1樓：郝暢施雲露
汪士慎（1686-1759）。字近人，號巢林，別號溪東外史、左盲生、天都寄客、晚春老人等。安徽歙縣人，一生布衣，居揚州。
工花卉，尤擅畫梅。《畫梅題記》：汪士慎畫梅善用繁枝、落筆端重、不矜奇巧。
能以瘦硬筆調繪出梅的秀雅之態，五十四歲左目失明，仍能畫梅，刻印曰“左盲生”“尚留一目著梅花”。後雙目失明，窮困潦倒，但仍能揮寫**大字。署“心觀”所謂“盲於目，不盲於心”善詩，著有《巢林詩集》。
李鱓，又作觶（1686-1762）字宗揚，號復堂、懊道人，江蘇興化人。康熙五十年（1711）中舉，乾隆三年（1738）任山東滕縣知縣。在“兩革科名一貶官”之後，回到揚州以賣畫為生，與鄭燮關係最為密切。
李鱓早年曾從同鄉魏凌蒼學畫山水，繼承黃公望一路。其後，又成為指畫大師高其佩的**，進而學尚寫意，並參以書法用筆，落筆勁健而有氣勢，特別長用水，形成自己任意揮灑“水墨融成奇趣”的獨特風格。他工詩、善書。
詩多題在畫上，善於長文題跋，字跡參差錯落，使畫面十分豐富。其作品對晚清花鳥畫有較大的影響。
金農（1687-1764）字壽門、司農、吉金，號冬心先生、嵇留山民、曲江外史、昔耶居士，別號金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅、心出家盒粥飯僧等，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。善畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水，尤精墨梅，他從漢代畫像石刻中吸取營養、因此作品富有金石氣，風格古雅樸拙。也擅長書法、刻印。
所寫隸書古樸，楷書自創一格，號稱“漆書”，即作扁筆書體兼有隸楷體勢。篆刻得秦漢法。存世作品有《雙色梅花園》、《玉壺春色圖》和《仿王冕梅花圖》等。
黃慎(1687-大約1768)，字恭懋、恭壽、菊莊，號癭瓢子，福建三明寧化人，為揚州八怪之一。他善畫人物，用**筆法入畫，自成一路。所寫人物，多取歷史神話故事、佛像及文人士大夫為題材，也畫乞丐、縴夫、漁民等。
衣紋線條，變化多端，只了了數筆，就形神兼備。
高翔（1688-1753）字夙崗，號西唐、樨堂、屏堂。江蘇甘泉（今揚州）人。生前與石濤友善，為忘年交。
他工書法，精篆刻，擅山水，尤工畫梅，與金農、汪士慎、羅聘並稱“畫梅聖手”。他畫梅喜“畫疏枝，半開軃朵，用玉樓人口脂，抹一點紅”，筆意疏秀，墨法蒼潤，別具風韻。
鄭燮（1693-1765）字克柔、號板橋。江蘇興化人。曾任山東範縣、濰縣知縣。
作官前後，均居揚州，以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等。尤善蘭竹，以草書的筆意入畫，所繪蘭竹多而不亂，少而不疏、筆力勁峭、體貌疏朗。
工書畫，用漢八分雜入楷行草，自創“六分半書”。善於畫之關鈕透入於書，又以書之關鈕透入於畫，取得相得益彰的藝術效果。
李方膺（1695-1755）字晴江、小字龍角，號虯仲、秋池、衣白山人、抑園、借園主人等，江蘇南通人。歷任山東東安、潛山、合肥縣令，宦海幾度浮沉。去官後寓居南京借園，往來揚州賣畫。
善畫松竹蘭菊梅雜花及蟲魚，也畫人物、山水，尤精畫梅，用筆迅疾狂放，墨色點染傳神，有粗頭亂服之趣。他畫梅常喜歡瘦幹一枝、梅花數朵，而春意融融，溢於紙上，不顯荒落。著名的題畫梅詩有“不逢摧折不離奇”之句，無不表現其梅的品格。
工書、能詩，詩多見於畫上。
羅聘（1733-1799）字遁夫、號兩峰、花之壽僧，祖籍安徽歙縣，居揚州。是金農入室**。好遊歷、到過越、楚、齊、燕、趙等地。
工人物、佛像、山水、花果、梅竹，筆調奇特，自創風格，尤以畫鬼著名。兼能詩，有《香葉草堂集》，妻、兒皆善畫梅，人稱“羅家梅派”。
2樓：頂禮南師懷瑾
揚州八怪 包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。
他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作為中國畫史上的傑出群體已經聞名於世界。
揚州八怪 生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先後分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘曆見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了“乾隆御覽之寶”朱文橢圓璽。
乾隆十三年，弘曆東巡時，封鄭燮為“書畫史”。羅聘嘗三遊都下，“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知。”
揚州八怪 大膽創新之風，不斷為後世畫家所傳承。近現代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐雲、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。
徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題雲：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。
觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲於奇妙，尤為古今天才之難得者。”
3樓：優益
一、“揚州八怪”有哪些人？
“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。
因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至於有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可併入。因“八”字可看作形容詞，也可看做約數。
“揚州八怪”知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以“四王”為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的“揚州八怪”畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以“正宗”自命。他們的創作方法，如“正宗”畫家王琿所說，作畫要“以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。“揚州八怪”諸家也尊重傳統，但他們與“正宗”不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。
如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也“撇一半，學一半，未嘗全學”。
石濤對“揚州八怪”藝術風格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”，反對“泥古不化”，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為“古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉”。石濤的繪畫思想，為“揚州八怪”的出現，奠定了理論基礎，併為“揚州八怪”在實踐中加以運用。“揚州八怪”從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對“八怪”那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為“八怪”的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們“示嶄新於一時，只盛行於百里”。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
二、“揚州八怪”怪在**？
“揚州八怪”究竟“怪”在**，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以“怪”來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的範圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。
他們和**名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的“怪”是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。
“八怪”不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些“怪”了。
正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
”當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了“正宗”，這就說明了它所以被稱之為“怪”的主要原由。揚州八怪畫家突破了“正宗”的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
4樓：我才是克勞迪婭
一、“揚州八怪”有哪些名家？
“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據各種著述記載，計有十五人之多。
因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八人為準。即：汪士慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺、羅聘。
至於有人提到的其它畫家，如華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，因畫風接近，也可併入。因“八”字可看作形容詞，也可看做約數。
“揚州八怪”知識廣博，長於詩文。在生活上大都歷經坎坷，最後走上了以賣畫為生的道路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術上有更高的追求，不願流入一般畫工的行列。
