1樓：賀長
出自五代李煜的《子夜歌》
人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限！故國夢重歸，覺來雙淚垂。
高樓誰與上？長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。
賞析這是李煜後期作品的代表作之一，作於李煜國破家亡、身為俘囚之後，描寫的是他對故國、往事的懷思和對囚居生活的悲哀、絕望。即如馬令《南唐書·後主書第五》注中所云：“後主樂府詞雲：
‘故國夢重歸，覺來雙淚垂。’又云：‘小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中’。
皆思故國者也。”李煜被執北赴以後，過的是俘虜的生活，備受**。他不能不追昔撫今，感思故國，但也不能不愁恨滿懷、徒喚奈何。
可也正是他的這種心情、心境，才使他後期詞作有真情實感，富有較強的藝術感染力，這首詞就是一例。
詞的上片寫作者感懷亡國的愁恨和夢迴故國的痛苦。起首二句由悲嘆、感慨而入，用直白的方式抒發胸中的無限愁恨。“人生”句是一種感嘆，也是對生活的一種抽象概括，既是說自己，也是說眾生，其“愁恨”自有一番別樣的滋味，“愁”是自哀，也是自憐，是自己囚居生活的無奈心情：
“恨”是自傷，也是自悔，是自己亡國之後的無限追悔。也正因有如此“愁恨”，作者才“銷魂獨我情何限”，而句中“獨我”語氣透切，詞意更進，表現了作者深切體會的一種特殊的悲哀和絕望。正如俞陛雲《南唐二主詞集述評》中所云：
“起句用翻筆，明知難免而自我銷魂，愈覺埋愁之無地。”三句“故國夢重歸”是把前兩句關於愁恨的感慨進一步的具體化和個人化。李煜作為亡國之君，自然對自己的故國有不可割捨的情感，所以定會朝思夜想。
可是事非昨日，人非當年，過去的歡樂和榮華只能在夢中重現，而這種重現帶給作者卻只能是悲愁無限、哀情不已，所以一覺醒來，感慨萬千、雙淚難禁。“覺來雙淚垂”不僅是故國重遊的愁思萬端，而且還有現實情境的孤苦無奈，其中今昔對比，撫今追昔，反差巨大，情緒也更復雜。
詞的下片續寫作者往日成空、人生如夢的感傷和悲哀。“高樓誰與上”是無人與上，也是高樓無人之意，進一步點明作者的困苦環境和孤獨心情。所謂登高望遠，作者是借登高以遠眺故國、追憶故鄉。
故國不可見，即便可見也已不是當年之國，故鄉不可回，此恨此情只能用回憶來寄託。所以作者的一句“長記秋晴望”，實是一種無可奈何的哀鳴。昔日的閒逸與今日的孤苦，過去的繁華同現在的淒冷恰好相對，不思尚罷，“痛定思痛，痛何如哉！
”現實中的無奈總讓人有一種空虛無著落之感，人生的苦痛也總給人一種不堪回首的刺激，因此作者會有“往事已成空，還如一夢中”的感慨。可是現實中，“往事”真的“成空”了。但這種現實卻是作者最不願看到的，他多麼希望這現實同樣是一場夢。
“如一夢”不是作者的清醒，而是作者的迷惘，這種迷惘中有太多的無奈，以此作結，全詞的意境有了，但格調卻丟了。
全詞以“夢”為中心，集中寫“空”，筆意直白，用心摯真。全詞八句，句句如白話入詩，以歌代哭，不事雕琢，用情摯切。全詞有感慨，有追憶，有無奈，有悲苦，這一切因其情真意深而感人不淺，同時也因其自然流露而愈顯其曲致婉轉，如杜鵑啼血、哀婉動人，堪稱絕唱。
正如陳廷焯《別調集》中所評：“回首可憐歌舞地”、“悠悠蒼天，此何人哉！
2樓：
意思：人生的愁恨怎能免得了？只有我傷心不已悲情無限！
取自《子夜歌》，人生愁恨何能免，銷魂獨我情何限！故國夢重歸，覺來雙淚垂。高樓誰與上？
長記秋晴望。往事已成空，還如一夢中。是五代南唐詞人李煜寫的一首詞。
這首詞作於李煜國亡家破，身為囚虜之後。詞的上片，寫對故國難回的傷心，下片，寫對往事成空的哀嘆，表達了詞人對故國、往事的無限思懷，對囚居生活的極端哀怨，詞意悽惋，字裡行間，充滿著無限的愁恨。
人生的愁恨怎能免得了？只有我傷心不已悲情無限！我夢見自己重回故國，一覺醒來雙淚垂落。
有誰與我同登高樓？我永遠記得一個晴朗的秋天，在高樓眺望。往事已經成空，就彷彿在夢中一般。
文學 情感的三個層次 5
3樓：白凝冬所聰
茶文化代表傳統文化一中傳統取向表達了安逸祥和的感情對生命的包容和嘗試態度有著幾千年的精神力量~~~
文學是什麼請從感情和歷史兩方面歸納？
4樓：free明陽
文學是人們的愛恨情仇，
文學是一定歷史時期的社會縮影。
文學人物情感
5樓：唯
兩個問題一定程度上是一樣的。
林徽因的初戀是徐志摩，作為一名女性，又是那樣女神般存在的女性，她不會接受一個已婚的男子，即使徐志摩願意為她離婚，她也會揹負一個破壞他人家庭的第三者，尊嚴和名譽不允許她這麼做。林徽因選擇嫁給樑思成，因為他是家裡同意的人，並且他是建築專業的人才，最最重要的是他可以給林徽因想要的安安穩穩的人生。面對一個自己並不討厭的又對自己好的人，而且又是感情上對徐志摩死心的時候，選擇樑思成是很好的選擇。
至於金嶽霖，這個最愛她的男子。林徽因被他感動了，甚至她自己都有對樑思成說過自己似乎同時愛上了兩個人（白落梅《你若安好，便是晴天》裡有），而另一個人無疑是金嶽霖。但是她已為人妻，道德不允許，而且既然是同時，也就是說他是愛樑思成的。
所以她不會選擇金嶽霖。
在我看來她想要的，只有樑思成能完完整整的給她。她的女神般的形象，她的道德觀，不允許她在感情上選擇其他人。
她是個聰明的人，是個明白怎麼做才是對自己最好的人。
6樓：亞瑟的美酒
1.因為愛著她的徐志摩讓她不知所措，當時徐志摩追求林徽時正處於花季的少女的她，不懂什麼是愛情，徐志摩為了她甘願離婚。為她寫過無數份信，當少女長大。
情感卻又像一場洪水氾濫了開來，成家的她愛上了成家的她。還又就是金嶽霖的追求讓他林徽因住處搬到**，他就也搬到附近，一生未娶。想必是林徽因另一種情感上的糾結。
為了別人而活著，就要失去自己的幸福，這輩子偶然遇見的一個人，也許會因之改變一生。
2.因為林徽這一生都未遇真愛，而真愛的徐志摩在來聽她的演講途中飛機遇難。而自己卻有被這些追求者所困擾，無法和樑思成過安穩的日子所以也伴隨著悲劇的成份。
