1樓：九十九攝氏度
紙燈籠:紅色，喜慶
用紙和竹簡紮成，體現了中國勞動人民豐富的智慧型.
紙風箏:風箏在中國北方稱做"紙鳶"，南方稱 "鷂子"。五代有一位名叫李鄴的人，在宮中做紙鳶，引線乘風為戲，並在紙鳶的前頭系上竹哨，放風箏時，風會吹入竹哨，發出如」箏〃一般的聲音，所以取名為 "風箏"。
嚴格來說，有發出聲音的才叫「風箏」，沒有發出聲音的則為「紙鳶」了。
相傳墨子曾用木片制風箏，叫做木鳶，飛三日也不墜落。直到東漢和帝蔡倫發明造紙後的很多年，才開始有紙製的風箏了。
2樓：
清明節有乙個放風箏放晦氣的習俗。
清明時節，碧空萬里，慧風和暢，草木萌發，是放風箏的好時候。放風箏，一般人只知道是一種文化娛樂活動，但在古代，還包括著一項古老的習俗——「放晦氣」。從而，風箏也成為古代人們節日避邪的一種護身符。
關於風箏的製做以及風箏名稱的來歷還有很久遠的歷史內涵。風箏，以其聲音似「箏」聲而得名。相傳在五代時，有個叫李鄴的人，在風箏上拴上竹笛，微風吹動，嗡嗡有聲，很像「掙箏」聲，因而得名風箏。
風箏在我國的歷史可追溯到二千多年前的春秋戰國時期，相傳魯班大師曾用木、竹做風箏。《墨子·魯問》中「公輸子削竹木，以為鵲，成而飛之，三日不下……」是有關風箏的較早記載。紙沒有發明以前，風箏是用木料製成的，形似「鵲」，「鳶」，「三日不下」說明在製作技術上達到了很高的水平。
漢代，出現了用竹製框架，以紙糊、繩牽、放在空中的「紙鳶」。盛唐時期，製造風箏的工藝進一步提高。高驕在《風箏》詩中描述：
「夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風，依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。」到清代，風箏的製作工藝更加完美，並且形成了北京、天津、濰坊、南通四大風箏產地。如今，風箏形式多樣，音響也更加悠揚悅耳。
濰坊市的風箏還飛入了國際市場。近年來，每逢清明節前，便舉行國際風箏會，中外來賓雲集，熱鬧異常。今天的放風箏成為一種高雅的娛樂活動。
然而在古代，由於生產力低下，科學技術極不發達，人們沒有能力抵禦疾病以及各種自然災害的侵襲，便祈求天賜好運。這種心理表現在放風箏上就是「放晦氣」。人們在風箏上寫上自己的名字，然後放上天去，又故意剪斷牽線讓風箏飛走，認為這樣就可以放走「晦氣」交上好運，達到「消災法難」的目的。
由於放風箏是放晦氣，因而在放風箏時不管風箏如何玲瓏好看，最後都必須剪斷牽線，讓它飛走。同時，放風箏也有避諱，就是人家放掉的風箏不能拾來重放，否則會染上「晦氣」。
在美國華盛頓宇航博物館的大廳裡掛著乙隻中國風箏，在它邊上寫著：「人類最早的飛行器是中國的風箏和火箭。」 風箏起源於戰國時期。
公輸般就是後人所說的七巧匠魯班或「魯班爺」。他製作的「鵲」或「鳶」，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以後，由於紙的發明和應用，在製作風箏時，逐漸以紙代木。
稱為「紙鳶」。五代時，又在紙鳶上繫竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴 故以後稱「風箏。唐宋時期，現屬濰坊各地扎放風箏已很普遍。
明清時期，濰坊的風箏達到極盛。每年清明節前後，風和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍天。清朝詩人鄭板橋在《懷濰縣》 詩中說：
「紙花如雪滿天飛，嬌女鞦韆打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。」生動地描寫了清明佳節濰坊風箏的情景。
這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛鍊身體的好時光。濰坊風箏扎工精美，畫工別緻，造型新穎，構圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博採京津畫技之長，線條優美，色彩鮮明，善以誇張的手法，突出主題。
風格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風箏 ，長達百餘尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節「腰子」所產生的提公升力將首部往高空。
腰子的連綴是按力學原理繫結，繫繩之間必須有嚴格的角度和距離。「龍頭蜈蚣」扶搖藍天，氣勢千里，蔚為壯觀。嬴得國內外的普遍讚譽。
自2023年第一屆濰坊國際風箏會以後。每年的四月中旬都被要舉辦一年一屆的國際風箏盛會，2023年，第五屆國際風箏會將濰坊定為「世界風箏都。現在已經成功舉辦了十九屆風箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區。
也為濰坊的經濟發展作出了突出的貢獻。
中國的燈籠不僅在中國的歷史上具有重要意義，也為世界的歷史文明做出突出的貢獻，西半球的國家通過傳教士和外貿的形式，掌握了中國燈籠的製作設計工藝，大大加快了他們的社會發展。對於東方國家的意義就更大了，由於地理條件，亞洲國家和中國在很早時期就通商往來，直接學習到了中國的燈籠文化，就是現代他們的燈籠設計也沒有脫離中國文化，中華民族的燦爛文化影響了整個世界，而在中華文明中燈籠文化是重要的組成部分。
現代的社會人們基本上不需要用燈籠來照明了，但燈籠的特殊地位依然不減，每逢佳節、婚禮慶典這樣的喜慶日子，燈籠依然是首選。而現在的燈籠從工藝上有了極大的改變，設計上更具裝飾意味，使用的場合也有了很大的發展，比如廣告。
現在人們對於燈籠的需求有了新的品味，傳統工藝的燈籠是人們收藏欣賞的佳品，中西方的藝術家對中國的傳統燈籠都情有獨鍾，他們不僅喜愛傳統燈籠的造型，並對其精湛的工藝大為折服。而作為中華兒女的我們，應該更加熱愛我們的文化，對於祖國文明更加珍惜愛護，保護傳統文化的精髓並使之方揚光大。
