1樓：阡陌上花開
中國現代文學史教材一般認為,《鑄劍》是「通過眉間尺為父報仇雪恨的故事,讚揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神。」①依此主題,眉間尺是主要人物,歌頌的是古代人民,抨擊的是古代殘暴的統治者。筆者認為,這一結論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的,也削弱了原作「憂憤深廣」的思想寓意。
因為《鑄劍》取材神話傳說,寫的並非歷史史實,其人物,情節帶有明顯的藝術再創造性質。與其說主角是眉間尺,倒不如說是宴之敖;與其說是讚頌古人,倒不如說是表現魯迅自己的精神世界。這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據。
外貌。黑色人的外貌是「黑鬚黑眼睛」,「瘦得顴骨、眉稜骨都高高地突出來」,「聲音好象鴟號鳥」。魯迅的外貌是「額角開展,顴骨微高」,②沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說,魯迅「在大庭廣坐中,有時會凝然冷坐,不言不笑,」「毛必蓬蓬然,有人替他起了個綽號,叫貓頭鷹。
」姓名。在古代的各個關於黑色人的傳說中,都是只稱之為「客」而不稱名,但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓,在《鑄劍》中黑色人自稱「宴之敖」。在現實生活中,魯迅也給自己起過這樣乙個筆名。
「宴」字上從「宀」即「家」之意,下為「日」、「女」,即日本女人之意。「敖」在古代原寫「 」,意即「出」、「放」。《鑄劍》是象徵主義的,表現了魯迅思想的「憂憤深廣」、「孤獨感」和打破「鐵屋子」的韌的戰鬥精神;而不是浪漫主義的,唯此,我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。
2樓：布珉瑤
實際上魯迅這篇鑄劍，可以稱之為超現實主義文字，或者魔幻現實主義文字。整體格調是浪漫恣意的或者說奇詭的。
如果看成一部短篇武俠**來讀，也是成立的。老舍寫過一部短篇武俠**叫《斷魂槍》，國內實際上有乙個作家排名叫「魯郭茅，巴老曹」，僅從《鑄劍》與《斷魂槍》的比較，個人認為魯迅排老舍之前，一點問題也沒有，實際上這兩篇藝術格調，非量的差別，而是質的差別。
這篇文章相關分析網上資料很多，就我自己的觀點，簡單談一下。
兩個人物：
眉間尺：復仇者——但其性格優柔寡斷，做為復仇者，是巨大人性弱點，很難取得成功。但其具有自我犧牲精神。
晏之敖：刺客——其有神秘性，果敢，智慧型。「宴從宀（家），從日，從女；敖從出，從放；我是被家裡的日本女人趕出來的。
」——實際上，這個晏之敖，是魯迅自己的精神化身。最後亦自我砍下頭顱，與眉間尺、楚王三者在鼎裡不死不休。其勇烈令人嘆服。
——自這兩個人物的描寫，我們大約可以得出這樣的思路：魯迅主張復仇，但復仇不是莽撞自殺行為。而復仇亦必須是徹底的，不可以有軟弱行為。
當然這裡的復仇，放在那個時代，實際上有「革命」的意思。
而復仇成功後，文中的結果是這樣寫的：
「百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢**現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。
此後是王后和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此後是大臣，大監，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。"
復仇是成功了，但是百姓們似乎並不領這個情，把復仇者當」逆賊「。如果復仇者是正確，那麼代表大部分百姓是」麻木不仁「的。從大的層面上講，單體化的所謂個人復仇，對大的歷史程序，根本不能產生質的影響。
