1樓：q王小年
翻譯：拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯。
出自：《諫逐客書》先秦·李斯
節選：是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「借寇兵而齎盜糧」者也。
翻譯：因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借**給敵寇，送糧食給盜賊」啊。
《諫逐客書》是李斯給秦王的乙個奏章。這件事是在秦王嬴政十年。秦國宗室貴族借南韓派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國力，諫秦皇下令驅逐一切客卿。
秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令。可見本文說服力之強。
文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然後列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人。
文章立意高深，始終圍繞「大一統」的目標，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害並舉，說明用客卿強國的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。
2樓：偶怕黑儂要笑
諫逐客書
先秦：李斯
拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯
「今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇
3樓：匿名使用者
現在大王卻要拋棄百姓來幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就功業，從而使天下有見識的智士退縮不敢西來，止住腳步不再踏入秦國的國土，這就是人們所說的借兵器給敵人、送糧食給盜賊啊。
求大神幫忙翻譯這段文言！！
4樓：坑亻尔妹
詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。
罵人最惡毒的話莫過於說人卑賤，而最大的悲哀莫過於陷於窮困。
長久的處於卑賤的地位、窮困的境地，經常攻擊當世和做出厭惡名利的樣子，自我標榜是清靜無為，這不是做士做君子的修養作為。
這是春秋戰國末年政治家李斯先生說的話。這是非常實際、非常現實的話。
吾認為是很有道理的。
5樓：匿名使用者
sweat a great deal in the humble, and grief than poor. long abased, the poor,
not evil, who since in doing nothing, this is not of love also
《諫逐客書》全文，原文加翻譯。
6樓：睡影望空
全文：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求邳豹、公孫支於晉。
此五子者，不產於秦，而穆公用之，併國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。
由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉鼓。
此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷。犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。
所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
白話譯文：
我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裡認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併國家二十多個，於是稱霸西戎。
秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王採納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼併巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席捲九夷各部。
控制鄢、郢之地，東面佔據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。
這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什麼對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
陛下羅致崑山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麼呢？
如果一定要是秦國出產的才許可採用，那麼這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房。
江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長，那麼點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閒雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。
出處：出自秦王政十年李斯的《諫逐客書》。
今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣求翻譯
釋義 現在你卻一反中國人的習俗，丟棄衣冠巾帶，想用只有彈丸之地的小小南越來和天子抗衡，成為敵國，那你的大禍也就要臨頭了。出處 出自西漢劉向的 說苑 奉使 原文節選 陸生至，尉佗椎結箕踞見陸生。陸生因說佗曰 足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區區之越，與天子抗衡為敵國，禍且及...
《狼》的而 之 其 以 乃的用法
而 表示同時。後狼止而前狼又至。表示但是。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？之 代詞，它，指狼又數刀斃之。助詞，的,禽獸之變詐幾何哉。助詞，調整音節，不譯，久之。助詞，位於主謂之間，不譯而兩狼之並驅如故。其 恐前後受其敵。指狼 場主積薪其中。指打麥場 屠乃奔倚其下。...
「於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首」中「道」的意思
金牛咲 道 即治世之道，治國方法。出自西漢賈誼 過秦論 上篇 原文選段 於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。譯文 秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢 毀壞高大的城牆，殺掉英雄豪傑 收繳天下...