1樓：匿名使用者
須菩提，在西遊記中收孫悟空為徒，傳授給孫悟空七十二般變化和長生不老的法門，《西遊記》中並未交待其來歷，由「須菩提」的名字可以判斷此人物應屬於佛教範疇，但在《西遊記》中卻被描寫為乙個既精信道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，**眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。
他不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾。深得一方民眾的尊敬
2樓：匿名使用者
須菩提釋迦牟尼的十大**之一，梵文 subhuti 的音譯。或為須浮提,須扶提等,號稱「解空第一」。古印度拘撒羅國舍衛城人。
從釋迦牟尼佛出家，成為釋尊的十大**。以解空第一著稱。須菩提每次化緣都去有錢人家裡化緣,因他同情窮人的貧困,而大迦葉卻向窮人化緣,因大迦葉要給窮人集善的機會,後來,佛陀知道後,斥責他們的心不均平,不合佛家法規,從此,和尚化緣不在責富挑貧.
3樓：匿名使用者
須菩提是迎接佛陀第一人也是人中第一阿羅漢須菩提尊者體證了空理，很會宣揚空理，他的一切行住坐臥，也最能表現空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧團內，佛陀所有的四眾**，到處尋找，都不知道佛陀的去處。後來天眼第一的阿那律，以天眼觀察，知道佛陀到忉利天為聖母摩耶夫人說法，大概要三個月的時間才回來。阿那律把這個訊息告訴大家，大家都非常的思念，每個**對佛陀都有一日不見如隔三秋之感。
三個月很快過去了，佛陀重臨人間，當佛陀還沒有到達僧團的時候，知道的**都爭先恐後出去迎接，那時須菩提正在靈鷲山的窟中縫衣，他聽到傳報佛陀下降人間的訊息，隨即站起來想放下手中的衣服前去迎接，正在這時，他心中一動，又再回到自己原來的位置，心中想道：「我現在去奉迎佛陀的聖駕，是為了什麼呢？佛陀的真身，不是在眼耳鼻舌身意上可見，我現在去迎接佛陀，把佛陀的法身當做地水火風四大的和合，這是沒有真實的認識諸法空性，不認識諸法的空性，就見不到佛陀的法身，因為佛陀的法身，諸法的空性，是沒有造作主，也沒有所造作，要想見到佛陀，則一定先要了解五蘊四大是無常的，明白所有的一切是空寂的，知道森羅永珍的諸法是無我的。
沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法是空寂的，法性是無處不遍的，佛陀的法身是無處不在的，我皈依奉行佛陀的教法，我已體證到諸法的空理，不應該為事相所迷。」
須菩提有了這樣的認識，就沒有再去迎接佛陀，他很安然的坐下來繼續縫補衣服。
佛陀的歸來，像天大的喜事，僧團中到處充滿了喜氣洋洋，大家都想先去拜接佛陀，那時，在比丘尼中有一位神通第一的蓮華色，第乙個搶先迎接到佛陀，她對佛陀一邊頂禮一邊說道：
「佛陀！**蓮華色第乙個先來迎接佛陀的聖駕，請佛陀接受**的拜見！」
佛陀微笑著，慈和地說：
「蓮華色！你不能說是第一位來迎接我的人！」
蓮華色非常驚奇，看看左右，大迦葉等長老才從身後趕來。蓮華色以懷疑的口吻問道：
「佛陀！**敢問，在蓮華色以前，是誰已迎接到佛陀呢？」
佛陀笑著，看看很多**都趕上來，像是回答蓮華色，又像是告訴大家道：
「你們很好，很遠的趕來迎接我，但是第乙個迎接我的是須菩提，須菩提這時在耆闍崛山的石窟中觀察諸法的空性，他才是真正迎接見到我的人。見法的人，才能第乙個見到佛陀，第乙個迎接佛陀。」
蓮華色比丘尼和諸**，經佛陀這麼一說，才知道在佛陀的教法中，是對宇宙人生真理的體會，大家都慚愧的覺得還不及須菩提尊者。
經過佛陀特別的讚嘆，須菩提的美名盛德，在僧團中更是受人尊敬了。人中第一阿羅漢 須菩提的生活和心境，恬淡自在，時時都在空三昧解脫者的境界裡。