殺死乙個楚王，還有繼承者，將舊秩序延續。要想改變現狀，只能是整個大時代的變革，是集體化的奮勇一搏。
3樓：施大爺的朋友
文/梁迎春
很多人認為《鑄劍》充滿奇**彩，似乎傾注了魯迅極大的心血，可見魯迅對於人性的關注與**，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。不知魯迅當初是不是這個意願，他希望《鑄劍》以什麼樣的姿態出現在讀者面前呢。
《鑄劍》原題為《眉間尺》。2023年編入《自選集》時改為現名。魯迅在2023年2月1日年致黎烈文的信中說，《故事新編》真是「塞責」的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑，然而有些文人學士，卻不免頭痛，此真所謂「有一利必有一弊」，而又「有一弊必有一利」也。
魯迅所說的油滑，顯然是指當時某些作品脫離了真實性，輕浮油滑，不誠懇，不嚴肅。這種狀況在三十年代的中國是很普遍的，為文者尚且如此，又怎麼能讓讀者認可呢。魯迅指責的是有些文人學士，當然也否定了其文學作品的含金量。
同年2月17日致徐懋庸的信中說，《鑄劍》的出典完全是忘記了，只記得原文大約二三百字，我是只給鋪排，沒有改動的。也許是見於唐宋類書或地理雜誌上，不過簡直沒法查。先生的對於《故事新編》的批評，我極願意看。
邱先生的批評，見過了，他是曲解之後，做了搭題，比太陽社時代毫無長進。
魯迅在這裡也說的很清楚，他寫《鑄劍》的初衷，就是要從簡單的故事，來折射出深刻的內涵與哲理，揭示整個人類靈魂的存在狀態。
4樓：性秋梵澤
《鑄劍》有著震撼人心的力量，魯迅在其中不僅塑造了兩位有英雄主義氣質的人物——黑色人晏之敖和眉間尺，而且還描繪了驚心動魄的情節。《鑄劍》這篇奇詭的**濃縮了魯迅自己的情感秘密，以及他本人也未曾意識到的隱秘心理內容。被他潛藏在無意識深處的家族痛史、他在自我與傳統關係中的焦慮體驗、與那按捺不住的復仇意志在**中分別裂變為少年眉間尺、成年眉間尺、俠客黑衣人。
按照精神分析對於心理人格本我、自我、超我的發現與區分，眉間尺與黑衣人名二實一，作為象徵符號含蓄地傳達出魯迅在無法剝離的自我與傳統之間、在傳統的創造機制與壓抑機制之間的思想探險與藝術探索。魯迅的**《鑄劍》有一種象徵性，它的意義在於在於探索到了人性，是人們在所追求的價值和生命的價值之間作出了衡量。很多人認為《鑄劍》充滿奇**彩，似乎傾注了魯迅極大的心血，可見魯迅對於人性的關注與**，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。
最重要的是，這篇**傳達魯迅了對復仇精神的辯證理解，啟發了我們對復仇主題的反思。
5樓：熊珈藍佑
魯迅的《鑄劍》，刻畫人物是入木三分的，而且語言流暢，讓人讀起來如臨其境一般，是一部很具有典範的作品。
6樓：雍赩
如何評價魯迅的鑄劍？魯迅是乙個很有名的文學家，組建是魯迅寫的一部歷史，很優秀的文學**，他愛憎分明，這部**寫的值得我們去一讀。
7樓：小萌老師
魯迅的這一篇**寫出了魯迅先生的這種精神，還有面對困難和挫折的那種精神，所以肯定是非常好的一部**。
8樓：夢桃
魯迅是我國最著名的文學家。橫眉冷對千夫指。佛手甘為魯子牛。
愛恨分明鑄健。充分顯示了，他的觀點。不愧為文學巨匠。
他的用詞描述。讓人刻骨銘心。牢記心中永垂千史。
9樓：三有
雪說藝術就是黑暗靈魂的舞蹈，從復仇到虛無，魯迅先生揭示了整個人類靈魂的存在狀態，具有深刻的內涵與哲理，這種對人性的孤獨者的守望，恰似黑暗裡的一首舞曲，在痛苦中將藝術留給後人，我覺得魯迅先生，就是要表達對當時社會的黑暗的那種對映，非常震撼人心
10樓：紫水晶