他們的學識、經歷、藝術修養、深厚功力和立意創新的藝術追求，已不同於一般畫工，達到了立意新、構圖新、技法新的境界，開創了一代新畫風，為中國的發展立下了不朽的功業。
中國繪畫歷史悠久，源遠流長，其中文人畫自唐宋興盛起來，逐步豐富發展，形成一套完整的理論體系，留下大量的作品，這是中國繪畫的驕傲。明清以來，中國各地出現了眾多的畫派，各具特色，爭雄於畫壇。影響最大的莫過於以“四王”為首的虞山、婁東畫派，而在揚州，則形成了以金農、鄭燮為首的“揚州八怪”畫風。
這些畫家都繼承和發揚了我國的繪畫傳統，但他們對於繼承傳統和創作方法有著不同的見解。虞山、婁東等畫派，講求臨摹學習古人，以遵守古法為原則，以力振古法為己任，並以“正宗”自命。他們的創作方法，如“正宗”畫家王琿所說，作畫要“以元人筆直墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”。
他們跟在古人後面，亦步亦趨，作品多為仿古代名家之作( 當然在仿古中也有創造)，形成一種僵化的局面，束縛了畫家的手腳。“揚州八怪”諸家也尊重傳統，但他們與“正宗”不同。他們繼承了石濤、徐渭、朱耷等人的創作方法，“師其意不在跡象間”，不死守臨摹古法。
如鄭板橋推崇石濤，他向石濤學習，也“撇一半，學一半，未嘗全學”。
石濤對“揚州八怪”藝術風格的形成有重要影響。他提出“師造化”、“用我法”，反對“泥古不化”，要求畫家到大自然中去吸收創作素材，強調作品要有強烈的個性。他認為“古人鬚眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉”。石濤的繪畫思想，為“揚州八怪”的出現，奠定了理論基礎，併為“揚州八怪”在實踐中加以運用。“揚州八怪”從大自然中去發掘靈感，從生活中去尋找題材，下筆自成一家，不願與人相同，在當時是使人耳目一新的。
人們常常把自己少見的東西，視為怪異，因而對“八怪”那種抒發自己心靈、縱橫馳騁的作品，感到新奇，稱之為怪。也有一些習慣於傳統的畫家，認為“八怪”的畫超出了法度，就對八怪加以貶抑，說他們是偏師，屬於旁門左道，說他們“示嶄新於一時，只盛行於百里”。讚賞者則誇他們的作品用筆奔放，揮灑自如，不受成法和古法的束縛，打破當時僵化局面，給中國繪畫帶來新的生機，影響和哺孕了後來像趙之謙、吳昌碩、齊白石等藝術大師。
二、“揚州八怪”怪在**？
“揚州八怪”究竟“怪”在**，說法也不一。有人認為他們為人怪，從實際看，並不如此。八怪本身，經歷坎坷，他們有著不平之氣，有無限激憤，對貧民階層深表同情。
他們憑著知識分子的敏銳洞察力和善良的同情心，對醜惡的事物和人，加以抨擊，或著於詩文，或表諸書畫。這類事在中國歷史上雖不少見，但也不是多見，人們以“怪”來看待，也就很自然的了。但他們的日常行為，都沒有超出當時禮教的範圍，並沒有晉代文人那樣放縱--裝痴作怪、哭笑無常。
他們和**名士交流，參加詩文酒會，表現都是一些正常人的人。所以，從他們生活行為中來認定他們的“怪”是沒有道理的。現在只有到他們的作品中，來加以研究。
“八怪”不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。他們的作品有違人們欣賞習慣，人們覺得新奇，也就感到有些“怪”了。
正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有態，常人笑我板橋怪。
”當時人們對他們褒貶不一，其中最主要的一點，就是偏離了“正宗”，這就說明了它所以被稱之為“怪”的主要原由。揚州八怪畫家突破了“正宗”的束縛，在繼承傳統的基礎上，重在自己創造與發揮，窮其一生，為創造新的畫風而努力。
揚州八怪怪在何處，「揚州八怪」是指哪些人 怪在何處？
秋香來幫他解答 清朝中期，揚州是商業經濟繁榮發展的城市，出現了一批賣畫為生的在野文人畫家，形成了 揚州畫派 其中，汪士慎 黃慎 金農 高翔 鄭燮 李方膺 羅聘等人被稱做 揚州八怪 他們以畫得怪 文章怪 性情怪 行為怪而著稱。 阿歡的名單 揚州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，...
揚州八怪是誰，揚州八怪是誰
揚州八怪 包括 鄭燮 羅聘 黃慎 李方膺 高翔 金農 李鱓 汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年 八怪 中最年輕的畫家羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編 揚州八怪現存畫目 記載，為國內外200多個博物館 美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作為...
在揚州旅行，聽當地人說揚州有「八怪」，這「八怪」是指什麼
一壺丹河稠 揚州自古商業發達經濟繁榮，在清朝康乾時期是中國重要的商貿中心，揚州鹽商富甲天下，炫富手段迭出，最愛附庸風雅，以收藏創作書畫為風雅。揚州文風鼎盛，文人墨客匯聚揚州，寫詩作畫，創作了大量文學作品，湧現了眾多畫作名家。其中名氣最大的八人被稱為 揚州八怪 為什麼叫做 怪 康乾時期畫壇出現各種創新...