1樓：匿名使用者
（1）不亦樂乎 出自《學而》:「有朋自遠方來,不亦樂乎?」
（2）周而不比 出自《為政》:「君子周而不比,小人比而不周。」
（3）每事問 出自《八佾》:「子入太廟,每事問。」
（4）不亦樂乎《論語·學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：「敏而好學，不恥下問。」
（6）陳力就列《論語·季氏》：「周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』」
（7）**之美《論語·顏淵》：「子**之美，不**之惡。小人反是。」
（8）惡衣惡食《論語·里仁》：「士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
（9）苗而不秀《論語·子罕》：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！
」 這類成語，幾乎每篇都有。如一則以喜,一則以懼（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厭精,膾不厭細（《鄉黨》）,這類成語佔《論語》成語的很大部分，是《論語》成語的重要組成部分。
論語十二章中的成語並選擇其中的5個成語寫100字
2樓：半路遇到狗
成語1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立4、逝者如斯 5、不捨晝夜 6、三人行，必有我師7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察了解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。
要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不捨晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。
3樓：匿名使用者
學習必須堅持溫故知新的態度才能獲得紮實的知
識，在平時與同學的交流中可以使我學到很多的新知識，三人行必有我師，每一位同學都有值得我學習的地方，無論是學習上還是做人上，我們都應擇善而從，顏回值得讓我們學習的地方，就是當簞食瓢飲。樂在其中。逝者如斯一去不復返的江水就好似過去的一切，永遠不可能再來了，我們要珍惜現在的美好時光好好學習。
出自《論語》十二章的成語,任選其中的五個寫一段話 150字
4樓：半路遇到狗
【成語 】
1、不亦樂乎 2、溫故知新 3、三十而立
4、逝者如斯 5、不捨晝夜 6、三人行，必有我師7、擇善而從 8、匹夫不可奪志
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察了解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。
要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不捨晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。
5樓：千年之狐
應該是：三人行，必有我師焉。
論語中的成語（出處及原句，簡短的解釋）要超過一百個
6樓：匿名使用者
論語中的成語，總結如下：
1 不亦
7樓：匿名使用者
1、目無全牛：《莊子?養生主》中說，乙個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的出處 魯迅《我們要批評家》：「然而新的批評家不開口，類似批評家之流便
8樓：匿名使用者
同上成語義：善於有步驟地引導別人學習。多形容教育得法。
99 欲罷不能 《子罕》
同上成語義：想停下來也收不住。
100 卓爾不群 《子罕》
同上成語義：形容才智和道德優秀卓越，超出常人。
9樓：喬森宇
超過一百個?有乙個
己所不欲勿施於人
用出自論語的成語，寫一段話（至少三個）
10樓：匿名使用者
在學習上我們要做到敏而好學，不恥下問，在道德修養上我們要做到，見賢思齊，人不知而不慍。
11樓：匿名使用者
用來自《學而》的成語造句;
吾一日三省吾身：敏事慎言呼？言而有信呼？過勿憚改呼？行有餘力，則以學文。
有4-5個了，夠用嗎？
12樓：
學而時習之不亦悅乎，有朋至遠方來不亦樂乎，人不知而不雲不以君子乎。
用論語中的十個詞語寫一段話(130字)
13樓：小棋子動漫社
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察了解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。
要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不捨晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。
用《論語》中的成語或句子寫話
14樓：楊丹嬋
孔子是儒家創始人，他的思想核心是「仁」「禮」。
「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。 禮不一定人人都能做到，但仁是種意識形態它為人人都能成仁提供可能只要你心中有仁義道德，那麼你就是英雄，仁者。