燈籠呈現的紅色代表喜慶。
用紙和竹簡紮成，體現了中國勞動人民豐富的智慧型。
紙風箏的文化特點
3樓：匿名使用者
紙風箏的文化特點傳統風箏與吉祥寓意
中國的風箏已有二千多年的歷史。從傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月裡，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚著中華民族智慧型的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活嚮往和追求、寓意吉祥的圖案。
它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。
有著二千多年歷史的風箏，一直融入在中國傳統文化之中，受其薰陶，在傳統的中國風箏中，隨處可見這種吉祥寓意之處：「福壽雙全」、「龍鳳呈祥」、「百蝶鬧春」、「鯉魚跳龍門」、「麻姑獻壽」、「百鳥朝鳳」、「連年有魚」、「四季平安」等這些風箏無一不表現著人們對美好生活的嚮往和憧憬。
吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法，構成「一句吉語一圖案」的美術形式，賦予求吉呈祥、消災免難之意，寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案，將情景物融為一體，因而主題鮮明突出，構思巧妙，趣味盎然，富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎著太陽比翼飛翔的圖案，稱為「雙鳳朝陽」，它以豐富的寓意、變化多姿的圖案，體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。
中國吉祥圖案內容豐富，大體有「求福」、「長壽」、「喜慶」、「吉祥」等型別，其中以求福類圖案為多。
求福：人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與「遍福」、「遍富」諧音，儘管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象徵「福」的吉祥圖案。以蝙蝠為圖案的風箏比比皆是，如在傳統的北京沙燕風箏中，以「福燕」為代表，在整個硬膀上，可以畫滿經過美化的蝙蝠。
其它的取其寓意的風箏有：「福中有福」、「福在眼前」、「五福獻壽」、「五福捧壽」、「福壽雙全」、「五福齊天」、「五福獻壽」等，周代《洪範》篇載「五福」：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
「攸好德」謂所好者德，「考終命」謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有「魚」和「如意」(如意原是竹木制的搔杖，專搔手夠不到的地方，因能盡如人意而得名)。
與此有關的吉祥圖案與風箏有：「連年有魚」，「喜慶有餘 」，「鯉魚跳龍門」，「百事如意」，「必定如意」，「平安如意」等。
長壽：古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據說食之可以長命百歲的「仙草」靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。
追求和表達長壽的「壽」字有三百多種字形，變化極為豐富。源於佛教的「萬」字紋樣，寓「多至上萬」之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為迴轉「萬」字紋樣。
與此有關的吉祥圖案與風箏有：「祥雲鶴壽」，「八仙賀壽」等。
喜慶：表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，「喜喜」是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的「徵兆」，風箏中有「喜」字風箏，「喜喜」風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：
「喜上眉梢」，「双喜登眉」，「喜慶有餘」，「福祿壽喜 」，「双喜福祥」。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如「百鳥朝鳳」。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。
吉祥：龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。
以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：「龍鳳呈祥」，「二龍戲珠」，「彩鳳雙飛」，「百鳥朝鳳」等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。
4樓：匿名使用者
紙風箏:風箏在中國北方稱做"紙鳶"，南方稱 "鷂子"。五代有一位名叫李鄴的人，在宮中做紙鳶，引線乘風為戲，並在紙鳶的前頭系上竹哨，放風箏時，風會吹入竹哨，發出如」箏〃一般的聲音，所以取名為 "風箏"。
嚴格來說，有發出聲音的才叫「風箏」，沒有發出聲音的則為「紙鳶」了。
相傳墨子曾用木片制風箏，叫做木鳶，飛三日也不墜落。直到東漢和帝蔡倫發明造紙後的很多年，才開始有紙製的風箏了。
紙風箏的文化特點
5樓：250520才
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