1樓：匿名使用者
戰同時期儒家內部分化而形成的八個學派。
孔子一生長期從事教育活動，學生眾多，有所謂「**三千，賢人七—」之譽。而孔子的思想學說體系所涉及的範圍又相當廣泛，孔門**對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產生歧見。所以，孔子逝世以後，孔門**就開始逐步分化。
別廠戰國的中後期，儒學在成為「顯學」的同時，在儒家內部也形成了八個不同的派別。儒家「八派」之說，始見於《韓非子》的《顯學》篇：「自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。
」限於歷史文獻資料，對戰國儒家這八派簡述如下： 「子張之儒」：子張姓顓孫，名師，字子張，養秋末期陳國陽城(今河南淮陽)人，生於西元前503年，卒年不詳。
子張是孔子晚年的**，從學後學業出眾，與子夏、子游齊名。曾從孔子周遊列國，在陳、蔡之間遭到過圍困。他勤學好問，經常與孔子討淪各種問題，《淪語》記其向孔子問學達二十次之多。
主張「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀」(《淪浯·子張》)，明確反對「執德不弘，通道不篤」，「言不忠信，行不篤敬」(《淪語·子張》)的人和事。子張的秉性有點偏激，孔子曾批評他「師也過」，「師也闢」(《論語·先進》)。但他為人博愛容眾，交友頗廣，認為君子應該「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」(《論浯·子張》)。
子張終身未仕，孔子死後，居陳國，收徒講學。子張傳下來的**以後就形成了「子張之儒」，被列為戰國儒家八派之首。「子張之儒」的學術或政治主張究竟如伺，現在已難知其詳。
荀子在其《非十二子》中曾十分嚴厲地批評「幹張之儒」．把他們稱之為「賤懦」，況：「弟佗其冠，神譚其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒電。」這個批評似乎沒有列出什麼學術或思想上的根據，僅講一些言行舉止而已。
一般以為荀子所斥可能是指戰國末期依附於「子張之儒」—派門牆的人。如清儒郝懿行以為，是指那些徒似子張之貌而不似其真的人(參見正先謙《荀子集解》引)。現代學者郭沫若根據「子張之儒」具有博愛容眾，嚴已寬人等特點，認為「子張氏的後學們似乎更和墨家接近」，並推測「墨翟受了子張的影響」(《十批判書，儒家八派的批判》)。
「子思之儒」：子思是孔子的孫子(參見本書「於思」條)。關於「子思之儒」的學術或政治主張究竟如何，現在已難知其洋。
荀子在《非十二子》中從否定的角度略有淪及，說：「略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。
案飾其辭而祗敬之曰：『此真君子之言也』。子思唱之，盂軻和之，世俗之溝猶督儒曜曜然不知其所非也，遂受而傳之。
」按大多數宋儒的觀點，「子思之儒」發揮了孔子的中庸思想，把儒家道德範疇「誠」這一精神實體提高到世界本原的地位，對儒家的心性之學有重大貢獻。宋儒之說，近代以來有不少學者表示懷疑。
「顏氏之儒」：綜合《論語》、《史記·仲尼**列傳》等文獻資料的記載。孔子**中姓顏的共有八人，他們是：
顏無繇、顏回、顏幸、顏高、顏祖、顏之僕、顏噲、顏何。「顏氏之儒」究竟是其中何人之學所傳，今天已難確斷，學術界一般認為足以顏回為代表的。顏回是孔子最得意的**，其學派的最主要特點就是安貧樂道，重在下功夫實踐孔子的仁德思想。
此外，在《莊子》一。書中，也提到過顏回之學的「坐忘」、「心齋」等修養理論。 「孟氏之儒」：
學術界一般認為，「孟氏之儒」是以孟子為代表的，孟子是戰國中期儒家的主要代表人物，他發展了孔子的「仁學」思想，提出了「人性本善」的理論，以及施行「仁政」、「王道」的政治理想和「民貴君輕」的民本思想等(參見本書「孟子」條) ，孟子曾自云：「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也」(《孟子·離婁下》)，司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中則謂其「受業於子思門人」。又荀子在《非十二子》中說「子思唱之，孟軻和之」，則「孟氏之儒」又當與「子思之儒」為一系。
