1樓：匿名使用者
意象，客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調的東西
意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。
【簡單來說就是意象就是被作者主觀情感賦予的物象。而意象是構成意境的要素
(意境 是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，情寄託在景中，景中有情，情景交融）
以下是找來的詳細解答，我去掉了一些古詩的鑑賞和賦比興的解釋，剩下的不知對你有沒用，就不忍刪減了。全文可看參考資料。可能會有些枯燥，但希望能幫到你】
意象」一詞是中國古代文論中的乙個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景託情、情景交融的藝術處理技巧。
詩歌創作過程是乙個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄託給乙個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感**彩，並製造出乙個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感**彩。
意象的運用自然因人、物、時、情的不同而不同。總體觀之，營構意向的方法可分為三類：賦、比、興。
詩歌主要靠意象來構成詩的意蘊，而詩歌中意象的組合方式是多種多樣的。
並列式組合 將有關的幾組具象羅列出來，如杜牧的《江南春》「水村山郭酒旗風」就是並列了水村、山巒、酒、旗、風幾組物象，從而讓我們領略到了江南春天的特有風情。
對比式組合 選取兩組或兩組以上的物象，互為對立，互為映襯，如高適的《燕歌行》「戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞」，一邊是拚殺的血腥，一邊是醉生夢死的沉迷，從而起到深化主題的作用。
通感式意象即把聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉化。如舒婷的《路遇》「自行車的鈴聲懸浮在空間」「鈴聲把碎碎的花香拋在悸動的長街」，前一句聽覺鈴聲轉化成為視覺懸浮，後一句聽覺嗅覺與心理感覺交織轉換，溝通組合，從而形成了乙個非常奇妙的境界，鈴聲能浮，鈴聲拋花香，使讀者不禁為詩人的豐富想像而拍案叫絕。
荒誕式組合將不合事理邏輯的兩個或兩個以上的意象組合，也即現實中不可能發生的在心理感覺中卻能夠實現。如李賀的《秋來》「秋墳鬼唱鮑家詩」，「鬼唱」二字石破驚天，它彷彿讓人聽到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當年抒發「長恨」的詩，以此來抒發作者懷才不遇的沉痛與淒清。詩筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩的鬼才之意。
【 這裡開始是現代詩中運用的講解了，有點像是詩文賞析了，不過講的是清晰明了的。】
意象是詩歌中不可或缺的元素，各種植物（如花、葉、樹）的意象運用則更是頻繁。以一種靜態的生命形式來呈現動態的思想情感，可以更好地將或激烈或細膩的內心隱藏在含蓄的外衣下，達到豐富詩歌的層次的效果。在多以情感體悟為主線的席慕容詩歌中，這一特點顯得猶為突出。
·樹篇「為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結一段塵緣/佛於是把我化做一棵樹/長在你必經的路旁」（《一棵開花的樹》）；「我只是一棵孤獨的樹/在抗拒著秋的來臨」（《樹的畫像》）。在這些詩句中，樹的形象有一些相通之處。無論是《一棵開花的樹》中堅毅的守候，還是《樹的畫像》中的悲壯而不妥協，這些都符合了乙個「硬」的感覺——正如樹的樹幹一貫給人的視覺感受——高大、挺拔、堅韌，甚至還有些許的強硬。
這些也都是花所不具備的特點。試想前面所提及的兩首詩中，若把樹的意象全由花來代替，便能輕易發現之中的不妥。
除「硬」之外，樹的意象還能給讀者另一種完全不同的感受——「我好像答應過你/要和你一起/走上那條美麗的山路/你說/那坡上種滿了新茶/還有細密的相思樹」（《山路》）。這裡的「種滿了新茶」以及「細密的相思樹」都給人一種情意綿綿的清新之感。那麼為什麼同樣是樹，卻能帶給人們不同的聯想呢？
這應該與樹的形態有關。
一般提到「樹」，由於提法過於抽象，範圍也較廣，人們總是最先聯想到最簡單直接的樹的形象——高大筆直的樹幹，濃密的綠色樹葉。而《山路》中明確了「茶樹」這一具體類別，並且還強調是「新茶」，並且是「種滿了新茶」，人們便會很快聯想到成排的葉色鮮嫩翠綠的茶樹，整齊地排列在「山路」的兩旁；還有「相思樹」，也許人們根本不需要知道相思樹的模樣，單憑它的名字，便能給人一種情意綿綿的感覺，人們便會在心中勾畫出屬於自己的相思樹的樣子。
所以，樹的意象的不同，取決於不同樹的不同形態，以及特定的人對某種特定的樹的固有印象或心情感受。詩歌的魅力，也便在於此——它對於每個人來說，都是一首不同的詩。
·花篇「陽光下/慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望」（《一棵開花的樹》）；「我相信/滿樹的花朵/只源於冰雪中的一粒種子」（《信仰》）；「微風拂過時/便化作滿園的郁香」（《七里香》）； 「我將我的哭泣/也夾在書頁裡/好像我們年少時的那幾朵茉莉/也許/會在多年後的乙個黃昏裡/從偶而翻開的扉頁中落下/沒有芳香/再無聲息」（《禪意（一）》）；「如果能在開滿了梔子花的山坡上/與你相遇/如果能/深深地愛過一次再別離」（《盼望》）；「在乙個年輕的夜裡/聽過一首歌/輕憐/纏綿/如山風拂過百合」（《暮色》）。
從以上幾句詩的摘錄，可以將「花」在席慕容詩歌中的角色大致作三個分類：一，主角式的花朵（通常都是許多花朵一起，如《一棵開花的樹》、《信仰》），多以指代美好的事物；二，指示香味（如《七里香》、《禪意（一）》），賦予詩歌更多一層的感官享受——嗅覺；三，背景式的花海（如《盼望》、《暮色》），以增加詩歌的色彩感以及絢爛的視覺感受。
單朵的花，花莖纖細柔軟，花瓣色彩繽紛，大都個頭不大，所以總給人以嬌小、鮮嫩的印象。還有另一種型別便是花海，成千上萬，絢爛而無法抗拒的吸引，彷彿一發不可收拾的美好回憶。
就這一點來說，可以發現花與樹的意象的根本不同。花多指示香味、色彩，以具體的感受帶給人聯想；樹的形象的出現，則直接給人堅毅的感覺，是較為抽象的。而「女人如花」、「文如其人」，所以在席慕容的詩歌中花的意象的運用比樹多得多，便也不難理解了。
·葉篇樹和花彷彿兩種對立的意象，乙個堅毅，乙個柔軟，乙個平實，乙個絢爛。葉則介於這兩者之間，因為樹有葉，花也有葉，它既細巧，又平實。多用來表現樸實而又細膩的情感。
「當你走近/請你細聽/那顫抖的葉/是我等待的熱情」（《一棵開花的樹》）；「掃過啊/那些紛紛飄落的/如秋葉般的記憶」（《野風》）。
「顫抖的葉」是「等待的熱情」，表現出了那種樸實的含蓄中包裹的難以抑制的熱情；「如秋葉般的記憶」，突顯了時間流逝的滄桑感，用秋葉凋零來表示時間流逝早有先例，而時間褪去了記憶的光彩，則更顯滄桑。
