1樓：想要一個月亮和甜甜
2023年6月17日晨，一代科幻宗師鄭文光因心臟病發作去世，享年74歲。
鄭文光2023年4月9日出生於越南海防。20世紀40年代，鄭文光曾經在越南、香港、廣東等地從事文學活動，並任香港培僑中學教師。2023年，鄭文光回到新中國的首都北京，進入中國科協科普局擔任編輯。
2023年調入中國作家協會，擔任《文藝報》和《新觀察》記者。文革期間，他調入鞍山市文聯工作。70年代初期，鄭文光回到北京，進入中國科學院北京天文臺從事天文學史研究，歷任副研究員和研究員。
在此期間，鄭文光出版了《康德星雲說的哲學意義》（1974）和《中國歷史上的宇宙理論》（1975，與席澤宗合著）、《中國天文學源流》（1979）等作品，其中《中國天文學源流》獲得次年中國科學院科研成就二等獎。他還參加了當時國內最重要的天文辭典的編制工作。
鄭文光的文學活動開始於2023年。是年，11歲的鄭文光發表了第一篇抗日雜文《孔尚任與桃花扇》。2023年，鄭文光發表了新中國第一篇科幻**《從地球到火星》。
50年代，鄭文光除了出版過科幻**集《太陽探險記》（1955）之外，還出版過科學文藝讀物《飛出地球去》（1957）、科普譯文集《宇宙》（1958）。他的短篇**《火星建設者》（1957）曾經獲得2023年莫斯科世界青年聯歡節科幻大獎。他撰寫的紀念義大利科學家布魯諾的傳記文學《火刑》（1957）多年來一直是全日制中學課本中的語文教材。
從2023年以後，鄭文光的主要精力放在從事科幻**的寫作方面，出版了《飛向人馬座》（1978）、《大洋深處》（1980）、《神翼》（1982）和《戰神的後裔》（1983）等4部長篇**和《命運***》（1982）、《地球的映象》（1980）等多部中短篇**。其中《飛向人馬座》榮獲第二屆全國少年兒童文藝創作一等獎。《神翼》榮獲1980—2023年中國作家協會少年兒童文學創作一等獎、2023年全國第二屆宋慶齡兒童文學獎銀製獎（金質獎空缺）。
《戰神的後裔》是鄭文光的最後一部長篇**。他的4卷本**全集於2023年由湖南少兒出版社出版。除科幻**之外，鄭文光還撰寫科學遊記、動物**、科學童話和科學小品等。
他是中國作家中第一個到達西沙群島進行採訪並發表遊記的作家（1959）。他的動物**《猴王嗚呼魯》（1982）獲得第二屆全國少年兒童文藝創作一等獎。
鄭文光的科幻**創作經歷了幾個不同的時期。50年代到60年代，他主要致力於在新中國引進科幻文學的文字，此時的作品主要供兒童閱讀。70年代，他開始全方位探索科幻文學的**化，並在這一領域中作出了突出成就。
在70年代到80年代的轉軌期，他試圖將科幻**與社會思考和哲學思考相互結合，以科幻文學觸及中國的現實，並取得了讀者的認可。鄭文光還是中國科幻文學理論的主要探索者。早在50年代，他就撰寫過論述研究凡爾納和魯迅科學文藝思想的文章。
80年代之後，他與童恩正、葉永烈、金濤等人共同提出的科幻文學新觀念，實現了中國科幻文學從兒童讀物和科普讀物領域的全面突圍，為中國科幻文學的更大發展提供了理論的基礎。由於在文學領域中的突出成就，鄭文光曾多次被選為中國作家協會兒童文學委員會委員、中國科普作家協會常務理事、科學文藝委員會副主任委員。
鄭文光為人謙虛、樸實、真誠、正直。他熱愛祖國，對他所從事的科學和文學事業，抱有宗教般的情感和專注。他還熱衷於鼓勵和提攜青年作家。
從2023年到2023年，他犧牲個人創作時間，主持了大型科學文藝雜誌《智慧樹》雜誌，為發掘新作家，繁榮科學文藝的多種門類，作出了不懈的努力。
作為新中國科幻文學的主要開拓者，鄭文光在讀者心中享有極高的聲譽。他是世界科幻**協會（wsf）的會員，作品曾經被翻譯成英、法、德、日、捷克等多種文字。80年代初，香港《亞洲2000》發表長文認為，鄭文光是新中國科幻文學的創始人。
美國、英國、日本、港臺和泛美華人地區都對鄭文光的文學活動給予過高度評價。
2023年以後，鄭文光因腦中風停止**寫作。在長達20年與疾病抗爭的生活中，他一直保持著樂觀態度，對未來充滿憧憬和期望。他做過各種恢復創作的嘗試，更與其他人合作發表過**和**。
他還多次在家中接待青年作者，熱情地為他們的**作序，為中國科幻的繁榮搖旗吶喊，為扶持文學新人殫精竭力。
鄭文光的一生，是為中國科幻文學事業開拓的一生。他在科學和文學兩個領域中的出色工作，將被載入科學文化和科學傳播工作的史冊。
2樓：墨明豔
鄭文光：2023年4月9日
主要作品有《火星建設者》、《猴王烏呼魯》，中篇《飛向人馬座》、《命運***》，長篇《神翼》《戰神的後裔》。另有學術著作《康德星雲說的哲學意義》、《中國古天文學源流》，翻譯作品《宇宙》、《地球》
四大名著作者的朝代分別是什麼？
3樓：窩草
