1樓：
2023年，蘇軾因反對新法，在備受折磨和嚴酷審訊後，倖免一死，被貶到黃州，他當時的恐悸、孤獨、苦悶的心情是可想而知的。他曾決心“不復作文字”，不僅對時政噤若寒蟬，而且在與朋友的書信往來中也不敢暢所欲言；他經常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經常一個人策杖江邊，踽踽獨行，品嚐著這生活的苦果。後來他在調離黃州、量移汝州時所寫的謝表中有兩句話很好地概括了他當時的處境：
“驚魂未定，夢遊縲紲之中；隻影自憐，命寄江湖之上。”正由於有這樣的背景和心境，他才寫下了“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”（《卜運算元》）這樣寓義深刻的詠物詞。
但這僅僅是蘇軾人品修養、性格情懷的一小半。而能在困難中卓然特立，能在逆境中掉臂獨行，能從悲哀中排遣超脫，能從苦難中品嚐人生，這是蘇軾人品性格中的另一大半。蘇軾不久前在獄中剛給弟**由寫下了絕命詩“夢繞雲山心似夢，魂飛湯火命如雞”，但剛出獄，就又高唱道“卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已如神”（《十二月十八蒙恩授檢校員外郎》）了。
來到黃州後他又自我安慰道：“逐客不妨員外接，詩人例作水曹郎。”（《初到黃州》）所以踽踽獨行的苦悶象徵，在他心目中卻能化成“此間但有荒山大江，修竹古木，每欲村酒醉後，曳杖放腳，不知遠近，亦曠然天真，與武林舊遊，未見議優劣也”（《答言上人》）的逍遙遊了。
正是出於這一貫曠達、超脫的性格和修養，他才寫下了這首著名的《定風波》。
這首詞的上闋借寫自然界的風雨以象徵政治場上的風雨，表現了作者履險如夷，不為憂患所動搖的修養。他集中了三組形象來表現自己的曠達風貌。一曰“何妨吟嘯且徐行”，一曰“竹杖芒鞋輕勝馬”，一曰“一蓑煙雨任平生。
”這都是他最得意的放曠行為，自然也是他最得意的內心世界的外化。他在其他詩詞之中也多次重複到這些形象，如《鷓鴣天》詞雲：“村舍外，古道旁，杖藜徐步轉斜陽。
”《東坡》詩云：“莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”《浣溪沙》詞雲：
“自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。”而後來在被貶海南時，他索性把這種精神修養化作實際行動了：頭戴大瓢，冒雨行歌田間。
如今，他把這些自己最得意的舉動濃縮在半闋詞中，足見他是要多麼熱烈地表現自己的曠達形象。
2樓：
性格上來說還是很豪放灑脫的.不然怎麼會有大江東去?
當然,受到打擊之後肯定會意氣消沉一下,不過總的看還是對世事很看的開的.
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜谷紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
從這樣的詞句可以看出,雖然受到了打擊,但是並沒有真正消磨他的意志.何時忘卻?分明是無法忘卻阿....
3樓：毋寄竹餘卿
他的詞，有“竹杖芒鞋輕勝馬”的豁達樂觀，有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪邁激昂，有“欲寄相思千點淚，流不到，楚江東”的愁腸百轉，有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的孤高清幽……
4樓：貝火
.......樓主去看看青年文摘彩版,忘了是哪期了,反正講蘇軾怎麼對待他的那幾個妻妾的,如果是真的,那蘇軾的人品,起碼在對待女性這點上,還是有點問題的,比如拿女人換馬,結果那個妾自殺了
5樓：匿名使用者
挺仗義,還粗通文墨,俺家門聯都是他寫的.
