1樓：佳爺說歷史
**中菩提老祖的師傅並沒有明確的說明。
但有一說是菩提老祖的原型為須菩提尊者，是佛陀十大**之一，因此其師傅是佛教創始人釋迦牟尼。
明朝《西遊記》誕生之前的元朝平話《西遊記平話》中，就已經闡明孫悟空與須菩提有糾葛，而且這位須菩提就是佛陀十大**之一的須菩提尊者，吳承恩的《西遊記》是元朝平話的彙總，從孫悟空師從須菩提祖師可以看出，吳承恩就是吸收《西遊記平話》的內容，把佛教人物『須菩提尊者』塑造成了道教人物『須菩提祖師』。
2樓：
菩提老祖是如來八大**之一的須菩提，如來八大**分別是「地藏王，觀世音，文殊，普賢，須菩提，金蟬子，阿難，迦葉」；
按佛教來說，須菩提是佛陀的十大**之一，因為是《金剛經》的當機者，所以被人所熟知；
菩提祖師，《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化、筋斗雲，但菩提祖師卻要求孫悟空出師後不能提起師門狀況。
《西遊記》中菩提祖師，佛道合一的名字，道家的氣質打扮，儒家的行事思想，為乙個精信道教、佛教及諸子百家的高人形象。
亦是重合了當時三教合一的思潮。「靈台方寸」與「斜月三星」都寄託了作者三教合一的思想。
說菩提祖師是如來的十大**之一，自然不是沒有根據。佛祖座下，須菩提是一位重要的**，「須菩提」的意思就是解悟空性，他被稱做「解空第一」。空在佛教經典中十分重要，但「空」又太玄妙難懂，說它是「有」也不對，說它是「無」也不對。
空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開「有 」。
在佛祖座下眾多**中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然**是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對「空」有很深的體悟，於是徒弟叫「悟空」也就很自然了。所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。
3樓：關鍵他是我孫子
有兩種說法：
1、菩提老祖的師傅是如來佛祖
菩提老祖是如來八大**之一的須菩提，如來八大**分別是「地藏王，觀世音，文殊，普賢，須菩提，金蟬子，阿難，迦葉」;
按佛教來說，須菩提是佛陀的十大**之一，因為是《金剛經》的當機者，所以被人所熟知;**中，人們把菩提祖師和須菩提等同，說是孫悟空的**為菩提老祖。並且佛祖座下，須菩提是一位重要的**，「須菩提」的意思就是解悟空性，他被稱做「解空第一」。空在佛教經典中十分重要，但「空」又太玄妙難懂，說它是「有」也不對，說它是「無」也不對。
空，不是空了沒有的空，不是空空洞洞的空，它不是實有，卻又離不開「有 」。在佛祖座下眾多**中，真正能懂得空的道理，真正能體證空的妙義的，就是解空第一的須菩提尊者。既然**是解空第一，那麼，他的徒弟自然會對「空」有很深的體悟，於是徒弟叫「悟空」也就很自然了。
所謂悟空也是解空，是對空的一種理解和體悟。
2、菩提老祖的師傅是接引道人
《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。
《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有乙個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。
曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。
接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
《封神演義》中的準提道人是乙個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。
而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。
名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們乙個掌教於西方極樂之鄉，乙個隱居在西牛賀洲教徒。
種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。
3、菩提老祖的師傅是鴻鈞老主
混沌初開時，西昆侖有一生靈得到造化神器的一部殘片「造化玉牒」，修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。以前有句話「先有鴻鈞後有天，陸壓道君還在前」！因為鴻鈞的徒弟盤古（即元始天尊）開的天。
元始天尊，太上老君，通天教主，接引道人（後更名為如來佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）都是鴻鈞老祖的徒弟。
4樓：帥氣的小宇宙
菩提老祖的師傅是：佛陀。
在《西遊記》第四十四回中孫悟空曾被稱為『大力王菩薩』，據《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱，有一尊『大力明王菩薩』，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者（菩提老祖）大有緣法。其形貌、本領、身份、故事、社會關係皆與孫悟空一般無二，而且孫悟空最初求道的老師就是須菩提祖師。《西遊記》最後，孫悟空被封為『鬥戰勝佛』。
從中可以看出，早在明朝《西遊記》誕生之前的元朝平話《西遊記平話》中，就已經闡明孫悟空與須菩提有糾葛，而且這位須菩提就是佛陀十大**之一的須菩提尊者，吳承恩的《西遊記》是元朝平話的彙總，從孫悟空師從須菩提祖師可以看出，吳承恩就是吸收《西遊記平話》的內容，把佛教人物『須菩提尊者』塑造成了道教人物『須菩提祖師』。
5樓：
菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。
這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。
．《西遊記》中隱藏著線索
《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是乙個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？
在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲「靈台方寸山，斜月三星洞」中。「靈台方寸山」取首尾二字就是「靈山」，「斜月三星」乃是天上之物，暗指「天空」。
把他們合起來就是：「天上靈山」。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲「天竺靈山」的大雷音寺內。
這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？