郭沫若認為，「孟氏之儒」不僅與「子思之儒」為—系，而且也與「樂正氏之儒」為一系(《十批判書·儒家八派的批判》)。
「漆雕氏之儒」：綜合《論語》、《史記·仲尼**列傳》等文獻資料的記載，孔子**中姓漆雕的共有三人，他們是：漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父(《孔子家語·**解》作漆雕從)，學術界一般認為「漆雕氏之儒」足以漆雕開為代表的。
漆雕開，《漢書·藝文志》作漆雕啟，據宋儒王應麟考證，「啟」為原名，漢人避漢景帝名諱改為「開」，春秋末期魯國(—說蔡國)人，生於西元前540年，卒年不詳。漆雕開是孔子**，孔子曾讓他去做官，他說對做官沒有信心，孔子聽廠表示很讚賞(參見《論語·公冶長》)。漆雕開具有不屈的勇氣，《韓非子·顯學》中說：
「漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。」在對人性的看法上，主張性有善有惡，《論衡·本性》中記：「宓(不齊)子賤、漆雕開、公孫尼子之徒，功；論情性，與世子(世碩)相出入，皆言性有善有惡。
」根據這些資料，現代學者研究認為：「漆雕氏之儒」不願做官，好勇任俠，屬於孔門**中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員；《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》，說明他們當時都有著作(均已佚)；此外，《孟子·公孫丑上》稱善於「養勇」的北宮黝，亦當屬於「漆雕氏之儒」(參見郭沫若《十批判書·儒家八派的批判》、蒙文通《古學甄微·漆雕之儒考》)。
「仲良氏之儒」：戰國儒家八派中這—派不可考。據郭沫若推測，「仲良氏之儒」或許就是《孟子·滕文公亡》所說的陳良一派。
據《孟子「記載：「陳良，楚產也，悅用公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也，彼所謂豪傑之士也，」陳良的**有陳相、陳辛等，後來欣賞農家許行的學說，曾遭到孟子的嚴厲批評。據陳奇猷推測，「仲良氏之儒」或許是《禮記·檀弓上》所載的仲樑子—派仲樑子，東漢鄭玄在《禮記注》中說是魯人。
據《禮記·檀弓上》記：「曾子曰：屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。
仲樑子曰：夫婦方亂，故帷堂小斂而徹帷。」又《毛詩傳》中引有仲樑子語，而《毛詩》源自子夏，所以這一派可能兼有曾參、子夏二家之學。
「孫氏之儒」：學術界一般認為「孫氏之儒」就是以荀子為代表的一派。荀子是戰國晚期儒家的主要代表人物，他繼承了孔子的治學傳統，是儒家經學的主要傳播者之一；在政治思想上發展了孔子的「禮學」，倡言禮法兼治；哲學上主張「天人相分」，「制天命而用之」；認為「人之性惡，其善者偽也」，強調後天學習的重要性「孫氏之儒」中除那些傳承荀子經學的**之外，有名者是韓非和李斯，但他們兩人已經突破了其老師荀子的儒家學派的界限，而成為法家巾的代表人物。
「樂正氏之儒」：戰國儒家八派中這一派也不可考。據郭沫若推測，「樂正氏之儒」或即孟子**樂正克，因此當屬「孟氏之儒」一系。
據陳奇猷推測，「樂正氏之儒」或為曾子**樂正子春，因此當傳曾子之學。 總之，戰國時期的儒家八派，是當時「百家爭鳴」中儒家內部出現的派別，它們之間的觀點很不相同，但都自認為是代表了孔子的儒學思想。從以後的歷史發展來看，主要是孟子的—派和荀子的一，派影響頗大。
2樓：匿名使用者
儒家主要派別
* 思孟學派
o 宋明理學
+ 心學
+ 氣學
* 今文學派
o 公羊學
o 讖緯神學
* 古文學派
o 訓詁學
* 孔教
儒學分支
按範疇特色分
仁學 禮學 理學 心學 性學 易學 道學 實學 事功學按時代分
先秦儒學 漢學 宋學
按地域特色分
魯學 洛學 蜀學 閩學 臨川學派 浙東學派 泰州學派按宗師分
子夏儒學 荀子儒學 朱子學 陽明學
詳細分支學派
* 程朱學派
* 崇仁學派
* 船山學派
* 春秋公羊嚴氏學派
* 春秋公羊顏氏學派
* 慈湖學派
* 次仲學派
* 存齋晦靜息庵學派
* 大夏侯氏尚書學派
* 大小戴禮學派
* 大興二朱學派
* 釣台學派
* 定□學派
* 定川學派
* 東發學派
* 東萊學派
