1樓：周公後
關於「性本善」與「性本惡」之爭已經很多年了。其實，這個問題沒有什麼可真的。
孟子的「性本善」中的「性」指的是人的天性。當乙個人看見自己的子女被人傷害時，他會自發地去保護自己的孩子，這是天性。所以，孟子中的「性」指的是天性，而這種天性是屬於自然。
所以，孟子說：「人皆有不忍人之心。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
」這裡的「不忍人之心」，就是看見別人痛苦便會產生同情心。
荀子的「性本惡」中的「性」，指的是「習性」，就是乙個人由於後天環境的影響而產生的自私自利的心，因為自私，出於自我保護而不假思索地去損害別人利益，所以習性往往是惡的。
雖然孟子與荀子各執一端，但他們都是殊途同歸，強調通過教育而讓人恢復其善良的天性。
人類如果沒有良知，那就會淪為禽獸，所以，孟子與荀子都代表了儒家的教化觀。（「儒」字，是由「人」和「需」組成，表明教育是人類必需的；而「教」是由「孝」和反文旁組成，表示通過棍棒來使人孝順父母，因為父母愛子女是天性，是本善；而孝順父母也是天性，也是本善。）
有關人性善惡的名言
2樓：淡淡清香飄千古
善惡胡秉言
人善福自來，
心慈少病災。
惡生千百禍，
陰險果悲哀。
人的本性是什麼？
3樓：匿名使用者
耶17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
羅3:10 就如經上所記，沒有義人，連乙個也沒有。
羅3:11 沒有明白的，沒有尋求神的。
羅3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連乙個也沒有。
羅3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴唇裡有虺蛇的毒氣。
羅3:14 滿口是咒罵苦毒。
羅3:15 殺**血他們的腳飛跑。
羅3:16 所經過的路，便行殘害暴虐的事。
羅3:17 平安的路，他們未曾知道。
羅3:18 他們眼中不怕神。
羅3:19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
羅3:20 所以凡有血氣的沒有乙個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。
4樓：農夫與神犬有聲
《農夫怪談》第3集：人之初性本善？聊聊人的本性
5樓：時彭
分很多方面啦~
感情方面會有些自私吧
家庭方面多少都會有些控制欲
人際方面就很難猜透啦
這個也分人
跟性格也有一定的關係——呵呵
6樓：布妙晴
人之初,性本善,性相近,習相遠.初之後當然是善的反面.
7樓：夫葉乙曉蘭
人生來就貪吃，決定一生，人不為己天誅地滅
8樓：
1、按照佛教說法，所有眾生之本性都是清淨的。
2、這個清淨超越善惡。如果有善惡，就是分別心，就是有所執著。
3、眾生因為有所執著，一念無名，就成為眾生。在自心周圍包裹著業障。業障以自利為表現。所以，對於眾生來說，只要是剛出生的人，因為業力的原因，就會表現出自私的行動來。
所以說，雖然本質是清淨的，但是自私的表現卻伴隨其出生而來。
9樓：匿名使用者
我倒希望無慾,只是,如聖經說,我願意的不做,我不願的倒去行.
10樓：匿名使用者
人之初，性本善。那初之後，人的本性又如何？
人在出世為人之後，漸漸知道了要東西吃不然會餓...，之後知道父母是自己的親人，長大後就知道應該多掙錢養父母、愛人、孩子，為了這些人漸漸的懂得了自私，開始分別你和我，你要是給我工資高我可以跟你工作，你要是偷我錢我要揍你...,突然發現自己沒有本事掙錢就是去偷也要孝敬父母，就這樣有了善和惡，對和錯各種不同的因緣，但人之初，性本善。
為何人與人之間天性善惡就不同，是什麼決定了人的善惡，難道是前世的善惡？
11樓：唯梅子
人的善惡，各不相同，這是由於「因等流果」，所決定的。
人的禍福，各不相同，這是由於「果等流果」，所決定的。
我舉例說明：
某人殺生，那麼，他將來的果報共有4種：
第一種，因等流果。他將來不慈善，是惡人，喜歡殺生。
第二種，果等流果。他將來壽命較短，體弱多病，甚至惡病纏身，突遭橫死。
第三種，增上果。他將來出生的國土，往往是戰亂，瘟疫，饑荒等地。
第四種，異熟果。他去了地獄等三惡道。
眾生的每乙個惡業，都會出現這4種果。
（但出現的時間，不一定同時，可能分若干生，分別出現）。
而不是說，會隨機出現其中的乙個或幾個。
12樓：匿名使用者
是業力使然。
有前世的，也有今生的業，都會影響人。
前世的，我們沒法知道。我們能做的，只能是今生盡量「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，改造命運。
如果修淨土念佛法門，靠佛力加持帶業往生，就可今生解脫，不退成佛了。
13樓：匿名使用者
人的善惡秉性是無量劫來習氣的現行。
以前經常做壞事的，這一生就老想做壞事，習氣使然，除非遇到善知識教導，否則很難改變。