雖說現代社會有法制保障，但是「仁」的精神還任重道遠。
「禮」的主張是「克己復禮」，就是說要克制自己，使自己符合「禮」要求，孔子追求的「禮」是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了「正名」的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。當然現在看來這體現了他政治思想保守一面。但是順應當時的時代的要求。
孔子的「中庸之道」讓他的思想體系生氣盎然詩情畫意，何為中庸之道呢？我是這麼理解的，就是不走兩個極端，不是最好也不是最壞，正如孔子所說的寫文章的形式就體現了這點，「文勝質則史，質勝文則野」中庸之道是不過時的，現代工作生活中也應該學習，人與人之間的相處也應該這樣，保持中庸之道，不僅能明哲保身，也能促進和諧。我覺得這點我做的遠遠不夠，處世方式太過於尖銳，總是傷人傷己，雖然身邊有很多怪現象我不敢恭維，比如說出口成髒，甚至把罵人當作時下流行啊，但是我應該做到克己復禮不應該近墨者黑，「以其人之道還至其人之身」這樣冤冤相報何時了啊，所以這是不可取的。
銘記「己所不欲，勿施於人，已欲立而立人，已欲達而達人」不僅能使自己豁然開朗，而且一切問題迎刃而解！
15樓：匿名使用者
原穀的爺爺老了，原穀的父母很討厭他，就想拋棄他。原穀此時十五歲，他勸父親說：「爺爺生兒育女，一輩子勤儉度日，你怎麼能因為他老就拋棄他呢？
這是忘恩負義啊。 」父親不聽他的勸戒，做了一輛小推車，載著爺爺扔在野外。原穀在後邊跟著，就把小推車單獨帶了回來。
父親問說：「你帶這個不吉利的東西回來作什麼？」原穀說：
「等將來你們老了，我就不必另外再作一輛，所以現在先收起來。」父親很是慚愧，後悔（做那樣的事），於是去把爺爺接回來贍養了。
16樓：美麗可愛小飛蝶
大驚小怪 大驚失色 大惑不解 從容不迫 毛骨悚然心不在焉 六神無主 泰然自若 心平氣和 平心靜氣目瞪口呆 處之泰然 半信半疑 畢恭畢敬 自言自語喃喃自語 全神貫注 興致勃勃 興高采烈 呆若木雞將信將疑 含情脈脈 坐臥不安 悵然若失 忸怩作態沒精打采 沉吟不決 張口結舌 張皇失措 遲疑不決侷促不安 忍俊不禁 啞然失笑 幸災樂禍 若無其事若有所失 若有所思 和顏悅色 和藹可親 垂頭喪氣受寵若驚 狐疑不決 怡然自得 誠惶誠恐 勃然大怒惱羞成怒 炯炯有神 洗耳恭聽 舉止失措 神氣十足神色活現 神色自若 神采飛揚 神采奕奕 神思恍惚屏息凝神 眉飛色舞 眉開眼笑 眉來眼去 怒不可遏怒氣衝天 怒火中燒 怒髮衝冠 怒形於色 破涕為笑熱淚盈眶 唉聲嘆氣 哭天抹淚 哭笑不得 笑逐顏開笑容可掬 疾言厲色 談笑風生 談笑自若 冥思苦想捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 驚恐萬狀驚慌失措 喜上眉梢 慌手慌腳 聚精會神 愁眉不展愁眉苦臉 精神恍惚 精神煥發 嫣然一笑 橫眉冷對嘻皮笑臉 噤若寒蟬 瞠目結舌 黯然神傷 黯然銷魂
17樓：小心我陰你
哇塞，還真有人能編出來。。。佩服佩服，人才啊。。。
用《論語》中的成語偏一段話.(至少五個成語)
18樓：半路遇到狗
【成語 】
1、不亦樂乎
bai 2、溫故du知新 3、三十而立zhi4、逝者如斯 5、不捨晝夜 6、三人dao行，必有我師回7、擇善而從
答 8、匹夫不可奪志
作為學生。我們既要掌握【溫故知新】的學習方法，又要有【三人行，必有我師】的學習態度。善於觀察了解身邊的人，【擇善而從】，既能提高自身修養，又能廣交朋友。
要想做到【三十而立】，這是最基本的要求，要知道時光匆匆流逝，【逝者如斯 ，不捨晝夜】，有多少光陰還能肆意揮霍？從現在起，從自身做起，方能不負此生。
論語中關於山和水的典故，《論語》中的50個成語典故
脛下逆鱗 在網上搜尋總結了一下 希望對你有所幫助 1 論語 述而 源潔則流清，形端則影直 2 論語 雍也 中，智者樂水，仁者樂山 智者動，仁者靜 智者樂，仁者壽。就是 論語 中寄情山水最富哲理的話語，智慧的人喜歡水，仁愛的人喜歡山 智者是動態的，仁者是靜態的 智者是快樂的，仁者是長壽的。山 水是世間...
《論語》中的成語有哪些，出自《論語》裡面的成語有哪些
瞿冷農英博 1 不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。論語 公治長 敏而好學，不恥下問。2 不得其死 指人不得善終。論語 先進 若由也，不得其死然。3 不亦樂乎 論語 學而 有朋自遠方來，不亦樂乎 現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示 淋漓盡致 的意思。4 不在其位，不謀...
論語中寫文明禮儀的句子要翻譯，論語中關於文明禮儀的的句子
1.子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?1.孔子說 學習了 知識 然後按一定的時間去實習 溫習 它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處 到這裡 來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 2.曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠乎 與朋友...