我覺得魯迅的**成就絕對是非常高的，對人物的刻畫，對事情深刻的理解。對於人情世態的洞察全部都融入到他的**當中住建也不例外。寫的記。悲愴。又感人。是一部不可多得的佳作
11樓：
魯迅是咱們中國著名的文人，也是很多仙居的文化領航者，他的代表作有很多，鑄劍，這篇文章講述的我就非常喜歡，因為他把所有你能想到的，你沒有想到的，還有你看到的。你沒有看到的體現了出來
12樓：知心答疑小仙女
鑄劍這一部**給我們的這種感覺肯定是比較不錯的，因為它裡面有魯迅先生的這種氣質，還有精神，所以很值得人們去敬佩。
13樓：
魯迅的作品，看了以後明顯能感覺到跟一種比較正常，同時能夠深思，都是感覺是非常現實的，在現實之間又體現了對當時情況的一種諷刺。
14樓：情感導師琉璃
魯迅先生的鑄件是非常不錯的。文筆的封面以及內容的方面都非常精彩，哦，是非常值得我們學習的。
15樓：
《鑄劍》是魯迅歷史**的代表，根據干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載2023年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。2023年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
16樓：匿名使用者
魯迅的**《鑄劍》有一種象徵性，它的意義在於在於探索到了人性，是人們在所追求的價值和生命的價值之間作出了衡量。很多人認為《鑄劍》充滿奇**彩，似乎傾注了魯迅極大的心血，可見魯迅對於人性的關注與**，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。
17樓：匿名使用者
魯迅是我國的偉大的文學家，思想家和革命家。在中國的文豪排行榜上位居第二。
18樓：雨慧穎
魯迅先生揭示了整個人類靈魂的存在狀態，具有深刻的內涵與哲理，這種對人性的孤獨者的守望，恰似黑暗裡的一首舞曲，《鑄劍》有著震撼人心的力量，魯迅在其中不僅塑造了兩位有英雄主義氣質的人物——黑色人晏之敖和眉間尺，而且還描繪了驚心動魄的情節。《鑄劍》有一種象徵性，它的意義在於在於探索到了人性，是人們在所追求的價值和生命的價值之間作出了衡量。在痛苦中將藝術留給後人，我覺得魯迅先生，就是要表達對當時社會的黑暗的那種對映，非常震撼人心！
如何評價魯迅的《鑄劍》?
魯迅的《鑄劍怎麼理解深層意思
19樓：
《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血,最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作,其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此後的眾多作家.
簡單的子為父復仇的故事隨著「黑的人」的出現逐步步入複雜的旋渦中.魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷,這就決定了復仇於他是一件不可完成的任務,在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性裡,就決定了宴之敖出場的順理成章,他的種種神秘性,把人引入另一種復仇的境地,即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇.再來看看楚王,殘忍、無道的代表
20樓：臺卓楚晗蕾
《鑄劍》是魯迅**中最好看的作品之一，其可讀性與直接感染力，惟《傷逝》可與比肩。**的情節十分精彩，大開大闔，每一步發展都出人意料；氣氛上也是動靜交織，緊張與荒誕相交疊，逼著你一口氣讀下去。但讀完後，你既覺得充實，有一種審美的愉悅，同時卻也會茫茫然，因為一下子很難弄明白，作者為什麼要這樣寫。