葉子由於類別不如花或樹那樣廣泛，而且通常作為依附於花或樹的一部分，所以不經常引起人們的注意。但是，葉子意象的獨特性是毋庸質疑的。正如前面所提到的，它既不是花，也不是樹，卻兼有兩者的部分特質，很適合表現細膩而複雜的情感，能夠突出詩歌內涵的層次感。
總結來說，植物意象在席慕容詩歌中共有三點作用：一，增加詩歌帶給讀者的感官享受（如視覺、嗅覺等）；二，表現時間的流逝、情感的變遷（如秋葉飄落、茉莉失去香味等）；三，豐富詩歌的精神內涵（如花象徵朵朵的盼望、樹代表不屈從等等）。至於意義，我想我們應該很難想象完全沒有植物意象的席慕容詩歌是什麼模樣。
植物便是架起席慕容與讀者的內心世界的一座橋梁，由於豐富的意象，每個人都可以從同一首詩歌中得到不同的感受以及自己的理解。這也便是「無限種可能性」能帶給人們的神秘與驚喜感
2樓：詩隱者何
所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓「意」之「象」，就是用來寄託主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：
所謂「意象」簡單說來，可以說就是主觀的「意」和客觀的「象」的結合，也就是融入詩人思想感情的「物象」，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情
由此可見，所有詩歌都有其特立的意象，而不是僅僅是大多數有！
下面的鏈結給樓主參考下：
詩歌中的意象到底是什麼？舉個例子。
3樓：學院派魚多多
「意象」一詞是中國古代文論中的乙個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景託情、情景交融的藝術處理技巧。
以李白詩歌中的意象為示例，李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：
一、草木類。
草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。
《山中問答 / 山中答俗人問》唐代：李白
問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
釋義：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕鬆坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。
這裡用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象徵，是理想桃源的象徵。
二、動物類。
動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。
《上李邕》唐代：李白
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
釋義：大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九霄雲外。即使待到風停下來，它的力量猶能簸卻滄溟之水。
時人見我好發奇談怪論，聽了我的豪言壯語皆冷笑不已。孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！
詩人將大鵬視為理想與抱負的寄託，賦予大鵬氣貫長虹、直衝霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。
三、器物類。
器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。
《將進酒》唐代：李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
釋義：你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往回流。
你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白髮？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金盃無酒空對皎潔的明月。
上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩**花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勳，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。
我給你們唱一首歌，請你們為我傾耳細聽。
山珍海味的豪華生活算不上什麼珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。 自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。
你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。
名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統統來換美酒吧，讓我們一起來消除這無盡的長愁！
雖然詩人在詩句中並沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。
四、氣象景物類。
氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白雲、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌**現的相對較多。
《獨坐敬亭山》唐代：李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)
釋義：山中群鳥乙隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。
詩句中的「孤雲」是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神寫照。
什麼是詩歌意象，詩歌中的意象是指什麼？
意象就是 物 象與 情 意的組合.即詩中的形象,它不僅包含人物形象,也包括詩中所寫的景和物,還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同,有的是景,有的是物 有的是事,有的是人 有的是單一的,有的是多個的。如蘇軾的 卜運算元 黃州定慧院寓居作 缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影.驚起卻回...
詩中的意象指什麼，詩歌中的意象到底是什麼？舉個例子。
意象與意境是詩歌鑑賞中的兩個重要概念，但對於它們的含義，許多同學卻往往混為一談。現代漢語詞典 上也未對此加以區分，對 意象 就簡單釋為 意境 正確界定其含義及關係，對於詩歌閱讀和寫作都有積極意義。文藝理論大家童慶炳先生在 文藝理論教程 一書中對二者作了如下界定 意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來...
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