7樓：大荒乄遊俠
這個仁者見仁智者見智，我不覺得林徽因情感是有悲劇成分，樑思成，徐志摩，金嶽霖。三個生命中最重要的男人她分得很清楚，並於樑思成相愛一生。
文學中情感與認識的關係？
8樓：匿名使用者
基本上很多有教育性的文章中都是先有了情感然後才發展出認識，只有將情感帶入文中才能發現文章的認識、呼籲。 所以文學中的情感和認識我認為是由情感引匯出認識。
文學是人類感情的最豐富最生動的表達
9樓：幸福魚鄉
對於這句話的思路，首先你要找到主幹，當然就是最中心最關鍵的詞語就是第一個“文學”，也就是說這句話就是講文學的。文學是什麼呢？我們都知道，文學可以表達我們要說的話，所以這段話第一句就說了，文字可以把人類的感情表現出來，而這種生動形象的表現就是文學。
而第二個“文學”不同於第一個，它是一種比喻，把實在的“文學”（第一個）比喻成一種美妙的，生動的東西然而在這裡也用了“文學”這一概念。第二個分句的意思是，我們的文字可以記載我們的歷史，當然我們的文學在不同的歷史階段上呈現的特點也是不一樣的，就好像初唐時期，中唐時期和晚唐時期，通過那些詩人的詩句就可以看到那個時期的歷史變化了，然而它還是美麗的，所以這句話最後用了一個比喻
10樓：匿名使用者
文學是人類感情的最豐富最生動的表達，是人類歷史的最形象的詮釋。一個民族的文學，是這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結晶。
優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，瞭解社會，瞭解自然，瞭解人生的意義，是一件大有裨益的事情。文學作品對人的影響，是潛移默化的。
閱讀文學作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量地閱讀優秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學一無所知，就想成為一個有文化有修養的現代文明人，那是不可想象的。
有人說，一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。這不是危言聳聽。親近文學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人增長知識、提高修養、豐富情感的極為重要的途徑。
這已經成為很多人的共識。
11樓：匿名使用者
一個民族的文學，是
這個民族的歷史。一個時代的優秀文學作品，是這個時代的縮影，是這個時代的心聲，是這個時代千姿百態的社會風俗畫和人文風景線，是這個時代的精神和情感的結晶。優秀的文學作品，傳達著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。
閱讀優秀的文學作品，對了解歷史，瞭解社會，瞭解自然，瞭解人生的意義，是一件大有裨益的事情。文學作品對人的影響，是潛移默化的。閱讀文學作品，是一種文化的積累，一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。
大量地閱讀優秀的文學作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的情感。如果對文學一無所知，就想成為一個有文化有修養的現代文明人，那是不可想象的。有人說，一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。
這不是危言聳聽。親近文學，閱讀優秀的文學作品，是一個文明人增長知識、提高修養、豐富情感的極為重要的途徑。這已經成為很多人的共識。
12樓：蝴蝶河畔
從文學的社會歷史角度說的。
13樓：dear柒夏
文學與人類感情的關係的思路對麼？
14樓：雷人
說清楚點嘛，看不懂你的意思..
怎樣理解文學中情感的價值和意義
15樓：匿名使用者
①文學創造既以藝術真實反應神火又以倫理情感的態度觀察和評判生活，實現其價值功能。而在文學中，善惡的探索和表現常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學中的憂傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯絡在一起。
善惡的形象會引發不同的情感，而創造藝術形象永遠是文學創造的中心課題。 ②情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質屬性性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。
文學創造正是以這樣的屬性，在向人們展現真理的同時也向人們呈示著意義，並以審美情感數珠人們的心靈和激發人們的情緒的方式，發揮著它的審美意識形態作用。 ③情感是基於人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態度和評價。文學在創造藝術真實時運用“內在的尺度”，實際已把情感評價融入其中，因此，藝術形象都是理智與情感的統一，情感評價是文學創造的本質屬性。
文學創造正是以這一本質屬性，在向人們展現真理的同時，也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價值追求。
④情感評價中的價值取向，體現為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學作品對表現物件的情感態度高尚與否，歸根到底是以是否有利於社會進步與人生幸福為價值標準的。
只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優秀的文學作品。
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