1樓：煩惱即菩提
都適用。
現代社會是多元化文化，各種不同的思想百家爭鳴。
2樓：清水泉心
現在的社會太複雜了，不是乙個簡單的思想能對付過來的，應該墨家大頭，佛道儒配合，可惜現在共多的人不會去做的
3樓：手機使用者
儒家尚禮，思想以仁為核心，強調個人修養與實現理想社會的關係，即「內聖外王...在道德和處世方面則倡導兼愛、非攻、節儉，而對於鬼有特別的重視和研究。墨...
4樓：
都不全適用，但也都可以取一部分。儒家是以德治國，主張復古禮行教化，希望人人成聖人。在當今社會中也只有個人修養上能起到作用。
法家並非以法治國，而是以權謀治國。其部分思想可以作為國家或企業制定法規時的借鑑。道家講究無為而治，同樣可以作為制定法規時的借鑑，即當權者依靠法規讓人民自行其是而不妄加干預。
也可以在個人修養上起到一定作用。墨家在思想上基本不具備可行性，但是其對待「奇淫巧計」的態度還是可以借鑑的。佛家分很多派別，教義有很大的不同，但基本都是在個人修養方面有一些作用。
雜家……這貨我確實不知道。
5樓：匿名使用者
適合當代社會不代表這個思想是正確的。就像白富美、高富帥也適用於當代社會。
6樓：一元香
那個都不適合
自己看著辦
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家的主張各別是什麼？
7樓：戰神國度
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的乙個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
二、道家：
代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
三、墨家：
代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（巨）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
四、法家：
代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
五、名家：
代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
六、陰陽家：
代表人物：鄒衍
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
七、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子。主要言論傳於《戰國策》
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
八、雜家：
代表人物：呂不韋
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
九、農家：
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
十、**家：
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」
十一、兵家
兵家主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的.創始人是孫武兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類.
兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰奇略》、《唐太宗李衛公問對》等。各家學說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。
兵家的實踐活動與理論，影響當時及後世甚大，為我國古代寶貴的軍事思想遺產。
8樓：匿名使用者
儒家：主張「仁」、「禮」。
道家：主張無為自然
墨家：主張兼愛非攻
法家：反對禮制重視法律
兵家：就是古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。就是研究打戰軍事的理論。
名家：個人認為就是「詭辯」，著名論斷「白馬非馬」。
陰陽家：關鍵思想「 陰陽」、「五行」
縱橫家： 遊說各方，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
雜家：特點是「採儒墨之善，撮名法之要」。雖只是集合眾說，兼收幷蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
農家：「重農」就是「重民」，農家的民本主義思想，是農家思想中最重要的一環。
9樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家的主張分別是什麼？
10樓：匿名使用者
儒家：主張「仁」、「禮」。
道家：主張無為自然
墨家：主張兼愛非攻
法家：反對禮制重視法律
兵家：就是古代對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。就是研究打戰軍事的理論。
名家：個人認為就是「詭辯」，著名論斷「白馬非馬」。
陰陽家：關鍵思想「 陰陽」、「五行」
縱橫家： 遊說各方，事無定主，反覆無常，設第劃謀多從主觀的政治要求出發。
雜家：特點是「採儒墨之善，撮名法之要」。雖只是集合眾說，兼收幷蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
農家：「重農」就是「重民」，農家的民本主義思想，是農家思想中最重要的一環。
11樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏」說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
12樓：次浦毛奇略
儒家的創始人是孔子，代表人物還有孟子、荀子等；
道家創始人是老子，代表人物還有莊子等；
陰陽家代表人物較多，且較為複雜，與其他流派相互交織；
法家代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者；
名家萌芽於春秋末期，鄭國大夫鄧析為先驅，以公孫龍為代表；
墨家代表人物即墨子；
縱橫家主要人物是鬼谷子；
雜家著作以秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略嫌龐雜。又因雜家著作含有道家思想，故有人認為雜家實為新道家學派；
農家戰國時，農家代表人物有許行，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。
墨家，儒家，道家，法家得主張，儒家，道家，法家和墨家的基本主張各是什麼？
儒家 孔子 論語 其思想核心是 仁 仁 即 愛人 他把 仁 作為行仁的規範和目的，使 仁 和 禮 相互為用。主張統治者對人民 道之以德，齊之以禮 從而再現 禮樂征伐自天子出 的西周盛世，進而實現他一心嚮往的 大同 理想。墨家 墨子 非攻 墨子 其思想主張為 兼愛，非攻，沿 尚賢，尚同，節用等。道家 ...
儒家,道家,陰陽家,法家,名家,墨家,縱橫家,雜家,農家,小說家各的代表人是誰
哈哈欠為你違逆 2012 黃石 禍兮，福之所倚 福兮，禍之所伏 說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。2016 孝感 戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。 手機使用者 1.儒家，代表人物 孔子 孟子 荀子。作品 孔子 孟子 荀子 2.道家，代表人物...
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