當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：「見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。」（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。
而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？
如果他是道，為什麼又有「西方妙相祖菩提」之說呢？
四．《封神演義》尋答案
在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。
《西遊記》裡的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有乙個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。
曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的「誅仙陣」和「萬仙陣」。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
1.接引道人 vs 如來佛祖
接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麵皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。
難道他們是乙個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：
接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：
「西方二位尊師至矣。」老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。
但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常；
十二蓮台演法寶，八德池邊現白光。
壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述：
只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：「深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。」詩曰：
大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
七寶蓮台山樣穩，千金花座錦般妝。
壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。
福壽如期真個是，清閒極樂那西方。
如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。
c.在《封神演義》裡，還有這麼一段：
接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。
2.準提道人 vs 菩提祖師
我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何：
a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回：
文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：「道兄劍下留人！」廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：
「稽首了！」廣法天尊答禮，曰稱：「道友何處來，有甚事見諭？
」道人曰：「原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
道人曰：「貧道乃西方教下準提道人是也。」
b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
《封神演義》中的準提道人是乙個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。
而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。
名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們乙個掌教於西方極樂之鄉，乙個隱居在西牛賀洲教徒。
種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門**，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
五.答案揭曉
根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。
後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為「靈台方寸山」，與「天竺靈山」相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。
就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：
「我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽」（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色於如來。
甚至可以避開如來的法眼。
羅貫中是誰，羅貫中的師傅是誰
他出生在元朝末年，但生活在明朝初年。如果單指一朝，那他就是明朝人，記得中學語文書就是這麼寫的。羅貫中 1330 1400 羅貫中是元末明初的 家。三國演義 作者羅貫中 1330?1440?元末明初 家 戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。呵呵，有點為難了，不過，我認為，元是生他的朝代，可是，明呢...
沉香的師傅是誰
霹靂大仙呀 寶蓮燈 是流傳已久的神話故事，眾多劇種爭相搬演，劇名還有 二堂舍子 劈山救母 等。故事流播於說唱文學，宋 元時已譜入戲曲，有南戲 劉錫沉香太子 北雜劇 沉香太子劈華山 等，皆已失傳。清焦循 劇說 記載，乾隆 嘉慶年間，安慶梆子曾搬演 沉香太子劈山救母 後川劇 漢劇 湘劇 徽劇 晉劇 滇劇...
菩提祖師他是誰，菩提祖師的真實身份？
就是 金剛經 裡面的，須菩提。人物，西遊記中的配角。與須菩提什麼的沒關係 無所從來 亦無所去的是他 去看老梁故事匯或許能得到答案 菩提祖師的真實身份？菩提祖師，是乙個世外老神仙,也是西方的一位尊者。由於孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了...