以前經常做好事的，這一生就很慈悲，多多行善。
習氣很難改變。佛陀時代，有乙個獵人出家證阿羅漢果位了，看到大雁飛過去，還不知不覺的要舉起弓箭射它。可見，習氣有多難斷，即使到阿羅漢果位，出離生死了，習氣還在。
14樓：匿名使用者
善與惡無非就是對慾望的控制，當乙個人的慾望無法阻擋的時候，就會對自己失去控制，對一切失去判斷。每個事物都是有兩面性的，善惡也是相對性的。大惡大善者乃是說其影響程度深遠而已罷了，善惡自在心間，把握好這個尺度，對得起自己良心，無愧與天地就好！
15樓：
累世的善惡業都會對這一生有影響的。
16樓：匿名使用者
王鳳儀善人說過，人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；後天的性叫習性，習性是可善可惡的，「近朱則赤，近墨則黑」，告子說的性「可東可西」，正是指的習性。 是自己的念頭，主宰了自己，並非其他人或神靈，迷惑，一念不覺而有十法界，而有六道輪迴。
建議你學習王鳳儀和淨空法師講的華嚴經，專門論述世界以及生命的緣起！
17樓：匿名使用者
所謂的善惡 不是人有多壞有多好 。。。。。。 所謂的善 一世的善絕達不到本世的修為 所謂的惡。。。。。。不想討論了 不是三言兩語能夠說完的。。。。。。
老天賜給你今生什麼就能得到什麼 不屬於自己的強求老天也不允許的。。。。。。
18樓：匿名使用者
每個人的慾望應該控制著善惡，惡人多貪得無厭，懂知足懂給予懂分享的人肯定是善良的。慾望決定一切～
19樓：匿名使用者
「念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二。無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。」
20樓：匿名使用者
人的罪性是從胎裡就帶來了(原罪).亞當夏娃在犯罪離開伊甸園後,他們的大兒子就因嫉妒殺了弟弟(罪性擴張漫延).但神在造人之初,就已將善惡之分,好壞之別(良知)放入人心.
神造人並給人自由選擇的權利(不是定了模式的機械人).人可以選擇讓聖靈進入心裡(神性,善愛),也可以麻痺良知,隨從罪性.然而人類的程序有始也有終,每個人的選擇也終要在神面前交出答卷,並接受神的審判.
21樓：匿名使用者
人性本來都一樣，善惡只是環境使然，社會使然！
關於人的本性
22樓：鎮宅犬舍
《農夫怪談》第3集：人之初性本善？聊聊人的本性
23樓：匿名使用者
每個人都有自己的本性，有的人本
性就是心機深，有的人本性就沒有心機，別人告訴專你的方法不屬一定適合你，所以你用別人的方式走根本行不通，因為你和ta本性不同，那根本就不適合你，物以類聚，人以群分，每個人都應該活出自己的個性
24樓：哥曲
生來具有的效能、有指引、吸引力(ಡωಡ)
25樓：一陽一閃
人是善變的，來沒有源一直的善良，也沒有一直的邪bai惡就像飄忽不定的雲，形du狀各異，飄來飄去zhi人的本性dao是否發生變化？
人類越來越文明，本性暴露的越來越全面
我稱之為野蠻的文明
而後發展向下，人類的情感越來越微不足道，因為人類越來越理性，人類可能會達到一種真正的文明程度
我們每個人自始至終都是乙個個體
我們之間的關係就像物體與物體之間的溝通和交流若說人們一直在說人的本性到底是什麼？說來說去，都沒法真正的確定，乙個觀點出來了，另外乙個觀點就推翻上乙個或者補充
你不能確定山就是山，因為山可能會崩塌，可能被消蝕變化，也可能變為海洋所謂的都只是暫時的
我認為馬克思在有些方面就已經抓住了根本
人的本性，可以打破的就是人
而且每個人的本性多少是不一樣的
我此時此刻有些難過，
我發現我不夠好
我發現智慧型讓我快樂
我認為我應該認識這個不可不輕又不可不重的生命體的存在還有我要學著讓自己的內心接受這複雜的人的本性……！
如何看待《未擇之路》中對人性善惡的詮釋
敏敏 未擇之路 對人性善惡的詮釋，這是一個公路上的故事。無邊的戈壁灘上，欠下高利貸的二勇 王學兵 飾 意外與來歷不明的孩子尕娃 朱耕佑 飾 踏上了一段凶險的追妻之旅，筆直又狹長的公路上，二勇和尕娃與憂鬱暴躁的女卡車司機小眉 馬伊琍 飾 相遇，三個性格迥異的人因故臨時結伴而行，在穿越戈壁的三天兩夜裡，...
人的本性是善是惡，人本性善還是惡
我雖然不信上帝，但看到你的問題，突然想起一個老師跟我講的 上帝在造人時給了人選擇是善或是惡的權利，善可以保你永遠不墜入地獄，惡則可以讓你在生命的舞臺裡大紅大紫。於是人們各自作出了不同的選擇，便成了善 惡兩種人。但人的本性是空白的，看你作出了什麼樣的選擇而以。 一知齋 人的本性就是惡.但是人確實又有善...
本性善良的人都晚熟,並且是被劣人催熟的,後來雖然開竅了,但她仍然善良與赤
乙小甲 這句話出自作家莫言新作 晚熟的人 本性善良的人都晚熟，並且是被劣人催熟的，後來雖然開竅了，但他仍然善良與赤誠，不斷尋找同類，最後變成最孤獨的乙個。莫言說，晚熟 是故鄉的朋友們掛在嘴邊的一句戲謔之詞，大概有兩層意思 一是有的人心智開啟較晚，或是沒有表現才能的機會，而一旦機會來臨，他的智力突然大...