1樓：蝸牛得快跑
1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
4.法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
5.名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品：《公孫龍子》
6.陰陽家，代表人物：鄒衍
7.縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
8.雜家,代表人物：呂不韋
9.農家， 農家代表:許行
10.**家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。
他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
**家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「**家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
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百家爭鳴的局面發生在戰國時期（公元前475年—前221年）。
據《漢書‧藝文志》記載，至漢代（公元前206年—公元220年）初期，以著作形式表述自己學術觀點的有189家。漢代史學家將它們分門別類，歸為10家，即儒家、道家、名家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家和**家。在這10家之中，雜家、農家、**家所討論的問題很少涉及哲學。
後人把**家以外的九家，又稱為「九流」。所謂「十家九流」就是從這裡來的。
後人將相互論戰，及學術上的繁榮景象，稱為「百家爭鳴」。在這10家之外，對《周易》的研究當時已經形成了一種獨特的哲學，可以稱為易家；對軍事和兵法的研究當時也已形成了一種含有豐富哲學思想的學說，可以稱為兵家。
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先秦為什麼會出現百家爭鳴?
社會轉型期，沒有統一的思想信念，沒有統一的理想觀念，沒有統一的國家制度，沒有統一的價值觀念，當然可以爭論
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百家爭鳴在秦之後不再出現的原因是什麼？
大一統，漢朝獨尊儒術，隋唐的科舉(考的主要是儒家的東西)
在元朝的時候，也獨尊儒術，但不徹底，出現了先秦的味道，所以元朝統治97年,卻有很大的文化科技成就回
2樓：哈哈欠為你違逆
（2012·黃石）“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。
（2016·孝感）戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。
3樓：合樂通承允
我說簡單些吧：
儒家，王道；
道家，小國寡民；
陰陽家，陰陽五行，五德終始，歷史迴圈；
法家，霸道（與儒家相反）；
名家，名（名稱）與實（實際），是邏輯學中的兩個範疇；
墨家，兼愛，非攻，尚賢，天志，明鬼，等等；
縱橫家，縱橫捭闔（天下大勢，傑出代表為蘇秦和張儀）；
農家，農業生產；
雜家，主要是收集和闡釋諸子百家之書。
4樓：
所謂百家，是當時知識分子為了解決社會問題，少部分為了人民利益，當然更多是為了自身前途發展（經常見到有周遊列國而不是為本國效力的），而開拓自己的思想，發展自己的學說。這些人中比較傑出的一些人被後世漢人歸結在幾個著名“門派”裡，號稱百家，實際上出名的就儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、縱橫家、兵家、名家、雜家、農家（注重農業生產……）、**家（真的是以寫文章為主……）這九流十家（**家不入流）。為什麼春秋戰國時代就能產生出這麼多思想？
在下想來，有兩點：一是正當亂世，各國為了生存，需要更先進的思想而不是一味守舊——這就是引入競爭的好處。至於後世十六國時代、南北朝時代、五代十國時代為什麼沒有這樣的思想爆發，則是因為那時的諸國彼此實力不均，單純比拼軍事和人口就能互分高下；而似春秋戰國時代大國彼此之間誰也不能一夜之間滅掉對方，以秦的實力一城一地慢慢掠奪，耗費幾百年才滅掉六國，這之中就給了各國實驗各種思想的機會——因為反正你也不能明天就滅了我，我今天就試試新法如何？
二則是漢武帝“獨尊儒術”政策的實施，及至後來的科舉制度實行，想當官就得按儒家思想思考，久而久之就沒人會用另一種腦子思考了。直到明末顧炎武、黃宗羲等人才算第一批能開始跳出儒家思想的學者，但逢時不利，也只能說是中華民族的千古悲哀了。
儒家對後世影響深遠，但在春秋戰國時代卻不吃香。亂世之中，大家恨不得你吃了我，我吃了你，誰會聽你“君臣之禮”“仁義道德”啊？能當飯吃嗎？
能助我稱霸嗎？春秋戰國時代的儒家就是這樣灰頭土臉的地位。不過戰國時代儒家發展的兩派：
孟子一派和荀子一派的主張之別值得一看。孟子的“性本善”論和荀子的“性本惡”論看似差距細微其實分歧極大。後世對戰國儒家流派的選擇無疑決定了後來儒家思想的走向，如果荀子思想被奉為正統，中國能不能在思想方面有開放的趨勢我們不能肯定，但可以確定歷史將大不一樣。
相比之下法家在戰國就是主流思想：李悝在魏國提倡“盡地力之教”；吳起在楚國“明法審令”；申不害在韓國“內修政教，外應諸侯”，都相繼公佈刑法，以及最成功的，商鞅在秦國實施變法。各國在變法之後都強大起來，成為一方霸主。
