韓愈有什麼美譽，與誰同為什麼提倡者

1樓：張墨暖

韓愈有“文起八代之衰”美譽

“文起八代之衰,而道濟天下之溺”出自蘇軾《潮洲韓文公廟碑》。

“八代”即三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝、隋、唐。

韓愈與柳宗元倡導的“古文運動”的內容主要有兩個方面：

一是主張文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內容與形式的統一，文為道服務。

韓愈提出：“志乎古道”（《題歐陽生哀辭後》）；柳宗元提出：“文者以明道”（《答韋中立論師道書》）。

但兩人所說的“道”，內涵並不完全一致。韓愈以儒家道統自居，強調的是正統的儒家孔孟之道，而柳宗元作為改革家，強調的是“輔時及物之道”（《答吳武陵論〈非國語書〉》）。

二是主張文體革新。包含以下三個層次：1.

反對駢文，提倡先秦兩漢古文。韓愈提出“非三代秦兩漢之書不敢觀”（《答李翊書》），柳宗元提出“文之近古而尤壯麗，莫如漢之西京”（《柳宗直西漢文類序》），他們提倡復古的目的在於創新。2.

重視“文”的作用。柳宗元提出“言而不文則泥”（《答吳武陵論〈非國語書〉》，韓愈提出“唯陳言之務去”（《答李翊書》），“唯古於詞必己出”（《樊紹述墓誌銘》），提倡語言獨創，文從字順，使其所提倡的古文對先秦兩漢文章既有繼承又有區別。3.

對作家創作的要求。強調要有嚴肅認真的態度、要提高自己的修養。韓愈提出氣盛言宜的觀點：

“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”（《答李翊書》）要求以氣勢駕馭言辭。又提出“養其根而俟其實，加其膏而希其光”（同上）。

柳宗元也要求作家“文以行為本，在先誠其中”（《報袁君陳秀才避師名書》）。

2樓：汲語芹

韓愈與柳宗元同古文運動的倡導者。

古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。逗古文地這一概念由韓愈最先提出。

他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱逗古文地。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。

除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。