1樓：宗成常樂
除去**外，四川成都比較多，江南是三門與上虞的“多寶講寺”號稱江南藏傳佛教第一廟。
2樓：零式尊者
沒吧。。。上海的都不是密宗的，密宗的都在**，還有部分傳到日本去了。
3樓：匿名使用者
藏傳佛教有四大教派， 格魯巴 寧瑪巴 噶舉 還是 薩迦？選擇先
4樓：最勝子
藏傳佛教都要從顯宗開始學起，您要學密宗必須嚴守戒律，關係來世十幾輩子的事，不可兒戲。
上海附近影響最大的就是上面說的“多寶講寺”，學風很正。
5樓：匿名使用者
修習佛法，是要講因緣的。如果你與密宗有因緣，自然就會有修習密宗的機會。如果沒有這個因緣，即使是踏破了腳板，問破了喉舌，也不會有什麼結果。
如果你能跟一個上師修習密法，一個善根非常好的人，也需要10年時間先修習顯宗。
佛法本來沒有顯與密。更沒有高低。佛陀當年也都是因地施教。對不同的物件，進行不同的方法度脫他們。因而出現了各種宗派。無論哪個宗派，最終的目的地都是一個。
就好像是，人們從北京去上海。a有錢人乘飛機。b差一些的人，用火車。
c再差的人，也許就要步行去上海。但是，a,b,c都是平等的人。沒有任何區別。
未必，乘飛機到上海的人，就能有大成就。也不能說步行來上海的人，就會一事無成。
修習佛法，首要的是，要把自己的心態放平穩。猶如金剛經所說“如如不動之心”。
中國修習密宗的寺院有哪些？
6樓：無名大明
中國修習密宗的寺院主要由布達拉宮延伸下來的諸多下院、分院；
其主要集中在**地區及其周邊，如青海、四川等地區；如大則寺、拉不楞寺、等等。
而在漢地，比如浙江，因為當初能海上師遠涉**求學取法，也把密宗格魯派的法脈引傳過來。演化為現今的多寶講寺。目前在浙江省密宗已然被諸多信眾接受。
而同樣諸多密宗各派傳承由各位密宗上師、活佛傳教出現在中國東部諸省。
7樓：匿名使用者
四川和**有很多，浙江等一些省市據我所知也有，但最大的應該是世界上最大的佛學院五明佛學院，顯密雙修的，您可以上智悲佛網瞭解和學修。
8樓：匿名使用者
**的大部分寺廟都是！
上海那裡有藏傳佛教的寺廟或者道場?
9樓：匿名使用者
上海老街上有一家老店叫做 **閣 的藏傳佛教精美店，都是賣藏傳佛教用品的
上海哪寺廟有密宗大德上師 40
10樓：沁珠緣
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
11樓：天下太極是一家
千里燒香，不如安住家中唸佛，就看兄弟是否 看的開，放的下？
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？還有“藏傳佛教”和“藏密”又有
藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同 一 藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾 都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。二 藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒...
藏傳佛教和佛教有什麼不同，藏傳佛教與漢地佛教有何不同
藏傳佛教和漢傳佛教同屬於大乘佛教，因此在基本教義上有許多共同點。而作為同一流派藏傳佛教各派也有許多共同點。有些與漢傳佛教也大體雷同。如信徒以利益眾生為目的，承認三皈依，四法印。按律部規定受持戒律，抑惡揚善，淨化社會，依戒 定 慧三學 覺而不迷 正而不邪 淨而不染，以六度修福慧資糧，成就佛陀色 法二身...
為什麼只有藏傳佛教有畫佛像，為什麼藏傳佛教裡的許多佛像腳下都踩有人
這在古代印度佛教 造佛像和畫佛像也是一門學問 叫 工巧明 是要按傳承的 古代的修行者要精通五明 五明 是指 工巧明 工藝學 宣告 語言學 醫方明 醫學 外明 天文學 和內明 佛學 和印度 古代就隔一座山 造佛像和畫佛像 的技藝 由高僧 傳過來 也有去印度學習的，佛的形象和印度佛教的 沒有變化 但是古...