變法最徹底、法律最嚴苛的秦國最終統一六國，與商君的作用分不開。法家學說強調“法”（法律、法令，要求臣民必須遵守的）、“術”（權術，君王控制駕馭臣民的手段和策略）、“勢”（權勢，包括地位和權利，君臨臣民的客觀條件）。法家人物對這些各有側重，商君任法，申子用術，慎到重勢，而韓非則結合了法、術、勢，是法家思想集大成者。
由於法家是“因時立法，因事制禮”的，所以，法家人物及各自的思想亦有別，如，《管子》提倡社會分工，甚至鼓勵消費（侈靡）；而《商君書》主張重農，抑制工商；又如《韓非子》中提倡君主**；而《管子》中則反對**。現在常常有人說如果中國當時以法家學說為主，屏棄儒家，現在中國就是法制國家，落後愚昧的思想就不會出現，但是應該看到，當時秦所用法過於嚴厲刻薄，忽視了社會的文治，而且這種以加強君權為主要目的的法制能否長久就不能確定了。
次於法家、儒家地位的有墨家、道家、兵家、縱橫家。墨家主張兼愛、非攻、強本節用、人定勝天等思想，大概是最接近現代思想的一個流派（兼愛倒是聽起來很像**教）。墨家組織嚴密，其成員多能吃苦耐勞、善辯（墨子本人辯論嚇阻了楚國大軍，可見一斑）。
墨家最令現代人浮想的是後期墨家注重科學研究的一支（其實墨子本人就擅長機關，守城戰術能夠嚇阻楚國，並且在兵器推演時令木匠之祖魯班歎服），我就見過寫墨家成為中國主流思想而使中國成科學之國的幻想之作，也是很讓人羨慕的。道家不必說，其思想在亂世絕對沒有市場；後來的漢朝曾經引用道家思想的精髓來採取法家、儒家的綜合統治，可以說是道家在中國政治領域上最初也是最後的絕唱。漢末以道家部分思想為基礎創立的道教可以說是道家思想的另一種傳承方式。
縱橫家是另外一個在戰國時代比較吃香的，事實上在當今世界上各大國之間的利益纏鬥、縱橫捭闔也是縱橫家思想的體現（當然在下不會蠢到說“我國早在****年之前就有縱橫思想”云云，那是阿q思想的體現）。縱橫家最出名的兩位蘇秦、張儀之間的故事已成傳奇。實際上蘇秦比張儀有才華，可惜沒用到位置上，五國合縱貌合神離他還沾沾自喜。
張儀對於秦的貢獻不比白起小，因為白起打一百次勝仗的戰果張儀僅憑三寸不爛之舌就得來了，還間接造成了屈原的死，真神人也。另一個對秦有傑出貢獻的縱橫家範睢，獻上“遠交近攻”的基本戰略，自此秦就象個蠶，一口一口把六國吃掉了。
實際上戰國時有一個被中國人長期忽視的流派——名家。名家思想有邏輯學的萌芽，中華民族先天科學思想的缺乏與缺乏邏輯學有直接的關係。如果名家能夠得到後世哪怕一點點重視，中國古代科學技術的發展就將是事半功倍。
補充儒家
儒家的創始人是孔子，其理論的核心是“仁”，而體現仁的制度或行為的準則是“禮”。戰國中期儒家學派的代表人物是孟子，孟子宣揚“仁政”，認為“民貴君輕”，主張“法先王”。儒家的代表人物還有荀子，他讚揚富國強兵的制度或政策，尤其讚揚秦國。
墨家 墨家學派創始人是墨子，他的主張和儒家是針鋒相對的。他主張“尚賢”，反對世卿世祿制度，要求打破舊的等級觀念；主張“非攻”，要求有一個安定的政治局面，反對互相侵犯；他提出“兼愛”的理論，對卑賤的人也要給予平等的地位，當然這在當時只能是一種幻想。
道家 道家學派的創始人是老子，反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》。《老子》一書提出了禍福相依等樸素的辯證法觀點。老子主張“無為而治”，倡導“小國寡民”的理想境界。
道家在戰國時期的代表人物是莊周，他著有《莊子》一書。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”。事物萬變無常，沒有什麼是非標準；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。
法家 法家學派代表新興地主階級的利益。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，後期法家韓非是**主義**集權理論集大成者。
韓非出身於韓國的貴族家庭，《韓非子》一書是他總結前期法家思想的成果。韓非提出了“法”、“術”、“勢”相結合的法治理論，認為“法”是根本，“術”是政治鬥爭的策略手段，“勢”是君王的地位和權力，只有將這三者結合起來，才能建立起**集權的封建國家。韓非曾為秦所用，他的學說也成為秦代的官學，對秦始皇統一中國、鞏固政權起了積極作用。
儒家,道家,陰陽家,法家,名家,墨家,縱橫家,雜家,農家,小說家各的代表人是誰
哈哈欠為你違逆 2012 黃石 禍兮，福之所倚 福兮，禍之所伏 說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的思想學派是道家。2016 孝感 戰國時期，社會發生了急劇的變化。關於如何治理國家，法家主張以法治國。 手機使用者 1.儒家，代表人物 孔子 孟子 荀子。作品 孔子 孟子 荀子 2.道家，代表人物...
墨家，儒家，道家，法家得主張，儒家，道家，法家和墨家的基本主張各是什麼？
儒家 孔子 論語 其思想核心是 仁 仁 即 愛人 他把 仁 作為行仁的規範和目的，使 仁 和 禮 相互為用。主張統治者對人民 道之以德，齊之以禮 從而再現 禮樂征伐自天子出 的西周盛世，進而實現他一心嚮往的 大同 理想。墨家 墨子 非攻 墨子 其思想主張為 兼愛，非攻，沿 尚賢，尚同，節用等。道家 ...
墨家與儒家 道家 法家法律思想比較研究
個人認為易中天先生的 先秦諸子百家爭鳴 言之有物，你有興趣可以讀讀。你的問題不是一兩句能說清楚的。道家無為，講究妙不可言的緣分。墨家攻守，講究的是仁義之道。儒家入世，講究修身治國的道理。法家講規矩，畫天地以成方圓。儒家 墨家 道家和法家的思想異同？相同點 1 儒 墨 道 法家的思想都是在社會動盪且四...