四大名著作者的朝代分別是：《三國演義》 羅貫中 元末明初、《水滸傳》 施耐庵 元末明初、《西遊記》 吳承恩 明朝、《紅樓夢》 曹雪芹 清朝。
《三國演義》
全名：《三國志通俗演義》
《水滸傳》
介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。
《西遊記》
《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。
《紅樓夢》
原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑑》等
4樓：溫小美
《水滸傳》作者施耐庵(1296——1370?)元末明初**家,原籍東都,一說錢塘。
《西遊記》作者吳承恩(1510?——1582?)明代**家。字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人。
《三國演義》作者羅貫中(1330?～1440?)元末明初**家、戲曲家。名本,字貫中。杭州人,祖籍太原。
《紅樓夢》作者曹雪芹(1715—1763),清代**家。名沾,字夢阮,雪芹是其號,又號芹圃、芹溪。
這是比較普遍的說法~
5樓：a窈窕梅子
中國古典四大名著的作者的朝代依次為。
1《三國演義》作者羅貫中的朝代元末明初。
2《水滸傳》作者施耐庵的朝代元末明初。
3《西遊記》的作者吳承恩的朝代明朝。
4《紅樓夢》的作者曹雪芹和高鶚的朝代都在清朝。
6樓：揭雪卉談典
水滸傳施耐庵
元末明初
西遊記吳承恩
明朝三國演義
羅貫中明朝
紅樓夢曹雪芹清朝
7樓：幸福是粉紅色的
中國《四大名著》的作者分別是：
《三國演義》元末明初，作者羅貫中。
《水滸傳》元末明初，作者施耐庵。
《西遊記》明代，作者吳承恩 。
《紅樓夢》清朝，作者曹雪芹、高鶚。
8樓：匿名使用者
1《三國演義》作者羅貫中的朝代元末明初。
2《水滸傳》作者施耐庵的朝代元末明初。
3《西遊記》的作者吳承恩的朝代明朝。
4《紅樓夢》的作者曹雪芹和高鶚的朝代都在清朝。
9樓：唐冠玉長朔
曹雪芹，清代，吳承恩，明代，施耐庵，元末明初，羅貫中，元末明初
10樓：nicole小白球
巜紅樓夢》作者曹雪芹朝代清朝。
巜西遊記》作者吳承恩朝代明朝。
《三國演義》作者羅貫中朝代元末明初。
《水滸傳》作者施耐庵朝代元末明初。
11樓：匿名使用者
《西遊記》作者是明朝的吳承恩。《紅樓夢》作者是清朝的曹雪芹。《三國演義》作者是元末明初的羅貫中。《水滸傳》作者是元末明初的施耐庵。
12樓：劉豔秀寶貝
四大名著作者的朝代分別是:《西遊記》明朝 吳承恩、《水滸傳》元末明初 施耐庵、《紅樓夢》清朝 曹雪芹、《三國演義》元末清初 羅貫中。
13樓：匿名使用者
《三國演義》的作者是羅貫中為朝代元末明初《水滸傳》的作者是施耐庵為朝代元末明初?《西遊記》
14樓：匿名使用者
《西遊記》的作者是明朝的吳承恩，《紅樓夢》的作者是清朝的曹雪芹，《三國演義》的作者是元末明初的羅貫中，《水滸傳》的作者是元末明初的施耐庵。
15樓：賀沛璇
四大名著為1.《三國演義》，2.《水滸傳》，3.《紅樓夢》，4.《西遊記》
16樓：雪拳2怎麼過
«西遊記»的是吳承恩，明朝
«三國演義»的是羅貫中，明朝
«水滸傳»的是施耐庵，明朝
«紅樓夢»的是曹雪芹，清朝
17樓：匿名使用者
《三國演義》，《西遊記》，《水滸傳》，《紅樓夢》。
《儒林外史》是什麼朝代的作品，作者是誰？
18樓：※淡茗
《儒林外史》是清代作品，作者是吳敬梓。
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
19樓：匿名使用者
吳敬梓,清代**家,字敏軒,號粒民,晚號文木老人，安徽全椒縣人。作品有《文木山房詩文集》《文木山房詩悅》等。《儒林外史》是長篇諷刺**,全書共五十六回。
它揭露了科舉制度的腐朽黑暗、假名士的庸俗不堪、**汙吏的卑鄙刻薄。
20樓：暗術師
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇**，成書於乾隆十四年（2023年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（2023年）。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。[1]
《儒林外史》代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。[2]《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
[1][2]
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