在世上做人，即使是一位聖者，毀謗譏嘲仍然會加諸於他，不管是怎樣的白璧無染，遠離名聞利養，為眾生做了很多事情，但世上的凡夫俗子，總愛造謠生事，說別人怎麼不好。
須菩提修道、弘化，日日忙著普利群生的工作，但冷酷的人情，譏諷的言語，仍然不放過他。不過尊者對這些都看如平淡的風雲，從來不因此而動心生氣。
有一天，須菩提在弘化說法的途中，忽然聽到有人批評他的言論，他們說：「須菩提有什麼了不起，他大概沒什麼修行，你看他在比丘中痴痴呆呆的，一點活動都沒有。」
有些比丘們聽了很為須菩提不平，都問他為什麼不和那些人辯白？
須菩提心平氣和地回答道：
「諸比丘！謝謝你們對須菩提的關懷友愛，但請不要作這不平之想。要知道，無謂的辯白就是諍論，諍論是勝負心，與真理相違背。
我們修道者，對於譏嘲毀謗，甚至逆境磨難，都要看成是助道的增上緣，藉此可以消除業障，增強信心。而且，在真理的世界中，實在沒有諍的必要。真理是無我無人的，無彼無此的，無高無下的，無聖無凡的。
我知道一相平等，無住真空之理，所以我的心像萬里朗朗的晴空，什麼都沒有，何必辯白？」
解空的須菩提，他的心境、胸襟就是如此闊達自在，諸比丘對他的作風都很欽佩！
須菩提對眾生忍讓的美德，確實高人一等，他常說：「假若有眾生嫌我站立不好的話，我就終日端坐不起；如果厭惡我坐著不好的時候，我就終日立不移處。我於一切法中絕不起一煩惱，絕不惱一眾生。」
須菩提，能隨順世間，行大忍辱，對任何乙個人，都無惱無諍，這就是由於他通達空性的緣故。
佛陀知道須菩提有這樣的修行後，很是歡喜高興，有一次曾在金剛般若法會上稱讚他道：
「須菩提！在我的**中，修行能到你這種程度，算是很難的了。你已證得無諍三昧，你是人中第一等的第一，我恭喜你，你已經是第一的離欲阿羅漢！」
須菩提聽到佛陀的稱讚，心中非常歡喜、感激，但又像是不敢當似的。他合十頂禮說道：
「佛陀！您對我們布施慈悲愛語，給我們鼓勵，我是滿腔訴不盡的感激之情。佛陀！
您說我是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，但是，我絕不做如此想，假若我有這樣的想法，就代表我執還沒有斷除，終日還是沉在有得有證的法執之中，佛陀！我沒有這樣想，也沒有這樣行，以無生無為的緣故，佛陀才對我說這樣的愛語美詞。其實，像舍利弗尊者、目犍連尊者，他們才是真正的離欲阿羅漢！
」很謙虛而又善於言詞的須菩提，從他的說話中，就可以知道他是一位證得聖果的阿羅漢了。
抄金剛經的好處，抄寫金剛經的好處
抄金剛經可以有平心靜氣的作用。金剛經 佛教經典由於篇幅適中，得到廣泛傳播，三論 天台 賢首 唯識各宗都有注疏，特別受到慧能以後的禪宗重視。金剛經的主要思想 此經主張世上一切事物空幻不實，實相者則是非相 認為應 離一切諸相 而 無所住 即對於現實世界不應執著或留戀。卷末四句偈文 一切有為法，如夢幻泡影...
金剛經寫什麼，《金剛經》主要寫的是什麼？？
金剛經是解空第一的須菩提問佛陀問題，佛陀回答。前面有如是我問，證明是多聞第一的阿難敘述的。金剛經 是佛陀與須菩提的對話錄，是佛的侍者阿難尊者記錄，後來結集佛經的時候，阿難背誦，諸菩薩鑑定通過。1 最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年 402 譯出。1卷。2 以後相繼出現 5種譯本 北魏菩提流支譯 金剛般若波...
金剛經的主要內容
畜牧獸醫 一 內容簡介 一 開示無住 摘取 初問初答 和 再問再答 二段 作說明。初問初答 善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住云何降伏其心 菩薩於法，應無所住行於佈施。此二問是為發大菩提心者問。發心者在動靜語默 來去出入的一切中，如何能安住於菩提心而不動？所以問云何應住。眾生心有種種顛倒戲...