1樓：小松部落格
b: 圍棋
下圍棋和談話一樣是一種交流，不過使用的是手，因此下圍棋也叫手談
2樓：
為什麼是圍棋？如果按一樓，九樓的解釋選c也不錯啊？其他人都是廢話，談，在現代漢語裡自然有說話的意思，而書信也是在用感情交流，又有手又有談，選a不是更好？
3樓：翩翩歸妹
wrz澤同志好生無聊。象棋的棋子是什麼？車、馬、炮，帥、相、士，這還能稱的上一個“談”字嗎？完全是對戰的意思了。
圍棋在中庸平和中深藏著智慧，規則簡單卻化無窮，作為交流的工具，當然比象棋更富有味道一些。
4樓：甲恨之宗墨
南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“
王中郎以圍棊是坐隱，
支公以圍棊為手談。”《南史·齊武陵昭王曄傳》：“汝與司徒手談，故當小相推讓。”唐薛戎
《遊爛柯山》詩：“不語寄手談，無心引樵子。”
元李文蔚
《蔣神靈應》第二折：“老夫聞知相公善能圍棋，令人將過圍棋來者，我與老相公手談數著咱。”
清蒲松齡
《聊齋志異·丐仙》：“﹝丐者
陳九﹞又善手談，
高與對局，輒敗。可見手談確實是指圍棋。
但看梵門綺語錄：是日相會者，恰好四人，餘友喜手談，相將入局，局終設席，餚饌精美，略似船式。可見到清時手談依然不是僅僅指圍棋，在這裡還指象棋。
可見今人以為手談是指圍棋是一相情願的誤會。實際上手談是一種方技，指不出聲，不使用語言的交談。廣見於棋類。
也是手語的早期形式。
我將寫一個文章專談。歡迎關注。
5樓：廖慨督斯年
古人稱為“手談”的是指:圍棋
6樓：悟葛戰芮安
是圍棋，通過下圍棋可以瞭解對方的心性。
現在我國自主開發的比較有名的圍棋軟體就取名“手談”。
7樓：
b圍棋圍棋是中國的國粹，至少已有二千年的歷史，兩人對弈，講究高雅平和，一盤棋從頭到尾可以一句話不說，名曰手談。
8樓：匿名使用者
當然是圍棋啦
不過今人偶爾也泛指其他棋類
古人稱為“手談”的是指： a 圍棋 b 象棋 c 書信 d 書
9樓：七情保溫杯
古人稱為“手談”的是指圍棋。選擇a選項。
手談是圍棋對局的別稱。之所以被稱為“手談”的原因，則是因為在下圍棋時，對弈雙方均需默不作聲，僅靠一隻手的中指、食指，運籌棋子在棋盤上來鬥智、鬥勇。
其落子節奏的變化、放布棋子的力量的大小等都可反映出當局者的心智情況，如同在棋局中以手語交談一般。 因此稱為“手談”。
擴充套件資料：
圍棋的起源在中國
被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。
由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力，培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。
圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”
堯、舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。春秋戰國時期，圍棋已在社會上廣泛流傳了。《左傳·襄公二十五年》曾記載了這樣一件事，公元前559年，衛國的國君獻公被衛國大夫寧殖等人驅逐出國。
後來，寧殖的兒子又答應把衛獻公迎回來。
文子批評道：“寧氏要有災禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？”用“舉棋不定”這類圍棋中的術語來比喻政治上的優柔寡斷，說明圍棋活動在當時社會上已經成為人們習見的事物。
秦滅六國一統天下，有關圍棋的活動鮮有記載。《西京雜記》卷三曾有西漢初年“杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人”的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋的發展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是“博行於世而弈獨絕”的狀況。
直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。2023年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。
與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯絡，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場；陳聚士卒兮，兩敵相當。”
當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。
據說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。
我國圍棋之制在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。
這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”
表明這時已流行19道的圍棋了。這與現在的棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現行圍棋定製。
由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統治者也無**好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”（等級）。
當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載：“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。現在日本圍棋分為“九段”即源於此。
上述這些變化，極大地促進了圍棋遊藝技術的提高，為後來圍棋遊藝在中國的進一步發展和向國外的傳播奠定了基礎。
唐宋時期，可以視為圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。
弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂專案。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓**土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。
2023年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。
唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標誌。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核**選的。
他們都具有第一流的棋藝，故有“國手”之稱。
唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500餘年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。
從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但湧現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。
如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。
《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：
一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；
一是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，佈局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並湧現出了一批“里巷小人”的棋手。
他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。
隨著圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量湧現，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20餘種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。
滿族統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。
清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇湧現出了一大批名家。其中樑魏今、程蘭如、範西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，樑魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和範西屏受益良多。
施、範二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱“海昌二妙”。
據說在施襄夏30歲、範西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。
10樓：道峰山營
古人稱為“手談”的是指圍棋。
手談是圍棋對局的別稱。之所以被稱為“手談”的原因，則是因為在下圍棋時，對弈雙方均需默不作聲，僅靠一隻手的中指、食指，運籌棋子在棋盤上來鬥智、鬥勇。
其落子節奏的變化、放布棋子的力量的大小等都可反映出當局者的心智情況，如同在棋局中以手語交談一般。 因此稱為“手談”。
11樓：
圍棋，用手落子來進行棋盤上的交流
12樓：特種西瓜兵
圍棋。圍棋的別名很多，並都有其來歷。
如有人稱它為“方圓”，是因為圍棋棋盤方形，棋子、棋盒為圓形；稱它為“鳥鷺”，是因為圍棋分黑、白兩色，黑子似烏鴉，白子如鷺鷥，故而又稱“黑白”；稱它為“坐隱”，是因為弈棋時，兩人對坐，專心致志，諸事不聞不問，猶如隱居一般……
稱它為“手談”的原因，則是因為下棋時，默不作聲，僅靠一隻手的中指、食指，運籌棋子來鬥智、鬥勇。
其落子節奏的變化、放布棋子的力量的大小等都可反映出當局者的心智情況，如同在棋局中以手語交談一般。
因此稱為“手談”。
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這是因為古代人他們都非常的謙虛，也是他們對於別人的禮貌，而且在古代時候認為這樣的稱呼能夠讓自己的孩子更加的健康長壽。這是古人在外人面前的一種謙詞，主要目的是為了使得雙方的談話氛圍更加的融洽。我認為這是自己的謙稱。誰不希望自己的孩子成龍成鳳，有這想法不能過於宣揚，古代人與人的交往比現在的人大不相同，相...