6樓：
沒有這回事吧
看看林語堂的蘇東坡傳，寫的很好，也有助於我們更加了解他
蘇軾的人品不是很好，是嗎？ 15
7樓：脈望飲秋塵
前兩則不是很瞭解，關於後面的三件事：
其一，補王安石的詩這件事出自馮夢龍的《警世通言》，屬於**而非史實，其中甚至把蘇軾被貶黃州寫成了王安石左右的結果，看起來是很不可信的。
其二，那個時代最偉大的政治家個人認為是王安石，但是他的很多觀念和主張過於超前，而且忽視了具體操作中可能遇到的阻力——不過不管怎麼說他絕對比蘇軾他們要老練，如果非要說王安石那樣建設性的、系統性的才是政治才能，那蘇軾確實是沒有的。熙寧年間王安石開始變法，為了不讓蘇軾有參政議政的精力把他調到開封去管理刑事訴訟，不料蘇軾非但把這些瑣碎的案件處理得非常好，還給神宗皇帝上萬言書結合自己的所見所聞詳述新法的弊端，王安石的意圖落空；出知徐州期間治理黃河水患，出知杭州期間治理西湖修蘇堤，他在外任期間本職工作是做的很好的，可以稱得上是合格而且有責任心的父母官。
其三，慶曆之後的士大夫群體顯示出意識的覺醒和非凡的進取心，他們能夠看到國家的積弊，都有改變現實的訴求，新舊黨的中堅力量都是如此。在二蘇兄弟早年的賢良進卷中都可以看出他們要求改革的願望和建議，甚至有些觀點和王安石契合。那麼為什麼變法開始之後他們成了反對派呢？
這個問題並不好解釋，但是一個人的政治觀點是可以而且可能發生變化的（也不必非得把這種變化歸為行事無常的小人行為）。這裡可以看出蘇軾政治行為的另一個特點，他能夠說出新法的弊端（批判），並且不是無腦的攻擊，但他自己也提不出來能夠取代新法的救國之策（建設）。元豐八年神宗去世，年僅十歲的哲宗繼位，太皇太后高氏垂簾聽政，召回在洛陽修了十五年書的司馬光，“元祐更化”開始，新法無論好壞一股腦兒通通廢除。
蘇軾和司馬光的矛盾集中在要不要全盤廢除王安石的“免疫法”，改回原來的“差役法”（蘇軾覺得不應該廢，司馬光覺得該廢），兩個人鬧得不歡而散，但是司馬光並沒有完全忽視蘇軾的意見，並且讓他參與討論。但是不久之後司馬光去世，他的後繼者奉其主張為圭臬，容不得一點反對的聲音，蘇軾因此大受攻訐，也徹底失去了和司馬光開誠佈公解決這個問題的機會。之前新黨裡面很多人也是沒有什麼判斷力和是非觀，蘇軾由此發現，司馬光的擁躉事實上和王安石的腿毛沒啥區別。
舊黨內部也開始意見分化，出現了“元祐黨爭”的局面。所以蘇軾這人吧，他有自己的觀點和“立朝大節”，覺得無論新法舊法能救國家就是好法，因此應該“校量利害，參用所長”（見其本人上書），不想做任何人的腿毛，只想忠於自己。
本人確實比較欣賞蘇軾，其他的方面不太瞭解，如果蘇軾真的幹過什麼缺德事，有歷史石錘和恰當的解讀，那也沒啥好說的。
此外就是這人吧 特聰明 是個話癆，而且喜歡說俏皮話，愛笑話人，討人喜歡也招人厭，主要因為他當年嘲笑過程頤，所以程門**也一直想給自己的老師出口氣。
8樓：匿名使用者
還tm借古諷今，笑死我了，洗白都可以這麼洗了？
9樓：不變流年
借用衛青吧衛真兒見解來回答你。
也許大家提起這件事都很激動，我也有我的意見和看法，今天說出來，和大家交流一下。蘇東坡在《東坡志林》裡對衛青的辱罵，依我看，恐怕並非是他就真的那麼看不起衛青，而是因為他仕途不得志，一再被貶，又看到衛青出身低微，卻能平步青雲扶搖直上，最後做到了大將軍的位子，他自然心裡不平衡了，他要借辱罵衛青來抒發心中的不得志。此外，還有一個社會原因，宋代的人，普遍重文輕武，著也是他看不起衛青的一個重要原因。