* 東林學派
* 東原學派
* 東整學派
* 東樵學派
* 端臨學派
* 爾雅學派
* 二江學派
* 二曲學派
* 二萬學派
* 範呂學派
* 范許學派
* 方耕學派
* 費氏易學派
* 豐芑學派
* 伏氏尚書學派
* 高平學派
* 高氏易學派
* 蕭同學派
* 曉庵學派
* 功利學派
* 古靈學派
* 古論語三家合一學派
* 古論語學派
* 古微學派
* 古文經學派
* 古文尚書學派
* 關學
* 漆雕氏儒學派
* 漆書尚書學派
* 齊論語學派
* 齊詩學派
* 廣平定川學派
* 廣平學派
* 龜山學派
* 韓詩學派
* 韓氏易學派
* 漢上學派
* 漢學
* 和靖學派
* 河東學派
* 鶴山學派
* 橫浦學派
* 橫渠學派
* 衡麓學派
* 恆齋學派
* 胡學
* 湖湘學派
* 華陽學派
* 槐堂學派
* 淮南九家易學派
* 晦翁學派
* 兼山學派
* 健庵學派
* 江右王門學派
* 介軒學派
* 金華學派
* 今文經學派
* 荊公新學
* 景迂學派
* 靜明寶峰學派
* 靜清學派
* 靜修學派
* 靜庵學派
* 敬庵學派(張伯行)
* 九峰學派
* 考亭學派
* 餘山學派
* □山學派
* 葵園學派
* 蘭皋學派
* 朗夫學派
* 樂學派
* 春秋公羊胡母生學派
* 樂正氏儒學派
* 理初學派
* 里堂學派
* 禮經高堂氏學派
* 麗澤學派
* 梁丘氏易學派
* 臨川學派
* 劉胡學派
* 劉李學派
* 龍川學派
* 婁山學派
* 廬陵學派
* 魯論語學派
* 魯詩學派
* 魯學
* 魯齋學派
* 鹿門學派
* 呂範學派
* 洛學
* 毛詩學派
* 孟氏易學派
* 孟子學派
* 勉齋學派
* 閩學
* 明道學派
* 默堂學派
* 木鐘學派
* 穆堂學派
* 南湖學派
* 南江學派
* 南均學派
* 南雷學派
* 南皮學派
* 南軒學派
* 南學
* 南中王門學派
* 凝齋學派
* 歐陽氏尚書學派
* 屏山學派
* 樸學
* 樸齋學派
* 顏李學派
* 顏氏儒學派
* 齊學
* 起庵學派
* 錢塘二梁學派
* 潛邱學派
* 潛研學派
* 潛庵學派
* 潛庵學派(輔廣)
* 清江學派
* 秋農學派
* 邱劉學派
* 曲園學派
* 容甫學派
* 儒家學派
* 三禮學派
* 三魯學派
* 三魏學派
* 三原學派
* 上蔡學派
* 深寧學派
* 慎修學派
* 師山學派
* 施氏易學派
* 石□學派
* 石渠閣講論會
* 實齋學派
* 士劉學派
* 授堂學派
* 蜀學
* 雙池學派
* 雙峰學派
* 水心學派
* 說齋學派
* 思、孟儒學派
* 宋學
* 蘇齋學派
* 梭山復齋學派
* 泰山學派
* 泰州學派
* 陶樓學派
* 田氏易學派
* 亭林學派
* 宛溪學派
* 王學
* 王張學派
* 望溪學派
* 未谷學派
* 味經學派
* 武夷學派
* 五峰學派
* 勿□學派
* 西山葵氏學派
* 西山真氏學派
* 西庄學派
* 息園學派
* 惜抱學派
* 夏峰學派
* 獻縣學派
* 湘鄉學派
* 象山學派
* 小夏侯氏尚書學派
* 小夏侯氏尚書學派
* 孝感學派
* 孝經學派
* 校口學派
* 謝山學派
* 新學
* 嘯山學派
* 嘯山學派
* 硯溪學派
* 楊園學派
* 陽明學派
* 養一學派
* 養知學派
* 姚江學派
* 伊川學派
* 伊洛之學
* 儀徵學派
* 永嘉學派
* 永康學派
* 用六學派
* 愚山學派
* 玉山學派
* 豫章學派
* 淵如學派
* 元城學派
* 元城學派
* 越縵學派
* 嶽麓學派
* 粵閩王門學派
* 月亭學派
* 張祝學派
* 趙張學派
* 浙東學派
* 浙中王門學派
* 震滄學派
* 震澤學派
* 鄭堂學派
* 鄭學
* 止修學派
* 止齋學派
* 摯甫學派
* 仲良氏儒學派
* 周官禮學派
* 周許學派
* 朱學
* 竹□學派
* 孜堂學派
* 紫陽學派
* 子居學派
* 子夏儒學派
* 左海學派
* 儆居學派
* 巽齋學派
* 荀子儒學派
* 茗柯學派
* 滎陽學派
* 堇浦學派
* 蒿庵學派
* 蕺山學派
* 涑水學派
* 濂洛關閩
* 濂溪學派
* 濂學
* 婺學
* 桴亭學派
* 懋堂學派
* 稷下學團
* 籀口學派
* 艮峰學派
* 艮庭學派
* 艮齋學派
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