**中的眉間尺剛滿十六歲，就被母親派以重任，要他帶上亡父生前鑄就的劍，去找國王報仇；十六年前，因為寶劍煉成了，國王怕再有別人得到這樣的好劍，就拿鑄劍人的脖子試了劍鋒；其實父親早有預感，所以同時煉就雌雄二劍，而把雄劍留給了未出世的兒子；兒子上路了，但一切都不順利，沒找到機會不說，國王卻已得到密報，派人來抓他了；這時出現了神秘的黑衣人宴之敖者，願意替他報仇，但要借他的頭和劍；眉間尺沒有多猶豫，提劍從後面砍下了自己的頭，把自己的「性命和寶貝」一齊交給了黑衣人；黑衣人帶著劍和頭上門去為國王表演，讓人頭在煮沸的鼎裡唱歌，當國王湊到鼎前**時，一劍砍下了國王的頭；兩顆人頭在沸水裡互咬起來，眼看眉間尺要吃虧，黑衣人又舉劍砍下自己的頭，三顆頭一起混戰，終於把國王的頭咬爛了；三個頭顱煮成了骨頭，分不出彼此，最終只能一同放進金棺落葬。
很多研究者都想從故事裡找出意義來，有的將它歸為「復仇」，有的將它提公升為「革命」，還有人乾脆稱這是向國民黨「四一二」政變發出的復仇宣言。然而，魯迅在文末明明寫著「一九二六年十月作」。這離「四一二」政變還有整整半年。
雖說他當時還沒定稿，又把它從廈門帶到廣州，但最後也是在一九二七年的四月三日定稿的(可參閱《魯迅日記》)，這離「四一二」還有九天，離國民黨在廣州發動的同樣性質的「四一五」政變，則還有十二天。魯迅不可能未卜先知。但敏感如魯迅者，一定也會體驗到當時黑雲壓城的氣氛，這在他的心理上和作品的敘述中，當會有所反映。
至於「復仇」，當然是**的題旨之一。但魯迅花了這麼多時間推敲，如此用力地寫成的作品，如果僅僅就是為了演繹乙個離奇的復仇故事，那又不太像是魯迅的所為。有人認為《鑄劍》是魯迅創作的「武俠**」，宴之敖者體現的是中國的「俠義精神」，我想，他也是把復仇視為作品的全部核心了。
——事實上，在復仇故事背後，還暗藏著乙個故事，那是魯迅自己的故事。
一般讀這篇**，最易受到感染的場面，大致有這樣幾處:一是父親當年煉成寶劍時，白氣騰上半天變成白雲，轉眼又變成緋紅色，連地面也開始動搖的駭人景象；二是眉間尺遇到黑衣人後，兩人的怪異對話，眉間尺取出青劍果斷地削下頭顱，隨後狼群吃掉眉間尺的身體，黑衣人擊退狼群，以及他那尖利、奇崛而又充滿古意的高歌；三是黑衣人到國王的殿上表演，眉間尺的頭顱在鼎裡旋轉並唱歌，直到大王的頭被黑衣人砍下，三顆頭的鼎中大戰；當然還有第四，即大臣和姬妾討論國王的後事，左右為難，以及最後那熱鬧而尷尬的葬禮。但我們不可忘記，除了這些過目難忘的場面之外，**的開頭，還有很大一段，是有關眉間尺抓住老鼠，卻又猶豫不決，想殺而不忍殺的描寫。
這一場面也值得推敲，我甚至以為，其重要性未必低於上述場面，只不過它不太顯得離奇和強烈罷了。許多論者都認為**主角應是黑衣人而非眉間尺，但既然如此，一向在**結構上極為嚴謹的魯迅，何以要闢出那麼大的篇幅詳寫眉間尺的日常生活和心理，以至占去了全文幾乎四分之一的地盤？當然其中也包括了母親訴說國王的殺父之仇，可母親醒來之前的筆墨，決非「起興」之類的點到即止。
**第二節，寫眉間尺帶劍上路，在遇到黑衣人之前，也是一路詳寫，這又是為什麼？同時，我們不可忘記，《鑄劍》原來的篇名，就叫《眉間尺》，後來收入《故事新編》時，為了每篇都統一為兩個字，這才改為現名。從中也可見出，眉間尺不是次要人物，其重要性不會低於宴之敖者。
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如何評價魯迅的《故事新編》，魯迅《故事新編》諷刺的各是什麼
彌曼珠 和王小波的唐人故事系列比肩，我認為是兩大神作。如何評價魯迅的 故事新編 故事寫得好看。魯迅學識淵茂，想象富贍，下筆又很自然的聯絡現實，帶著他獨特的幽默感，把孔子和老莊等一眾古聖先賢寫的謔而不虐。他極寫女媧的偉美，映襯著人類的渺小可笑 為墨子的俠義點贊，歌唱眉間尺的復仇。這些讓人們感受到的是作...