可話又說回來，蘇東坡又有什麼資格辱罵衛青，他看到的只是衛青平步青雲，扶搖直上，卻看不到衛青在人後所付出的艱辛和努力，他嫉妒衛青能趕什麼能夠封侯 ，自己卻鬱郁不得志，他只看到皇帝在貶低他卻看不到自己本身的錯誤，如果他不一再的反對范仲淹革新變法，就不會被貶了，用現代人的眼光來看，范仲淹的變法還是利大於弊的。在從另一個方面來看，當時的社會普遍重文輕武，那些文人墨客一個個自視清高，看不起武將，他們又有什麼資格看不起武將，武將們為了國家出生入死，卻反而招來一大堆的辱罵，如果不是這些武將保衛邊疆，哪來那些文人墨客的太平日子，武將可以保衛國家，開疆闢土，那些文人墨客能幹什麼？也就是在秋風初起的時候，由小丫鬟扶著，到街邊去看看海棠話，然後吐兩口血罷了。
再說外戚，衛青是外戚身份，而儒家是反對外戚專權的，歷史上由此造成惡劣影響的也有很多。像衛家這種只有功於國的實在太少。他們不希望樹立這樣一會引起人錯覺的榜樣。
能說出這種侮辱衛青詞彙的人，實在想不通上邊說蘇東坡是老小孩的人是在想些什麼。
10樓：矢仁
**裡說的你都當真。建議以後最好別看三國演義。不然裡面寫的一些故事情節讓你懷疑社會。
11樓：黑狗最愛
蘇軾因為才華橫溢，很得女人緣，像當時流放時，皇后皇太后都有為其求情，不過皇帝不欣賞，對頭王安石比他更強，後來就一貶再貶，沒能當上什麼大官。而且，他雖然寫過非常痴情的 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”悼念亡妻，但他的女人觀就是女人如衣服，懷孕的小妾說送人就送人。所以，儘管他名留青史，可是人品不一般的差。
12樓：黃河人
據說，也不知道是不是敵人的刻意抹黑，不過歷史上終究有了一點傳說，他和寄居在他家裡的一個遠方的外甥女搞一起了。
13樓：阿拉吉娃
是，的，我也不知道太多
14樓：匿名使用者
lz瞎說啥啊，怎能以偏概全地說人家人品不好，照你這樣說得話，沒有幾個人人品好了。
15樓：古古怪親親啊
歷史的真相除非你親身經歷，不然你永遠都不會明白的
16樓：匿名使用者
人無完人，在當時的歷史條件下看，他是一個很不錯的人。
蘇軾的人品不是很好，是嗎
17樓：匿名使用者
你從bai北宋穿越來的？看見他本人了？他du做了許多為人所zhi不齒的事？
是不是dao他寫的詞也是僱版人代勞的權？……對了你看見那個理學家朱熹沒？他到底霸佔他嫂子的家產沒？
如果你都看到了，就揭露他們，也還原下他們本來面目，讓人們重新認識認識歷史……?
18樓：匿名使用者
建議你去看看蘇軾對衛青的評價，簡直了
談談你對蘇軾的人品及其文學成就的印象
19樓：餓馬搖繩
蘇軾,字子瞻,號東坡居士,四川眉山人.蘇軾學識淵博,出仕後,有要求改革弊政的願望.他的文章明白暢達,為"唐宋八大家"之一.
他的詩,清新雄健,善用誇張比喻手法,在藝術表現方面獨具風格; 他的詞,打破了"詞為豔科"的傳統觀念,開拓了詞的內容,提高了詞的意境,創造出豪邁奔放的風格,對宋詞的發展有很大的影響.由於仕途鬱郁不得志,政治上長期遭受打擊排斥,他的詩詞不免流露悲觀消極的思想.蘇軾主要作品有《蘇東坡集》和《東坡樂府》等.
蘇軾人物評價 15
20樓：要當技術宅
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
其蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美正規化，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種正規化在題材內容和表現手法兩方面為後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實為歷史的必然。
蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。
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