1樓：匿名使用者
每年春季祭拜大甲鎮媽祖的大遊行(有點類似日本的廟會慶典)
中元普渡大拜拜 其規矩跟拜拜內容比大陸要複雜上10倍
每月初一十五 都可祭拜天公 地神 按那戶人家祖先的傳統習慣
其中普渡規矩最為麻煩 我們家的習俗是
農曆7月7號 鬼門開 祭拜五牲畜肉 燒錢 燒香 燒供品
直到7月21號 鬼門關 因為鬼大哥要回去陰間了 要燒"五禮"(臺語)
五禮 內容為 衣服 梳子 元寶 鞋子 古代紙幣(據說是要給亡魂必須給陰差大哥的紙幣)
但因為近些年 紙錢有了技術性的改變 = =
五禮 基本上都用畫在紙錢上面替代 也就是說 還是在燒紙錢
過年大拜拜~~~這個大陸好像也有 就是拜玉皇大帝 土地公 36神 72天罡 天干地支神將 (這些都是純道教習俗)
只是這個紙錢上面不是一般看到的錢幣 是畫上這些供品的圖案！
以上是多數臺灣人都有祭拜的部份！
再來就是 一般民間信仰部分！也就是可拜可不拜的！
關公(關聖帝君---就是關羽)--黑道 白道都會拜 出陣前老前輩都會帶你拜
地藏王--這個的廟宇很少了 基本上都是廟公要你消業障的話 請你拜地藏王
文昌君--晉朝人 為超級天才！過目不忘的本領！ 一般都是考試的學生會去拜拜的！ 臺灣每年只要遇到聯考啦 大會考啦 文昌君神像就會擠滿一堆沒念書的學生去抱他佛腳了！
土地公--不管哪時都可以拜 大節也拜 小節也沒 沒事還是可以拜
多半是做生意的人必須得拜的！
佛教部份--因為佛教講求清心寡慾 所以佛教人士甚少推廣參拜行為！
有的話也是體力上的"朝拜"，而非形式上的對著神像拜拜
所謂的"朝拜"在臺灣佛光山，鳳山，廬山偶有幾次
就是早上四點起床梳洗，五點半開始朝拜，三步一跪，七步一朝拜
一路到當地朝拜山頂，目前記錄耗時最長的朝拜需要5個小時
最短2個小時！是所謂的身體力行觀念！
而佛教部份要說拜神的話 多為觀世音菩薩居多 一個抵道教10個神的作用了
其中最有名的 就是 大悲咒 靜心咒 (總共有7本不同用途的咒語，形式上唸完....至少也要半個小時...指的是大咒！
也有經濟實用的小咒，清心咒，總共7行...小時候我媽會逼我念....)
用途好像有 驅鬼 靜心 清心 消業障 祈福 保佑(可為他人唸經護佑) 觀神(忘記啥意思) 去穢氣 積功德 普大眾(就是普渡)
其他不怎麼有人蔘拜但很有名的如下！
狐先廟 月老廟 --- 前者為 求桃花 後者為求姻緣
彰化大榕公 --- 千年榕樹 面積大概有6個平民房大 因怪大無比 所以被敬為神樹(日本講 物靈)
三太子 --- 去鬼神
濟公 --- 去病
陰廟 --- 忘了啥作用 好像也是去陰魂
而掌管陰廟的 好像是城隍爺 ，不是閻羅王，
他是掌管殷間的律法！ 而閻羅王則類似法官 判生死 定陰間犯人罪
簡單來說 一個是律政官 一個是判官
五路財神---求發財(香港人到臺灣最愛拜)
法主公--這個基本上為專業道教人士一定會拜的
龍王廟 -- 現今都跟媽祖廟結合在一起 ， 為出海人(漁船事業) 必拜！
還有就是早期臺灣有很多小地藏！ 按日本習俗為臺灣土地公！
因為我外婆家在高山上 所以小時候回外婆家出到野外玩的時候 偶有看到野外的小地藏(很可愛！)
但因為臺灣發展速度很快 這些東西都被移除了~~~~
也可以說臺灣本土也有類似小地藏的小神廟！
蓋的高度大概只有90公分高 一樣會在野外的路邊發現！ 路過拜拜會覺得心情好一些！
因為我媽是跟我說這些小廟是跟小神交朋友的地方！ 可以邊拜拜 邊跟他打招呼！但現今要再找到這些小廟~~~難摟~~~
臺灣有哪些風俗習慣
2樓：虞卿兒
臺灣風俗習慣很多，下面列舉四種：
婚嫁。從前，臺灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。
結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是臺灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。
在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，併為死者趕製壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉“孝飯”並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬佇列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。
然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。臺灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為“報喜”。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。
孕婦分娩至滿月，稱“做月子”，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、週歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。臺灣重男輕女比較嚴重。
生男不論彌月、週歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，臺灣當局推行“家庭節育計劃”，提出的口號是“兩個孩子恰恰好”、“女孩男孩一樣好”。
壽慶。臺胞喜歡過生日。男女**後，每逢誕辰，都由家人準備素面、香燭等舉行簡單慶祝儀式。
一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
臺灣同胞絕大部分為漢族。故全省通行閩南話。平埔族又分為蛤仔難、凱達格蘭、道卡斯、拍則海、巴拔埔拉、巴布薩、洪雅、西拉雅等八族。
臺灣的少數民族同胞因受歷代統治階級的歧視和壓迫，其經濟、文化的發展，長期受到阻滯。迄今有些地區的高山族同胞仍過著半耕半獵的生活。具有獨特民族風格的“杵舞”，音節鏗鏘，優美動人。
另外還有部分居民信奉回教、天理教、軒轅教、大同教、理教等。
3樓：匿名使用者
臺灣人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：
祖國領土臺灣島， 隔海同胞相見少：
親人相互盼統一， 團聚期望儘量早；
臺胞多為閩粵根，習俗基本隨父老；
開朗大方重謙虛， 誠懇忠厚待人好；
熱情和藹講文明， 注重禮節和禮貌。
4樓：聖嬈
臺灣自從明末清初福建、廣東人民大規模移居開墾，才逐步被開發。日本殖民者雖然挖空心思實行民族同化，但遭到臺灣同胞的頑強抵制。國民黨遷臺又有大批大陸人員來到臺灣，所以臺灣漢族同胞的生活習慣和社會風俗許多與大陸基本相同，一般保持著閩、粵地區的特徵。
臺灣人社交習俗總的特點可以用這樣幾句話來概括：
祖國領土臺灣島， 隔海同胞相見少：
親人相互盼統一， 團聚期望儘量早；
臺胞多為閩粵根，習俗基本隨父老；
開朗大方重謙虛， 誠懇忠厚待人好；
熱情和藹講文明， 注重禮節和禮貌。
（一）衣食住行
1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。
城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。
2、飲食。臺灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。
臺灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中藥燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。
酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。
