了n代人還是悟不透切當中的奧秘，古人就是高，實在是高！佩服佩服
4樓：匿名使用者
我查出來了 但還是看不懂，太深奧了
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