3、居住。臺灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。
以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以“榻榻米”。
市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。
4、行走。目前，臺灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。
出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚喪喜慶
1、婚嫁。從前，臺灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。
結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是臺灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。
在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。
2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，併為死者趕製壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉“孝飯”並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬佇列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。
然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。臺灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為“報喜”。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。
孕婦分娩至滿月，稱“做月子”，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、週歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。臺灣重男輕女比較嚴重。
生男不論彌月、週歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，臺灣當局推行“家庭節育計劃”，提出的口號是“兩個孩子恰恰好”、“女孩男孩一樣好”。
4、壽慶。臺胞喜歡過生日。男女**後，每逢誕辰，都由家人準備素面、香燭等舉行簡單慶祝儀式。
一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。
（三）禮贈禁忌
1、禁以手巾贈人。從前，臺灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給弔喪者，用意在於讓弔喪者與死者斷絕來往。所以，臺灣有“送巾，斷根”之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。
2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有“秋扇見掮”，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。臺灣民間有俗語：
“送扇，無期見”，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。
3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有“一刀兩斷”、“一剪兩斷”的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。
4、禁以雨傘贈人。臺語“傘”與“散”同音，若拿傘來贈人，猶表送“散”給對方之意，且臺語“雨”與“給”同意。“雨傘”與“給散”同音，難免會引起對方誤解。
5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，“破鏡難圓”。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。
6、禁以鍾送人。因為“鍾”與“終”同音。送鍾會使人想到“送終”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是臺灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。
8、禁以粽子贈人。臺灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。
9、禁以鴨子贈人作“月肉”。“月肉”是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的“月肉”通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等“熱性”食物。
鴨子屬“冷性”，她們不宜吃用。並且臺灣有“死鴨硬嘴閉”、“七月半鴨仔，不知死期”等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。
臺灣商務習俗
臺灣人是很注重文明的，人們都很講究社交禮貌。無論見面、會友，還是交際、拜訪，在舉止言行方面，他們特別注意尊重他人。臺灣的高山族同胞，素以敬老互助成風而聞名於世。
他們待人熱情、感情真摯誠懇。在道德觀念方面，他們最厭惡虛偽和狡詐的作風。辦起事來持別喜歡一言為定。
臺灣人目前仍保持著閩、粵一帶的生活習慣和風俗。一般老年人依然對青黑色的香紋衫感興趣，婦女大都喜歡佩帶金銀首飾。但由於社會的變革，受歐美風氣影響越來越大。
青年人在穿著方面也開始向新潮流追趕。臺灣的高山族人，不論男女大都喜歡穿著手織的窄幅麻布裁製的無油胴衣，長到膝頭的叫"魯靠斯"，短到肚臍的叫"拉當"。高山族人一般還都喜歡赤足，愛佩帶幾種多彩多姿的頭飾、耳飾、手鐲、腳環、頸鍊等。
他們偏愛紅色。民間一般都以紅色為吉祥的象徵。投親訪友他們總習慣把禮物用紅紙包起來送人。
他們很喜歡"6"數，有"六六順"之說。又因"6"與"祿"同音、又是有錢財、有福氣的吉祥表示。因此，人們都願借"6"數為吉祥。
禮節禮儀
臺灣人在社交場合與客人見面時．一般都以握手為禮。在親朋好友間的相見時，也慣以擁抱為禮，或吻面頰的親吻禮。臺灣的高山族雅美人在迎客時，一般慣施吻鼻禮(即用自己的鼻子輕輕地擦吻來賓的鼻尖)，以示最崇高的敬意。
臺灣信奉佛教的人社交禮節為雙手合十禮。
一般禮儀
按照美國人的標準來看，要臺灣商人作出一項決定往往要花費很長時間，所以談生意時要有耐心。
在某些住家內不穿鞋子，改穿拖鞋。要客從主便。
稱謂與問候
與熟人或親密朋友見面時，習慣上握一下手。初次見面時只須點頭打招呼。微微彎腰鞠躬是表示敬意，但不要做得過分。
飲食風俗有：
吃復明糕，傳說當年清軍進攻閩南,在勢單力薄的情況下,鄭成功放棄金、廈兩島,退守臺灣，而當時由鄭成功軍中流傳下來的。古早節慶傳統美食，各式特色糕點、臺灣苦仔嗲（苦仔嗲是一種香而不膩的米豆麵煎炸食品）、棺材板（因其形狀酷似棺材，所以得此怪名）、臺灣薏面等。
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蒙古人民的民俗主要有我還知道族有
迷迭香 蒙古的民俗 敬茶 到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在...